王粟

摘 要：受現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響，中國現(xiàn)代書法藝術(shù)從傳統(tǒng)實用書寫向現(xiàn)代書法藝術(shù)形式上轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代書法藝術(shù)形式樣式快速地被現(xiàn)代藝術(shù)觀念的視覺形式符號所取代。然而，任何藝術(shù)形式都是對本土傳統(tǒng)文化的傳承，現(xiàn)代書法藝術(shù)形式元素建構(gòu)創(chuàng)新、材質(zhì)媒介的實驗性應(yīng)用，是不能夠脫離其傳統(tǒng)文化整體審視、本民族審美習(xí)慣、時代精神和現(xiàn)實社會生活的。因此，現(xiàn)代書法藝術(shù)形式創(chuàng)新在與本民族傳統(tǒng)文化傳承融合中，構(gòu)建新的書法形式元素、應(yīng)用新的材質(zhì)媒介、反映時代精神與現(xiàn)實生活很有必要且具有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代書法;藝術(shù)形式

一、現(xiàn)代書法藝術(shù)形式的建構(gòu)創(chuàng)新

誠然，現(xiàn)代書法藝術(shù)形式是書法家以筆墨創(chuàng)新性、思想境界和大膽實驗不斷探索的創(chuàng)新精神對傳統(tǒng)書法慣有的書寫形式解構(gòu)和建構(gòu)的過程。但是現(xiàn)代書法形式創(chuàng)新終歸要借鑒傳統(tǒng)書法藝術(shù)形式中注重平衡有序、對比協(xié)調(diào)、完美統(tǒng)一的審美思想，并將經(jīng)不斷分解、建構(gòu)而創(chuàng)新出的衍生形態(tài)糅合到現(xiàn)代書法藝術(shù)形式中去，旨在與傳統(tǒng)文化的形式融合、建構(gòu)、創(chuàng)新，才能得以保證了書法傳統(tǒng)形式與書法創(chuàng)新形式之間的聯(lián)系和延續(xù)，并使觀賞者更能接受現(xiàn)代書法創(chuàng)新形式。

現(xiàn)代書法藝術(shù)形式的創(chuàng)新受其特定文化影響，在傳統(tǒng)文化和審美習(xí)慣基礎(chǔ)上，采納其傳統(tǒng)審美理念和具體的形式元素樣式，需要欣賞者在理解書法藝術(shù)形式語言基礎(chǔ)上明白其中的藝術(shù)符號的意義來感知的視覺經(jīng)驗。這樣，既保持了傳統(tǒng)書法形式元素與現(xiàn)代書法創(chuàng)新形式之間傳承發(fā)展的連續(xù)性，又使現(xiàn)代書法形式有了更廣闊的發(fā)展空間。不言而喻，傳統(tǒng)書法顯然不是一個靜態(tài)的已成的概念，其獨特的“以形傳神 ”的書寫觀念、長于概括重于書寫的藝術(shù)形式表現(xiàn)手法、追求“似與不似”神韻意味，都對現(xiàn)代書法形式具有極高的借鑒性和傳承性。具體說來，現(xiàn)代書法藝術(shù)形式創(chuàng)新實踐中，書法家必須克服傳統(tǒng)書法所特有的慣用表達(dá)形式，用可變性形式元素構(gòu)建出與常見的書法視覺圖式不同的新、奇、美、趣的書寫形式，來顛覆慣用傳統(tǒng)書法藝術(shù)形式慣有模式，使現(xiàn)代書法藝術(shù)形式鮮明獨特的書法藝術(shù)形式語言，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)書法形式全然不同的創(chuàng)新形式語言，表達(dá)現(xiàn)代書法形式的創(chuàng)新自由，給予現(xiàn)代書法藝術(shù)形式以最肆意灑脫的主觀表現(xiàn)形式。然而，盡管現(xiàn)代書法藝術(shù)形式語言的突破創(chuàng)新非常重要，現(xiàn)代書法形式建構(gòu)創(chuàng)新具有積極意義，但徒有書法藝術(shù)形式純粹的變化玩味，沒有了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，沒有了對現(xiàn)實生活和生命的感動之情的書法作品只會讓人疏遠(yuǎn)乏味，繼而也會使得現(xiàn)代書法視覺形式語言單一匱乏而走向虛無。如書法大師啟功先生的書法藝術(shù)作品，顯現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的獨特內(nèi)涵和神韻，并以一種肆意灑脫書寫的視覺形式顯現(xiàn)著博大深刻的文化含義。同時，也使觀者在反復(fù)的體味中獲得傳統(tǒng)文化獨特審美享受。由此看出，現(xiàn)代書法藝術(shù)形式的創(chuàng)新只有在傳承弘揚傳統(tǒng)文化魅力基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才能有助于現(xiàn)代書法藝術(shù)形式語言現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，才能創(chuàng)新出真正富有時代精神與民族特色的現(xiàn)代書法藝術(shù)的視覺符號，才有可能實現(xiàn)書法民族形式與現(xiàn)代性融合創(chuàng)新。

還有書法家在傳統(tǒng)文化作用下掌握了書寫技能技巧，為現(xiàn)代書法藝術(shù)主觀形式創(chuàng)新創(chuàng)造了可能性?，F(xiàn)代書法形式創(chuàng)新在藝術(shù)修養(yǎng)、生活感受和傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上充分發(fā)揮其嫻熟的書寫技巧結(jié)果。從書法書寫的點線撇捺形式元素的分解建構(gòu)到審美意象的生成，都需要書法家掌握高超的書寫技能技巧和完美的書法形式表達(dá)?？梢哉f，現(xiàn)代書法藝術(shù)形式創(chuàng)新正是由于書法家對點線撇捺筆畫純熟書寫技能技巧的掌握，才有可能使現(xiàn)代書法形式取得個性鮮明的創(chuàng)新形式藝術(shù)表達(dá)。當(dāng)然，現(xiàn)代書法家藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)，一方面需要長期對傳統(tǒng)書法藝術(shù)形式技法規(guī)律繼承遵循和書寫訓(xùn)練實踐而習(xí)得，另一方面還需要有對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承弘揚。正是這種對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承弘揚和對傳統(tǒng)書法形式技能技巧的長期刻苦訓(xùn)練實踐，才為現(xiàn)代書法藝術(shù)獨特形式創(chuàng)新提供了技術(shù)條件及精神支持，最終使現(xiàn)代書法藝術(shù)在書法形式的建構(gòu)創(chuàng)新上有更廣闊的空間和深厚文化底蘊(yùn)。

不言而喻，現(xiàn)代書法的形式創(chuàng)新要傳承弘揚傳統(tǒng)文化和本民族審美習(xí)慣，才有助于在中國傳統(tǒng)文化作用下的現(xiàn)代書法藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)換。如此，使現(xiàn)代書法藝術(shù)形式語言更具傳統(tǒng)文化民族性和廣大人民群眾所接受的藝術(shù)形式特征，是中國現(xiàn)代書法藝術(shù)能夠有長久的生命力和蓬勃發(fā)展的根本所在。

二、現(xiàn)代書法藝術(shù)材質(zhì)媒介的實驗性創(chuàng)新

受現(xiàn)代藝術(shù)影響，現(xiàn)代書法藝術(shù)形式愈來愈重視對新的書法筆墨紙硯材質(zhì)媒介的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新和實驗應(yīng)用。于是，現(xiàn)代書法藝術(shù)形式開始從宣紙毛筆單一模式，實驗應(yīng)用前所未有的非描繪性的書法形式材質(zhì)媒介的表現(xiàn)。這種突出材質(zhì)媒介肌理質(zhì)感的現(xiàn)代書法藝術(shù)形式的材質(zhì)媒介的實驗性創(chuàng)新，是現(xiàn)代書法藝術(shù)形式創(chuàng)新的顯著特征和趨勢。

現(xiàn)代書法藝術(shù)形式實驗與應(yīng)用，除了需要書法家創(chuàng)新性的觀念和藝術(shù)實踐外，還需要在傳統(tǒng)文化作用下取得廣大人民群眾對現(xiàn)代書法創(chuàng)新的材質(zhì)媒介表達(dá)的認(rèn)同感，即符合本民族傳統(tǒng)審美心理需求和傳統(tǒng)文化的審美價值觀接受度。由此，現(xiàn)代書法藝術(shù)的筆墨紙硯媒介材質(zhì)符號有了廣大欣賞基礎(chǔ)，現(xiàn)代書法藝術(shù)的材質(zhì)媒介有了不斷拓寬，諸如皮紙、麻紙、舊報紙、毛筆彩墨、丙烯水彩、混合材料等多種書寫材質(zhì)，這樣，才能使現(xiàn)代書法形式有了觸覺、肌理對比等更廣泛的形式表現(xiàn)空間，實現(xiàn)了現(xiàn)代書法藝術(shù)綜合材質(zhì)的創(chuàng)新。不難看出，現(xiàn)代書法藝術(shù)材質(zhì)符號的實驗性創(chuàng)新有時采用慣有的傳統(tǒng)筆墨紙硯材質(zhì)媒介。但是，現(xiàn)代書法藝術(shù)家對書法材質(zhì)形式的實驗性建構(gòu)更多會在傳統(tǒng)書法筆墨紙硯材質(zhì)基礎(chǔ)上大膽實驗新的、陌生化的材料媒介，從而克服傳統(tǒng)筆墨紙硯材質(zhì)媒介的慣用。實驗創(chuàng)新了前所未有的、原創(chuàng)的、陌生化的諸如皮紙、麻紙、舊報紙、毛筆彩墨、丙烯水彩、混合材料等多種現(xiàn)代書寫材質(zhì)媒介，使創(chuàng)新現(xiàn)代書法藝術(shù)材質(zhì)媒介成為現(xiàn)代書法家書法藝術(shù)形式創(chuàng)新的一部分，產(chǎn)生現(xiàn)代書法前所未有的感染力與嶄新強(qiáng)烈的視覺效果，使現(xiàn)代書法藝術(shù)作品中的嶄新陌生材質(zhì)媒介創(chuàng)新在對傳統(tǒng)筆墨紙硯材質(zhì)的束縛中獲取意義。

現(xiàn)代書法藝術(shù)應(yīng)該更多地關(guān)注綜合材質(zhì)所具有的質(zhì)感特性的實驗性創(chuàng)新，使綜合材料表現(xiàn)成為現(xiàn)代書法藝術(shù)形式語言創(chuàng)新一個重要部分。但是，現(xiàn)代書法藝術(shù)綜合材質(zhì)的實驗性運用并非是盲目任意的，任何材質(zhì)肌理的實驗性都應(yīng)用符合傳統(tǒng)文化審美觀和普通大眾審美趣味。這樣，現(xiàn)代書法藝術(shù)作品的綜合材料豐富多樣的質(zhì)感表達(dá)才會具有真切感人的藝術(shù)力量。

三、傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)實生活的書法藝術(shù)形式反映

現(xiàn)代書法藝術(shù)形式上的創(chuàng)新離不開與時代精神和現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)，關(guān)注當(dāng)代精神和現(xiàn)實意義正是現(xiàn)代書法藝術(shù)的文化所在，也是保持現(xiàn)代書法藝術(shù)作品形式語言持久魅力的基礎(chǔ)。顯然，書法家如何在作品中表現(xiàn)時代精神和社會責(zé)任關(guān)系到藝術(shù)家的政治立場和社會責(zé)任，因為所有有社會責(zé)任的書法藝術(shù)作品都是書法家介入當(dāng)代社會生活和弘揚時代精神，將由此產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情和藝術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的藝術(shù)形式語言和藝術(shù)激情書寫技藝的結(jié)果。因此，現(xiàn)代書法藝術(shù)家應(yīng)多多創(chuàng)作貼近社會生活、表達(dá)時代精神的書法藝術(shù)作品和具有精湛書寫技藝的傳世力作。

然而，受實驗性和不斷創(chuàng)新“純形式”為主要特征的現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響，許多書法家在書法藝術(shù)創(chuàng)作過程中拋棄了中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的思想智慧、合理內(nèi)核和現(xiàn)實價值，不再關(guān)心社會生活、作品的內(nèi)容的把握和時代精神的弘揚。于是出現(xiàn)了更多表達(dá)個人感受和古怪行為的書法作品，缺少了傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵和意境。書法作品形式技法上對偶然性和抽象性的刻意追求，導(dǎo)致書法作品缺乏較為明確穩(wěn)定的本民族審美形式要素，缺少反映客觀現(xiàn)實社會生活和時代精神的內(nèi)容，也就缺少了震撼人心的、深刻有力度的現(xiàn)實主義書法作品了，欣賞者也就很難從心理上與書法作品產(chǎn)生共鳴。因此，不容置疑，任何現(xiàn)代書法作品都應(yīng)該是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精神在現(xiàn)實生活對書法藝術(shù)家的影響反映，用書法藝術(shù)形式反映現(xiàn)實社會生活和時代精神，是現(xiàn)代書法家藝術(shù)創(chuàng)作的政治立場和社會責(zé)任所在，也是書法藝術(shù)作品藝術(shù)魅力和尋求書法藝術(shù)家的形式風(fēng)格趨向的基礎(chǔ)。成功優(yōu)秀的現(xiàn)代書法作品是書法家介入和關(guān)切現(xiàn)實生活，弘揚時代精神而產(chǎn)生的情感催促轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的現(xiàn)代書法藝術(shù)形式的作品。還有，藝術(shù)美來自于現(xiàn)實生活高于現(xiàn)實生活，來自特有的中國傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵和現(xiàn)實生活中可感知的藝術(shù)形象以及現(xiàn)實體驗的情感。書法家對實際生活的感悟和特殊感情體驗終歸來自客觀現(xiàn)實生活之中?，F(xiàn)代書法藝術(shù)作為弘揚民族文化博大精深內(nèi)涵和藝術(shù)，反映客觀現(xiàn)實世界的手段這種職能不能改變?？梢哉f，加強(qiáng)現(xiàn)代書法藝術(shù)與現(xiàn)實社會生活的聯(lián)系是提高現(xiàn)代書法藝術(shù)的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)代書法家本著正確政治立場和社會責(zé)任，創(chuàng)作反映現(xiàn)實生活、弘揚時代精神和肯定來自實際生活感受的形式美感，才是中國傳統(tǒng)書法形式語言現(xiàn)代型轉(zhuǎn)換的必由之路。

四、結(jié)語

藝術(shù)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實的反映，可以明確看出現(xiàn)代書法藝術(shù)的發(fā)展，都存在著傳統(tǒng)文化、民族性和現(xiàn)代性融合的問題，現(xiàn)代書法家要有正確的政治立場和民族責(zé)任感，有責(zé)任保護(hù)本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)價值，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化獨特的藝術(shù)形式。現(xiàn)代書法家的民族責(zé)任感不僅僅創(chuàng)新書法形式元素表達(dá)，更應(yīng)該自覺對民族的傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的思想智慧所顯示出的現(xiàn)實價值給予傳揚、繼承和發(fā)展。作為具有深厚傳統(tǒng)的中國書法藝術(shù)，還應(yīng)反映現(xiàn)實社會生活和時代精神，從而，創(chuàng)作出來的優(yōu)秀書法作品才能得到觀賞者的共鳴與反應(yīng)。總之，現(xiàn)代書法藝術(shù)形式創(chuàng)新同時，書法藝術(shù)家應(yīng)更多自覺地側(cè)重于中國傳統(tǒng)書法的民族性傳承弘揚，使現(xiàn)代書法藝術(shù)形式語言更具民族性和本土文化傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵，這是中國現(xiàn)代書法藝術(shù)能夠有所創(chuàng)新并發(fā)展的根本所在。

作者單位：

山東師范大學(xué)