王偉靜

摘 要： 情境教育符合兒童的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)使兒童獲得探究樂(lè)趣、審美樂(lè)趣、創(chuàng)造樂(lè)趣的情境，使教學(xué)真正得到兒童認(rèn)同。教師要深入鉆研美術(shù)教材，挖掘文本，創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)情境，學(xué)生能真實(shí)地體驗(yàn)，快樂(lè)地學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)課堂教學(xué)的優(yōu)化和教學(xué)效益的提高。同時(shí)，能更好地催發(fā)兒童學(xué)習(xí)的激情，催生出生命的智慧和創(chuàng)造，讓兒童在感悟和體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自己，為學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展留有廣泛的空間，并成為他們成長(zhǎng)的不竭的動(dòng)力，促進(jìn)他們?cè)诿佬g(shù)學(xué)習(xí)的生涯中主動(dòng)地發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 美術(shù);情境教學(xué);快樂(lè)

教育的目的是解放兒童的身心，讓他們自由地學(xué)習(xí)、快樂(lè)地學(xué)習(xí)?？鞓?lè)，只有在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得成長(zhǎng)的快樂(lè)，才能喚起對(duì)學(xué)習(xí)的那種源自心底的熱愛(ài)，并成為他們終身學(xué)習(xí)的不竭的動(dòng)力。也只有快樂(lè)，才能催發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的激情，催生出生命的智慧和創(chuàng)造。

但長(zhǎng)期以來(lái)，由于受傳統(tǒng)教育觀念的束縛，傳統(tǒng)的兒童美術(shù)教育注重知識(shí)和技能的傳授，把傳授專業(yè)技能技巧作為美育的目標(biāo)，在教學(xué)中教師向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生只能被動(dòng)接受一套死的表現(xiàn)方法，抹殺了兒童的靈感和天賦。那么今天，我們的孩子是否獲得了真正意義上的主動(dòng)發(fā)展？究其原因，我們以為與學(xué)生處于一個(gè)什么樣的教學(xué)情境有關(guān)。因?yàn)閮和偸窃谂c周圍情境的互動(dòng)中逐漸建構(gòu)起知識(shí)的?？梢哉f(shuō)，在影響學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的諸多因素中，教學(xué)情境是一個(gè)至關(guān)重要的因素。上述現(xiàn)象的造成：

首先，作為教學(xué)情境中的中心事物學(xué)習(xí)的主體者，學(xué)生的主體地位依然沒(méi)有被真正落實(shí)，學(xué)生的需要還沒(méi)有真正地被注意和重視，教師還沒(méi)有把關(guān)注點(diǎn)真正放在學(xué)生身上，教師總是在自覺(jué)不自覺(jué)中依然過(guò)分關(guān)注了自身，強(qiáng)調(diào)了“教”的作用，從而導(dǎo)致了學(xué)生看似主動(dòng)，其實(shí)還是在跟著老師的節(jié)奏走的局面。而主要的根源我們以為還是與教師的教育理念有關(guān)。新的教育理念教師能接受和附和，但其實(shí)并未完全內(nèi)化，理念還未轉(zhuǎn)化為信念，所以在與傳統(tǒng)的教育思想拉鋸戰(zhàn)中新的教育理念常常會(huì)敗下陣來(lái)。

其次，我們對(duì)教學(xué)情境的理解太過(guò)狹隘。我們更多地通過(guò)外顯的手段諸如多媒體輔助手段等等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。設(shè)想如果我們創(chuàng)設(shè)的是人文的、內(nèi)在的、主體的、靈動(dòng)的教學(xué)情境，那么即便在惡劣的、艱苦的環(huán)境下，教育主體的能動(dòng)依然能得到發(fā)揮，教育者的見識(shí)、胸臆和襟懷依然能得到體現(xiàn)。

再者，我們的教學(xué)情境提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方式往往比較注重形式，而缺少對(duì)這些學(xué)習(xí)策略使用的具體的、實(shí)際的指導(dǎo)。從而使學(xué)生不知道何時(shí)、何地、如何使用這些策略。比如對(duì)小組合作學(xué)習(xí)中學(xué)生之間的相互配合，共同任務(wù)中的分工和個(gè)人責(zé)任，小組成員之間的信任，對(duì)成員完成的任務(wù)進(jìn)行加工和評(píng)估等缺乏有效的指導(dǎo)，因此導(dǎo)致小組合作學(xué)習(xí)只停留在形式上。

快樂(lè)教育理論認(rèn)為，教學(xué)情境作為一種外部力量，只有當(dāng)它是協(xié)調(diào)的和諧的時(shí)候，才能促進(jìn)受教育者主動(dòng)、生動(dòng)、全面、和諧地發(fā)展?？鞓?lè)的教育才是人性的教育，只有人性的教育才能發(fā)展健康人性。所以盡管我們做了很多的努力，但如果我們創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境是不協(xié)調(diào)、不愉悅的，那是不可能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的。因此，我們提出了“小學(xué)美術(shù)情境課堂教學(xué)的探索和研究”的課題研究思路，并在實(shí)踐教學(xué)中進(jìn)行探索研究。

新課程實(shí)施以來(lái)，讓孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，且學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的方法，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中品味成功的快樂(lè)，體驗(yàn)成長(zhǎng)的快樂(lè)，并最終促進(jìn)孩子健康、活潑、快樂(lè)地成長(zhǎng)。讓教育成為師生心靈諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過(guò)程，成為師生共同成長(zhǎng)的精神歷程;讓教育充滿更多的民主，更多的平等，更多的科學(xué)，更多的個(gè)性，更多的快樂(lè);讓教育成為心靈對(duì)心靈的感受，心靈對(duì)心靈的理解，心靈對(duì)心靈的耕耘，心靈對(duì)心靈的創(chuàng)造，成了我們重點(diǎn)思考的問(wèn)題。

“情境教學(xué)是充分利用形象、創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景、激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把認(rèn)知活動(dòng)與情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)的一種教學(xué)模式。”雖然情境教學(xué)并非現(xiàn)在才有，在我國(guó)和西方的教育史上，都有過(guò)記載和論述。有我國(guó)古代《列女傳》中記載著孟母母親三遷教子、斷織教子的故事，又有《學(xué)記》所提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的思想，蘇格拉底亦提出“產(chǎn)婆術(shù)”等，這些論述都強(qiáng)調(diào)通過(guò)創(chuàng)設(shè)一種情境促進(jìn)學(xué)生的思考。情境教學(xué)的核心是“情境”，它以“情”為經(jīng)，將被淡化了的情感、意志、態(tài)度等心理要素重新確定為教學(xué)的有機(jī)構(gòu)成，將學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)、志向、態(tài)度、價(jià)值觀等人的素質(zhì)的重要方面擺在教學(xué)應(yīng)有的位置上，以“境”為緯，通過(guò)各種生活、具體的環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，拉近了美術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)的距離，為學(xué)生的主動(dòng)參與、主動(dòng)發(fā)展開辟了現(xiàn)實(shí)的途徑。

“情境教學(xué)”是教師為學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展創(chuàng)設(shè)的民主、平等、和諧的教學(xué)情境，是為實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體主動(dòng)探索、合作互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程。也是以“發(fā)展”教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，讓學(xué)生在此情境中不斷發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了教育、教學(xué)與自主發(fā)展的統(tǒng)一，這是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是教育適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，培養(yǎng)未來(lái)人的需要。我們課題組通過(guò)討論、分析，初步制定出一套“情境教學(xué)模式”的框架，圍繞這一預(yù)設(shè)，我們將結(jié)合學(xué)校的實(shí)際和美術(shù)學(xué)科的實(shí)際，進(jìn)行研究探索，逐步完善，最后形成一套切實(shí)可行的教學(xué)模式。