李夢(mèng)圓

摘 要：隨著時(shí)代的不斷變遷與更新，教育系統(tǒng)的完善變得越來(lái)越重要，課堂教學(xué)模式與教育觀念也隨之調(diào)整，教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，是一節(jié)課良好開(kāi)端的領(lǐng)路人，學(xué)生作為知識(shí)的接受者，是一節(jié)課順利開(kāi)展的關(guān)鍵主體。課堂導(dǎo)入是一堂課的起始，但易被一些教師所忽略，它雖然只有短短的幾分鐘，卻起著不容忽視的作用。導(dǎo)入是課堂教學(xué)進(jìn)入新課程時(shí)的行為，好的課堂導(dǎo)入可以引起學(xué)生注意，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，建立與知識(shí)間的相互聯(lián)系。如何將一堂課上好，利用好一堂課的開(kāi)頭引起學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)課堂氛圍，促進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容的順利進(jìn)行，是每一位教師都應(yīng)該深思的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：思想政治課；文化生活；課堂導(dǎo)入

一、課堂導(dǎo)入的教學(xué)價(jià)值

課堂導(dǎo)入一般發(fā)生在剛上課時(shí)，學(xué)生還處于下課的亢奮時(shí)期，教師如何發(fā)揮課堂導(dǎo)入的作用將學(xué)生迅速帶入教育教學(xué)就成為關(guān)鍵所在。但是大部分教師很容易忽視或者根本沒(méi)有課堂導(dǎo)入，而是直接“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”，導(dǎo)致學(xué)生思維沒(méi)有開(kāi)放，課堂教學(xué)過(guò)于突然，學(xué)生無(wú)法進(jìn)入狀態(tài)，有的教師甚至認(rèn)為課堂導(dǎo)入根本不重要，只是“畫(huà)蛇添足”。課堂導(dǎo)入作為一門(mén)教學(xué)藝術(shù)，是課堂教學(xué)中必要的教學(xué)手段，從時(shí)間上看，課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的首個(gè)環(huán)節(jié)，從方式上看，它是啟迪學(xué)生思維的教學(xué)行為，從目的上看，它是幫助學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的輔助手段。課堂教學(xué)中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼n堂導(dǎo)入可以使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、更新教師的教育觀念、提高教師自身的教學(xué)水平和課堂掌控力，構(gòu)建起和諧、積極、適宜的師生關(guān)系。

雖然新課改的目的是為了突出學(xué)生的主體地位，改變教師的教育教學(xué)觀念，但在實(shí)際課堂教學(xué)中，部分教師依然采取傳統(tǒng)課堂的教學(xué)方法，高中思想政治課容易給學(xué)生造成極其復(fù)雜的知識(shí)內(nèi)容體系，這就需要高中教師去努力尋找合適的突破點(diǎn)去引導(dǎo)學(xué)生，所以運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼n堂導(dǎo)入方法顯得極為重要。任何一種課堂導(dǎo)入的方式，任何一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，都是針對(duì)特定的某一課時(shí)所設(shè)定的內(nèi)容，但它不是一成不變的，如果每堂課都采取同樣的導(dǎo)入方式，則會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，所以研究課堂導(dǎo)入不僅僅是為了完善導(dǎo)入的理論體系和參考價(jià)值，更在于創(chuàng)新課堂導(dǎo)入方式，更新導(dǎo)入資源庫(kù)，在提高高中思想政治課堂吸引力的同時(shí)，使教師可以在課堂導(dǎo)入方面得到啟發(fā)，增強(qiáng)思想政治教師的專(zhuān)業(yè)授課水平及學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、《文化生活》課堂導(dǎo)入的原則

《文化生活》是高中思想政治課程中的必修內(nèi)容之一，它與《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《生活與哲學(xué)》這三本必修教材共同構(gòu)成高中思想政治課的學(xué)習(xí)內(nèi)容?！段幕睢肥且灾袑W(xué)生所熟悉的文化現(xiàn)象為基礎(chǔ)，將文化發(fā)展的一般規(guī)律作為研究對(duì)象，以提高學(xué)生參與文化生活的能力作為要領(lǐng)，幫助學(xué)生鑒別文化、提高文化賞析能力、提升文化修養(yǎng)為最終目的，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立馬克思主義文化觀和價(jià)值觀的高中思想政治課程。它一共包括四個(gè)單元，“文化傳承與創(chuàng)新”位于全書(shū)的第二單元，共劃分為三課時(shí)，主旨內(nèi)容為文化傳播、文化傳承、文化創(chuàng)新。優(yōu)秀的課堂導(dǎo)入內(nèi)容不是固定的，教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)設(shè)計(jì)導(dǎo)入內(nèi)容。《文化生活》的教學(xué)導(dǎo)入一般應(yīng)遵循以下原則：

（一）導(dǎo)控性原則

教師是課堂的主導(dǎo)者，對(duì)一堂課的順利進(jìn)行起著引導(dǎo)和掌控的作用，課程開(kāi)始之初，運(yùn)用課堂導(dǎo)入可以提升學(xué)生的興趣、注意力和思維。教師要懂得掌控學(xué)生的心理狀態(tài)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒來(lái)促成導(dǎo)入的發(fā)生。良好的課堂導(dǎo)入可以營(yíng)造和諧的課堂氛圍，促使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容的心理準(zhǔn)備，并達(dá)到教師預(yù)設(shè)的課堂效果。教師在設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入時(shí)，應(yīng)預(yù)測(cè)到學(xué)生對(duì)導(dǎo)入內(nèi)容可能出現(xiàn)的認(rèn)知反應(yīng)，避免陷入為了“導(dǎo)入”而“導(dǎo)入”的誤區(qū)。教師的導(dǎo)入內(nèi)容不宜設(shè)計(jì)過(guò)多，否則就會(huì)出現(xiàn)頭重腳輕的狀況，學(xué)生容易產(chǎn)生倦怠感，導(dǎo)致無(wú)法將課本知識(shí)與導(dǎo)入內(nèi)容相聯(lián)接。在第四課“文化的繼承性與文化發(fā)展”中，教師在設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入時(shí)應(yīng)著重注意教材所突出的繼承與發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)，可以以“時(shí)光機(jī)”的方式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)展的交叉點(diǎn)及二者各自的特點(diǎn)。

（二）啟發(fā)性原則

啟發(fā)性原則強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，利用課本以外的延伸知識(shí)來(lái)啟迪學(xué)生回歸課本知識(shí)，以達(dá)到開(kāi)拓學(xué)生思維的作用?！段幕睢分小拔幕瘋鞒信c創(chuàng)新”這一專(zhuān)題的常考點(diǎn)在于尊重文化的多樣性、了解文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、把握文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系、在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向。教師在導(dǎo)入這一單元時(shí)，首先要讓學(xué)生明確一個(gè)問(wèn)題“什么樣的文化值得我們?nèi)ダ^承與發(fā)展？”有人認(rèn)為我國(guó)古代教育思想壓抑了學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響，另一部分人認(rèn)為中國(guó)古代教育思想有很多精華，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想，學(xué)生在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)習(xí)積極性得到激發(fā)，簡(jiǎn)單問(wèn)題的設(shè)定奠定了學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴(kuò)展，學(xué)生思維得到啟發(fā)，并很快融入到教學(xué)情境當(dāng)中，讓學(xué)生自己去思考啟發(fā)式導(dǎo)入，依然是課堂導(dǎo)入必須遵守的原則之一。

（三）關(guān)聯(lián)性原則

關(guān)聯(lián)性原則是很多教師在進(jìn)行課堂導(dǎo)入時(shí)經(jīng)常用到的方法，教師通常用一段視頻或幾組圖片與教材內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來(lái)，加強(qiáng)課本知識(shí)與學(xué)生生活及當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系。課堂導(dǎo)入作為課堂的起始部分必須與教材內(nèi)容緊密聯(lián)系，學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體部分與講授內(nèi)容要具有一致性。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“若教師不設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂、智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，給腦力帶來(lái)疲勞?！睅熒星榈倪B接與溝通在開(kāi)始上課時(shí)就已經(jīng)建立了，若教師只是照本宣科，強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)入課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，就會(huì)使課堂變得枯燥乏味，學(xué)生思維得不到擴(kuò)展與發(fā)揮，師生情感溝通就會(huì)呈現(xiàn)下滑狀態(tài)。課堂導(dǎo)入與課本內(nèi)容的相互聯(lián)系可以使學(xué)生更加明確教學(xué)目的，讓課本知識(shí)與主旨內(nèi)容相銜接，最終確定整堂課的基調(diào)。

三、《文化生活》課堂導(dǎo)入的策略

課堂導(dǎo)入的方法多種多樣，有的教師認(rèn)為導(dǎo)入只是上課前短短幾分鐘的開(kāi)場(chǎng)白，它無(wú)法將教材內(nèi)容直接傳達(dá)到學(xué)生手中；有的教師認(rèn)為導(dǎo)入會(huì)耽誤正常的上課時(shí)間，影響整堂課的節(jié)奏。如果進(jìn)行公開(kāi)課活動(dòng)，教師往往非常重視導(dǎo)入的設(shè)計(jì)與安排，但在平常授課時(shí)就會(huì)對(duì)導(dǎo)入有所減弱，一些教師更加注重的是考試與講授內(nèi)容的緊密結(jié)合，因此導(dǎo)入會(huì)逐漸被誤解為只是讓課堂看起來(lái)更具有藝術(shù)性些。教師在導(dǎo)入時(shí)運(yùn)用豐富的肢體語(yǔ)言、有趣的故事、切合課堂主題的視頻、音頻，可以使學(xué)生注意力高度集中，使學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多種感官中獲得關(guān)注。課堂導(dǎo)入就如電視節(jié)目的開(kāi)場(chǎng)白一樣，都是先引入一個(gè)大家熟悉的話(huà)題，再正式切入主題?！段幕睢方滩脑O(shè)定的目的在于讓學(xué)生了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象。隨著生活水平的不斷提高，有關(guān)文化的話(huà)題就越多，教師在設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入時(shí)應(yīng)從學(xué)生身邊的生活入手，以達(dá)到提高學(xué)生參與文化生活的能力、懂的賞析文化、理解文化傳承的意義、喚醒文化創(chuàng)新的意識(shí)。endprint

（一）闡明目標(biāo)法

學(xué)習(xí)目標(biāo)是一堂課的指南針，明確學(xué)習(xí)任務(wù)、深化學(xué)習(xí)目的可以使學(xué)生認(rèn)清本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的重難點(diǎn)。上課之初，教師強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)的總思路，可以引起學(xué)生從無(wú)意注意到有意注意的過(guò)渡，這樣的課堂導(dǎo)入更具有深刻性，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的導(dǎo)入有利于學(xué)生產(chǎn)生從量變到質(zhì)變積累成功的愉悅感，當(dāng)目標(biāo)任務(wù)在課程結(jié)束得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力與繼續(xù)學(xué)習(xí)的積極性。

例如第三課《文化的多樣性與文化傳播》可以設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)入：

隨著國(guó)際交流與合作的日益頻繁，各國(guó)之間各具特色的文化得到了充分的交流與融合，促成了文化多樣性的形成與文化傳播手段的根本性變化，如何對(duì)待和尊重文化的多樣性，它的表現(xiàn)形式有哪些，文化傳播的主要途徑是什么，相信學(xué)習(xí)過(guò)本課程之后，我們定能從中獲得啟發(fā)。這個(gè)導(dǎo)語(yǔ)明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，前半部分是對(duì)文化現(xiàn)象的概括，后半部分的設(shè)問(wèn)引出學(xué)習(xí)目標(biāo)，并為下面的學(xué)習(xí)內(nèi)容做鋪墊，起到增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的作用。

（二）故事導(dǎo)入法

對(duì)于每個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化同政治、經(jīng)濟(jì)一樣重要，人們?cè)谧非笮腋Ｃ篮蒙畹耐瑫r(shí)離不開(kāi)文化，對(duì)于每個(gè)民族的發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)志。從古至今，文化在不斷地繼承與發(fā)展中更新著，中華文化博大精深，用故事來(lái)導(dǎo)入新課，吸引學(xué)生注意力是學(xué)習(xí)《文化生活》的最佳素材，故事的選擇要從學(xué)生感興趣的、熟知的內(nèi)容著手，要做到與課本知識(shí)相呼應(yīng)、相銜接。

例如講第四課《文化的繼承性與文化發(fā)展》這樣導(dǎo)入：

大家都聽(tīng)過(guò)愚公移山這則寓言故事，傳統(tǒng)的愚公移山寓言贊揚(yáng)的是愚公及其后代不畏艱辛困苦，挖山不止的堅(jiān)韌精神，同學(xué)們是否可以發(fā)揮想象力，結(jié)合本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)揮集體的智慧來(lái)創(chuàng)編“愚公移山新傳”。設(shè)計(jì)故事新編的導(dǎo)入活動(dòng)，目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們既不能原封不動(dòng)地全面照搬傳統(tǒng)文化，也不能全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化，最終體現(xiàn)出“推陳出新，革故鼎新”的教學(xué)主題。

（三）聯(lián)系實(shí)際導(dǎo)入法

聯(lián)系實(shí)際就是借用周邊生活發(fā)生或接觸到的事來(lái)導(dǎo)入新課，它有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展動(dòng)態(tài)與課本知識(shí)的巧妙結(jié)合，可以使師生產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的共鳴，從而營(yíng)造輕松自然地課堂氛圍，提高學(xué)習(xí)效率。

例如第五課《文化創(chuàng)新》設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)入：

很多同學(xué)會(huì)和父母利用節(jié)假日出門(mén)旅行去體驗(yàn)不同的風(fēng)景人文，當(dāng)下優(yōu)秀的旅游文化，如資源豐富的山東文化，眾多的圣人賢士、文化名人聚集此地，文化經(jīng)典浩瀚如海。在山東文化的對(duì)外宣傳中，常常會(huì)講三句話(huà)：泰山從這里崛起，黃河從這里入海，孔子從這里誕生。這也就是我們常說(shuō)的“一山一水一圣人”。底蘊(yùn)豐厚的山東傳統(tǒng)曲藝，素有“曲山藝?！敝Q(chēng)，今天讓我們?cè)谫p析山東快書(shū)的過(guò)程中共同探討文化應(yīng)該如何創(chuàng)新，從而引出“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”這一核心主題。

在導(dǎo)入新課的過(guò)程中，教師要積極運(yùn)用新媒體手段，將多樣化的教學(xué)方式引入課堂，注重導(dǎo)入的科學(xué)性、藝術(shù)性、教育性。課堂教學(xué)的最終目的是將知識(shí)傳授給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)新知的探求欲，課堂導(dǎo)入絕不能和一堂課脫節(jié)，好的課堂導(dǎo)入應(yīng)該是一節(jié)課的點(diǎn)睛之筆，它是為了深化教學(xué)內(nèi)容而設(shè)置的一部分，導(dǎo)入的設(shè)計(jì)在于恰到好處，而不是越復(fù)雜越好，就算導(dǎo)入只有一句話(huà)，也可以起承轉(zhuǎn)合，引入精彩的主題課程。課堂最終還是教師與學(xué)生共同的課堂，只要教師在課堂導(dǎo)入找準(zhǔn)切入點(diǎn)，就會(huì)產(chǎn)生課未始、趣已生、情已濃的效果，并最終為新課程的學(xué)習(xí)打下良好的開(kāi)端與基礎(chǔ)。

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