黃小蘭

【內(nèi)容摘要】《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)部分提出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，作為文言文來說，此種文體乃是中華傳統(tǒng)文化的重要載體形式之一。為此，語(yǔ)文教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，必須盡可能地使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到有效地養(yǎng)成。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 文言文 誦讀

當(dāng)前，初中語(yǔ)文教學(xué)中，現(xiàn)代文教學(xué)是當(dāng)仁不讓的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，而文言文教學(xué)卻是不折不扣的難點(diǎn)。文言文不僅難教，也難學(xué)，甚至可以算是閱讀教學(xué)改革的“瓶頸”，如何提高文言文教學(xué)的實(shí)效性，是每一名語(yǔ)文教師都應(yīng)該不斷探索的課題。為此，本文將從注重對(duì)文言詞語(yǔ)的持續(xù)積累、采取誦讀教學(xué)法進(jìn)行文言文教學(xué)、認(rèn)真品味文言文語(yǔ)句，注重語(yǔ)感的養(yǎng)成這三個(gè)方面就初中語(yǔ)文文言文教學(xué)展開探究，以供參考。

一、注重對(duì)文言詞語(yǔ)的持續(xù)積累

自上世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)興起之后，白話文逐漸取代了傳統(tǒng)的文言文，并成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的主要語(yǔ)言形式。因此對(duì)于現(xiàn)時(shí)代的學(xué)生而言，其已經(jīng)習(xí)慣了白話文的表達(dá)方式，故而在接觸文言文之初，難免會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言形式的不同而感到非常的不適應(yīng)。面對(duì)這種情況，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中注重對(duì)文言文知識(shí)進(jìn)行積累，從而使其對(duì)文言文由熟悉到熟練掌握。以文言文中的實(shí)詞來說，其意義較為單一，舉例而言，如“走”為“跑”，“書”為“寫”，“嘗”為“曾今”，“布衣”為“百姓、平民”，“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊等”等等；文言文中的虛詞對(duì)于學(xué)生而言，理解難度相對(duì)較大，原因在于虛詞的含義較為復(fù)雜，一詞多意的情況較為普遍，舉例而言，像“之”一詞的含義多達(dá)七種之多。在學(xué)習(xí)這些詞匯時(shí)，必須結(jié)合特定的語(yǔ)境去加以分析詞義，如此便能夠大大降低理解難度。為此，語(yǔ)文教師必須先住著幫助學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)形成一定的積累，在此基礎(chǔ)之上，為學(xué)生總結(jié)出常見的文言文詞匯，如此便能夠降低學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)難度。

二、采取誦讀教學(xué)法進(jìn)行文言文教學(xué)

朱熹將“誦讀”視為做文章的有效方式之一，其曾對(duì)此這樣論述道：“古人云，讀書千遍，其義自見，謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?！保ā吨熳用赏氈ぷx書寫文字》）朱熹認(rèn)為讀書應(yīng)該心到、眼到、口到。這不僅告訴我們誦讀的重要性，也將誦讀的要點(diǎn)告知了后人。

葉圣陶在談及文言文的學(xué)習(xí)方式時(shí)，有過這樣的論斷：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇。勉強(qiáng)記住不算熟，要能自然成誦才行?！彼凇丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前言》中說道：“文言的吟誦”，“就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，是“為了傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興”的。

語(yǔ)文教師在采取誦讀教學(xué)法時(shí)，既可以帶領(lǐng)學(xué)生微微晃著頭進(jìn)行誦讀，也可以允許學(xué)生自行進(jìn)行文言文誦讀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生文言文素養(yǎng)的熏陶和歷練。

三、認(rèn)真品味文言文語(yǔ)句，注重語(yǔ)感的養(yǎng)成

語(yǔ)文教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)挑選出一些優(yōu)美、雋永的文言文詞匯、語(yǔ)句和段落，以此讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)品味，從而使學(xué)生感受到文言文的措詞造句藝術(shù)之美，提高文言文教學(xué)實(shí)效性。

1.注重對(duì)優(yōu)美文言文詞匯的品味

如在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文課文——《小石潭記》時(shí)，筆者選出“以其境過清，不可久居，乃記之而去”一句中的“清”字，要求學(xué)生進(jìn)行細(xì)細(xì)的品讀，同時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生從作者柳宗元仕途不順、心境壓抑的情感著手，當(dāng)作者看到文中所描述的清冷意境，再聯(lián)想到自身的際遇，從而使文章的主旨躍然而出。

2.注重對(duì)精彩文言句子的賞析。

文言文中有很多精彩的句子，或者氣概磅礴，或者溫柔婉約，或者生動(dòng)有趣，或者義正辭嚴(yán)。教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生賞析這些精彩的句子，使學(xué)生體會(huì)到句子蘊(yùn)含的思想和意境。比如，教學(xué)《唐雎不辱使命》時(shí)，唐雎聽了秦王的威脅后，對(duì)秦王說：“此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲將于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”教師可以引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)閱讀這段話，并且體會(huì)其中蘊(yùn)含的豐富的情感，感受唐雎凜然不可侵犯的高大形象。

3.注重對(duì)文言文段落的品味

對(duì)文言文段落的品味，是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。例如，《小石潭記》的第二段，“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”、“影布石上，佁然不動(dòng)”、“往來翕乎”等，表面上寫魚，細(xì)細(xì)品味這一段，又可感悟到處處體現(xiàn)了水的清澈。

結(jié)語(yǔ)

在語(yǔ)文文言文教學(xué)中，語(yǔ)文教師要改變僅僅滿足于文章中心思想講解的傳統(tǒng)教學(xué)方式，而是應(yīng)當(dāng)通過積累、誦讀、品味等方式，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)文章內(nèi)涵、創(chuàng)作主旨的深入理解，唯有如此，方才能夠使學(xué)生的文言文素養(yǎng)獲得顯著地提升，進(jìn)而增進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

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（作者單位：江西省石城縣贛源中學(xué)）endprint