歷史上的賢明君王唐太宗，對(duì)書法十分喜愛，并親力親行，參與書法的臨習(xí)與創(chuàng)作。流傳至今的《晉祠銘》《溫泉銘》，皆為他留心翰墨后的杰作。唐太宗關(guān)于書法的論述，多有精彩之處，最突出的表現(xiàn)就是其將行軍打仗與書法學(xué)習(xí)相聯(lián)系，這對(duì)后世影響很大。

今天，我們看到的較早的、可信的以“兵陣”來討論書法的當(dāng)數(shù)唐太宗。傳為衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，王羲之的《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》和《書論》，盡管也有將“兵陣”來比喻書法，但其真?zhèn)螝v來都受到質(zhì)疑。20世紀(jì)唐耕余先生在《〈筆陣圖〉蜉化階段及其內(nèi)容》中，將《筆陣圖》斷定為“貞觀十四年但至垂拱三年合四十七年間好事者偽造”。毋庸置疑，以《筆陣圖》為母本的傳為王羲之的兩篇文章，也應(yīng)為后人偽造。其實(shí)我們仔細(xì)想一想也會(huì)明白，衛(wèi)夫人作為世家大族的一名女性，不可能親自參與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，將打仗與書法進(jìn)行聯(lián)系的可能性更是微乎其微。而唐太宗李世民是歷史上公認(rèn)的軍事家，曾親赴戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，曉暢軍事，同時(shí)也喜好書法，將寫字與打仗進(jìn)行聯(lián)系自是順理成章。上有所述，下必從之，與唐太宗時(shí)常論書的虞世南，在談?wù)摃〞r(shí)，自然也有類似的將書法與打仗進(jìn)行聯(lián)系的觀點(diǎn)。而偽托衛(wèi)夫人與王羲之的一些書論，也極有可能是為了迎合唐太宗，并做了進(jìn)一步發(fā)揮。

那么，唐太宗如何以“兵陣”來論書法的呢？現(xiàn)存其以“兵陣”論書法的文字，如下所述：

太宗嘗謂朝臣曰：書學(xué)小道，初非急務(wù)，時(shí)或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。朕少時(shí)為公子，頻遭陣敵，義旗之始，乃平寇亂。執(zhí)金鼓必有指揮，觀其陣即知強(qiáng)弱。以吾弱對(duì)其強(qiáng)，以吾強(qiáng)對(duì)其弱，敵犯吾弱，追奔不逾百數(shù)十步，吾擊其弱，必突過其陣，自背而返擊之，無不大潰。多用此制勝，朕思得其理深也。今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳。吾之所為，皆先作意，是以果能成也。

在這段話中，唐太宗首先總結(jié)了他行軍打仗的經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，在兩軍開戰(zhàn)之前，應(yīng)當(dāng)先觀察敵方軍陣的強(qiáng)弱，進(jìn)而做到“敵強(qiáng)我弱、敵弱我強(qiáng)”。敵人在進(jìn)攻的時(shí)候，我方應(yīng)該先示弱，等到敵方追趕數(shù)百步的時(shí)候，突然掉頭，出其不意，攻擊敵方的弱處，這樣敵方的軍陣就會(huì)被攻破，軍隊(duì)也就潰敗。這一思想其實(shí)是來自《孫子兵法》，唐太宗對(duì)這部兵書十分推崇，曾這樣講道：“朕觀諸兵書無出孫武，孫武十三篇無出虛實(shí)。夫用兵，識(shí)虛實(shí)之勢(shì)，則無不勝焉?！?/p>

在《孫子兵法》中，強(qiáng)調(diào)在作戰(zhàn)之前，應(yīng)該先去觀察敵方軍陣的虛實(shí)，知己知彼，進(jìn)而“出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也”（《孫子兵法·虛實(shí)篇》）。即是說，能夠在敵人不去進(jìn)攻的地方出入自由，能夠進(jìn)攻敵人不去在意的地方，這樣，即使行千里之地而不疲憊，其主要原因就是能夠看清敵方的虛實(shí)，進(jìn)出敵方軍陣如入無人之境。唐太宗在行軍打仗中領(lǐng)悟到，在開戰(zhàn)之前，應(yīng)該先觀察敵方兵陣的虛實(shí)與強(qiáng)弱，以便于避開其鋒芒，而去進(jìn)攻其虛弱環(huán)節(jié)，破解對(duì)方兵陣，這樣自然就會(huì)取得勝利。在他看來，這個(gè)道理同樣適用于書法的臨習(xí)。

唐太宗認(rèn)為，在臨習(xí)古人書法的時(shí)候，不要去學(xué)習(xí)其“形勢(shì)”，應(yīng)該先學(xué)習(xí)其“骨力”。如果學(xué)到了古人的骨力，那么，形勢(shì)自然而然就會(huì)出現(xiàn)。對(duì)于形勢(shì)我們很好理解，即是文字書寫的形狀、勢(shì)態(tài)。那么，他所謂的“骨力”究竟指的是什么？傳為衛(wèi)夫人的《筆陣圖》中這樣講道：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。”由此可知，書法中骨力與筆力有關(guān)。唐太宗所謂的“骨力”，可以理解為書法用筆的果敢與肯定。他所說的“殊不學(xué)其形勢(shì)，惟求其骨力，而形勢(shì)自生耳”，即是講應(yīng)該先學(xué)用筆，用筆有了骨力，字的形勢(shì)自然就會(huì)出現(xiàn)。

為了進(jìn)一步說明書法臨習(xí)中用筆的重要性，他引用了庾安吉的一段話：“夫未解書意者，一點(diǎn)一畫皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈是書邪？”不能夠理解古人書法的筆意，一點(diǎn)一畫的模仿，最多只能做到字形上的相像，根本稱不上是書法。所以，唐太宗強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人書法的用筆，首先是仔細(xì)觀察和理解其筆意，這就如同行軍打仗先須詳察敵陣的情況；把握了古人的筆意，就能夠果敢肯定地用筆，顯得很有骨力，這就如同看清了敵陣的強(qiáng)弱，就能進(jìn)出自如、克敵制勝。

所謂理有常而形無定，每一次行軍打仗，我們應(yīng)該具體辨別對(duì)方軍陣的強(qiáng)弱，才能集中力量攻打其薄弱之處；而在書法的臨習(xí)中，我們應(yīng)該具體觀察、把握某一碑帖中古人的筆意，從用筆的骨力入手，才能真正得勢(shì)入形。這其實(shí)是在告訴我們，在解決問題時(shí)，應(yīng)該關(guān)注事物的主要方面或主要矛盾，因?yàn)橹饕芴幱谥涞匚?，抓住并解決了主要矛盾，其他的方面也就會(huì)迎刃而解。如何認(rèn)清主要矛盾？這就是唐太宗講的“皆先作意”，就是要學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考。

唐太宗以其親身的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了一套行軍打仗的好方法，并將這種方法運(yùn)用到書法學(xué)習(xí)中，認(rèn)為書法中的用筆是在書法學(xué)習(xí)中要解決的主要矛盾。后來的虞世南在《筆髓論》中將心比作君、筆管比作將帥、筆毫比作士卒、字比作城池，以及傳為王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中將紙比作兵陣、毛筆比作刀矟、墨比作鎧甲，等等，可以說都在某種程度上受到了唐太宗的影響。這其實(shí)也是后世書法理論家“筆法核心論”的淵源。