社會主體研究方法探究

吳云云

摘要：社會歷史的發(fā)展延續(xù)，離不開社會主體，研究社會主體是十分有必要的。馬克思恩格斯指出：歷史的創(chuàng)造者是人，是社會中的人，是一切社會關(guān)系總和的人。在正確理解社會主體本質(zhì)的前提下，堅持唯物史觀的研究方法，堅持群眾路線，堅持群眾觀點。社會主體不僅能夠創(chuàng)造社會物質(zhì)財富、精神財富，也能推動社會變革和發(fā)展。本文通過深刻理解社會主體的內(nèi)涵，并分析社會主體的研究方法，從而進一步揭示研究社會主體的意義和價值。

關(guān)鍵詞：社會主體；研究方法；探究

一、社會主體的內(nèi)涵

（一） 一般意義上我們理解的社會主體內(nèi)涵

提到社會主體，浮現(xiàn)在我們腦海里的就是人，一般我們把人等同為社會主體。當然，這是狹義的理解。從廣義上來說，社會主體包含的范圍多，大到國家、民族，小到每光大人民群眾，都是社會主體涵蓋的范圍之內(nèi)。他們積極投身于社會實踐、努力為提高生活水平、推動社會發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻自己的心力。

（二）《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于“現(xiàn)實的人”的理論

馬克思恩格斯在文中強調(diào)“現(xiàn)實的個人”是我們研究問題的出發(fā)點，這里現(xiàn)實的個人，是指真實存在的、從事實際活動的、非口頭上、非臆想出來的。這些現(xiàn)實的個人能夠改變我們的生活，創(chuàng)造物質(zhì)、精神、文化生產(chǎn)。同時，社會不是一個一個“現(xiàn)實的人”簡單累加，而是由這里面所有的“現(xiàn)實的人”他們之間的關(guān)系與相互之間的聯(lián)系組成、依托自然環(huán)境和物質(zhì)生產(chǎn)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）和上層建筑等多種要素交互作用所構(gòu)成的復雜有機體，是一個不斷發(fā)展和變化著的。人的社會屬性也就從中產(chǎn)生。

二、社會主體的研究方法

（一） 正確理解社會主體的本質(zhì)

本質(zhì)，是指根本的、唯一的特征。自然屬性不能稱之為本質(zhì)，社會主體的本質(zhì)即他的社會屬性。人在從事實踐活動的過程中有意無意都在作出主觀能動反應，這是動植物不具備的，人獨有的屬性。在發(fā)揮主觀能動作用的同時，人們會有意無意結(jié)成各種社會關(guān)系，如經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系等，在實踐的不斷推動過程中，這些關(guān)系也在不斷變化和發(fā)展，社會主體的本質(zhì)，即一切社會關(guān)系的總和。

（二）堅持唯物史觀的研究方法

唯物史觀始終強調(diào)人的社會主體地位，馬克思在1859 年的《政治經(jīng)濟學批判》序言中明確指出：“不是人們的意識決定人們的存在， 相反， 是人們的社會存在決定人們的意識”。這一結(jié)論 就是充分肯定了“ 現(xiàn)實的人”作為唯物史觀的“出發(fā)點”、“邏輯起點”地位。唯物史觀一直承認歷史的主體是人，是可以通過經(jīng)驗觀察，在發(fā)展過程中，現(xiàn)實的活生生的人。唯物史觀認為每個社會歷程中的每一個個體和群體對社會歷史發(fā)展都起過作用，只不過有的是積極的，有的是消極的；有的作用重大，有的作用一般。但是從社會歷史發(fā)展的總趨勢來看，只有人民群眾才是社會歷史發(fā)展的決定性力量。所以，研究社會主體還應該堅持群眾觀點和群眾路線。

（三）堅持群眾觀點和群眾路線

堅持群眾觀點和群眾路線是研究社會主體的重要方法。群眾觀點就是站在人們?nèi)罕姷牧錾峡紤]問題，向群眾學習、替群眾著想、對群眾負責，為群眾服務。群眾路線是群眾觀點在實際工作中的具體落實。對于社會主體的研究，我們要堅持群眾觀點和群眾路線，對社會主體的研究，要從多方面、多角度來評價，既要肯定社會主體在社會歷史進程中的積極作用，也要避免極端個人主義和絕對英雄史觀。不要肯定一切，也不要否定一切。在歷史的長河中，我們能夠看到少數(shù)杰出人物、領(lǐng)袖人物在推動社會改革中帶來的重大影響。但是，我們要時刻牢記，人民群眾在在其中的歷史作用。實踐證明：無論革命勝敗，都會犧牲眾多人民群眾，因此我們不能片面的認為那些微乎其微的人民群眾對社會歷史的發(fā)展沒有任何作用，只能說相對于杰出人物的貢獻，作用沒有那么重大。過于肯定杰出人物在歷史中的作用，容易陷入英雄史觀和個人崇拜。馬克思、恩格斯指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動?！彼麄兗辛怂枷胫腔?，對社會革命有重大的推動作用，因此，雖然我們都能知道歷史上的偉人英雄，但是也不能忘記廣大人民群眾在推動社會進步中揮灑的汗水。

三、研究社會主體的意義

（一）研究社會主體，幫助創(chuàng)造物質(zhì)財富

物質(zhì)資料除了自然界直接提供的天然物之外，更多的是指經(jīng)勞動取得的物質(zhì)財富，生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)是最基本的實踐活動。生產(chǎn)連續(xù)不斷地進行，就是再生產(chǎn)。再生產(chǎn)過程包括生產(chǎn)、交換、分配、消費四個環(huán)節(jié)。社會主體在這其中發(fā)揮著重大作用，每個環(huán)節(jié)都離不開社會主體，我們不能完全脫離物質(zhì)資料生活，物質(zhì)資料也會隨著主體的需求不斷發(fā)展。社會主體的類型不同，對物質(zhì)財富的貢獻方向也不同：體力勞動者擁有豐富的實踐基礎(chǔ)，在生產(chǎn)活動中能夠傳播經(jīng)驗，更新發(fā)明生產(chǎn)工具，提高勞動生產(chǎn)效率；腦力勞動者擁有淵博的學識和理論儲備，能夠進一步指導實踐，創(chuàng)新生產(chǎn)過程，在現(xiàn)代化生產(chǎn)過程和減少繁重體力勞動中起到不可或缺的作用，推動生產(chǎn)發(fā)展和社會繁榮進步。

（二）研究社會主體，幫助豐富精神財富

物質(zhì)財富在社會的進步方面不可或缺，精神財富也是。精神財富是一種無形的存在，社會主體在實踐活動中不斷生產(chǎn)物質(zhì)財富的同時，也生產(chǎn)和更新精神財富，可以說，任何時代的文化都是人民群眾從實踐中產(chǎn)生的，任何真正有價值的精神財富，都是對人民群眾所從事的實踐活動的概括和總結(jié)精神財富，精神財富對人、社會的影響更深遠。時代的感悟除了呈現(xiàn)在人們眼中的客觀物之外，更是經(jīng)歷過的人在回憶中獨一無二的情感共鳴。教師借助書籍這一工具，給學生傳遞知識；人們通過自己閱覽名著感受時代的不同；這里書籍、名著等是我們精神財富的展現(xiàn)物。祖國大好河山處處皆是精神財富，各地不同的方言、民歌無不是社會主體在歷史發(fā)展過程中留下的最美財富。社會主體直接參與了社會精神財富的創(chuàng)造，尤其是人民群眾中在社會精神財富的創(chuàng)造或精神生產(chǎn)過程中起到了非常突出的作用。

（三） 社會主體的研究確定，助推社會的變革發(fā)展

歷史的長河中不乏有不同階級在經(jīng)濟、政治、文化、司法、軍事等方面進行或調(diào)整或洗牌等大規(guī)模利益分配變化這樣的現(xiàn)象，這就是社會變革。當社會矛盾激化到一定程度，生產(chǎn)關(guān)系適應不了生產(chǎn)力的發(fā)展要求，這就要求必須變革生產(chǎn)關(guān)系中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的因素，這不是生產(chǎn)關(guān)系自發(fā)可以實現(xiàn)的，必須借助社會主體來完成，社會主體是變革的決定力量，他們推動著社會制度的變革和根本變革。人民群眾是“每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，這是毛澤東同志強調(diào)的顛撲不破的真理。社會主體能夠發(fā)揮著巨大的能量，他們的積極性越高，社會變革就會進行得越充分，取得的效果就會更徹底，歷史任務完成的更順利。新民主主義革命和改革開放無不證明了社會主體在社會變革中的重要作用。

社會主體在狹義層面上可以理解為人民群眾，他們是社會實踐和認識的主體，也是推動社會繁榮進步的基石。堅持唯物史觀的方法研究社會主體，研究現(xiàn)實中的人；堅持群眾路線群眾觀點的研究方法，從人民出發(fā)，為人民服務，不斷改善人民生活，提高人民生活水平，始終把人民群眾的利益放在第一位。社會主體在創(chuàng)造物質(zhì)財富、精神財富方面貢獻巨大，在推動社會變革方面更是發(fā)揮中流砥柱的作用。中國夢是國家富強、民族振興，更是人民幸福，中國夢必須依靠人民群眾，也會在人民群眾的努力下不斷實現(xiàn)，走向新的征程。

[參考文獻]

[1]《馬克思恩格斯選集》（第一卷）[M]，北京：人民出版社，1995.

[2]《馬克思恩格斯選集》第 3 版第 1 卷，146.

（作者單位：安徽大學馬克思主義學院，安徽 合肥 230601）endprint