西安電子科技大學(xué) 肖 旭

詹姆斯·費(fèi)倫(James Phelan)是美國(guó)文學(xué)批評(píng)界“芝加哥學(xué)派”第三代的代表人物，著名的修辭性敘事理論家。多年來(lái)，費(fèi)倫致力于修辭性敘事理論的建構(gòu)，尤其注重?cái)⑹碌膭?dòng)態(tài)進(jìn)程、“敘事倫理”的研究，在他的多部專著中，提出了一系列理論主張。在《閱讀人物，閱讀情節(jié)》(ReadingPeople,ReadingPlots, 1989)中，他提出了三維度的人物觀，將小說(shuō)人物分為“模仿性人物”“主題性人物”和“虛構(gòu)性人物”；在《作為修辭的敘事》(NarrativeasRhetoric, 1996)中，他提出了四維度的讀者論，將讀者分為四類：有血有肉的真實(shí)讀者、作者的讀者、敘述讀者、理想的敘述讀者(申丹、王麗亞 2010: 185)；在《活著就是要講述》(LivingtoTellaboutIt, 2005)中，他分析了由人物充當(dāng)敘述者的各種“人物敘述”，并重點(diǎn)論述了如何進(jìn)行“倫理取位”；在《體驗(yàn)小說(shuō)》(ExperiencingFiction, 2007)中，他則關(guān)注讀者在作者修辭的作用下，通過(guò)“敘事判斷”和“敘事進(jìn)程”共享閱讀體驗(yàn)?！堕喿x美國(guó)小說(shuō)，1920-2010》(ReadingtheAmericanNovel1920-2010, 2013)是其最新力作，在這部書(shū)中，費(fèi)倫選取了出版于1920～2010年間的10部美國(guó)小說(shuō)，主要從修辭性敘事理論的角度加以解讀，在論證這些小說(shuō)經(jīng)典地位的同時(shí)，也厘清了修辭性敘事理論的諸多概念，對(duì)有志于從事修辭性敘事理論研究的學(xué)者而言頗具參考價(jià)值。

這部書(shū)也是美國(guó)著名人文學(xué)者、文學(xué)理論家丹尼爾·R. 施瓦茨(Daniel R. Schwarz)主編的“閱讀小說(shuō)”系列中的一部。全書(shū)除前言外，共分為11章，第一章“修辭性閱讀的準(zhǔn)則”為全書(shū)的理論基礎(chǔ)，其后的10章分別重新解讀一部小說(shuō)。本文將在概述各章主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)這部著作展開(kāi)簡(jiǎn)評(píng)，闡明其價(jià)值，評(píng)述其不足。

一、內(nèi)容概述

該書(shū)前言主要概述了各部小說(shuō)的主題，并解釋了擬進(jìn)行重新解讀的10部小說(shuō)的入選標(biāo)準(zhǔn)。費(fèi)倫強(qiáng)調(diào)：“我不想選擇那些已然是經(jīng)典的小說(shuō)，而想選擇那些自身?xiàng)l件足以堪稱經(jīng)典的小說(shuō)?！?Phelan 2013: 19)他從歷史跨度、小說(shuō)自身品質(zhì)、小說(shuō)在文學(xué)史上的重要地位、主題的多樣性等四個(gè)方面對(duì)出版跨度達(dá)90年的美國(guó)小說(shuō)進(jìn)行考量，選取了10部對(duì)后來(lái)作家及美國(guó)文化都有影響的小說(shuō)作品。

在第一章“修辭性閱讀的準(zhǔn)則”中，費(fèi)倫首先界定了修辭性閱讀的定義，即把小說(shuō)視為一種擴(kuò)展的虛構(gòu)敘事形式，某人在某一場(chǎng)合、出于某種目的，向另一人講述發(fā)生了某事。(Phelan 2013: 24)接著他陳述了修辭性閱讀的七條準(zhǔn)則：第一，敘事不僅是一系列事件的組合，其本身也是事件，是說(shuō)者向聽(tīng)者進(jìn)行的多維的、有目的性的交流。第二，修辭性閱讀著眼于有目的性的交流，旨在區(qū)分小說(shuō)素材及其處理方式。第三，解讀小說(shuō)時(shí)，修辭性閱讀采用后驗(yàn)立場(chǎng)而非先驗(yàn)立場(chǎng)。第四，在解釋敘事效果時(shí)，修辭性閱讀采用了作者、文本(含文內(nèi)關(guān)系)及讀者反應(yīng)的闡釋循環(huán)圖。第五，修辭性閱讀將“敘事進(jìn)程”——文本與讀者的互動(dòng)——看成作者實(shí)現(xiàn)其目的的關(guān)鍵所在，因而采用修辭性閱讀的讀者通常依賴“敘事進(jìn)程”來(lái)了解閱讀體驗(yàn)。第六，修辭性閱讀重點(diǎn)關(guān)注四類讀者，即實(shí)際讀者(有血有肉的讀者)、作者的讀者(作者寫(xiě)作時(shí)的對(duì)象讀者)、敘述讀者(敘述者敘述時(shí)想象中的讀者)以及受述者(文本內(nèi)的敘述接受者)。第七，實(shí)際讀者對(duì)小說(shuō)的反應(yīng)可以分為三大類，每一類都與小說(shuō)的特定成分相關(guān)，它們是模仿性、主題性和虛構(gòu)性。

在第二章“《純真年代》(1920)：成長(zhǎng)與欲望的倫理”中，費(fèi)倫先分析了華頓(Edith Wharton)選擇歷史小說(shuō)作為《純真年代》之形式的目的所在，接著從修辭性閱讀的角度出發(fā)，分析作家在小說(shuō)中采用的雙聲話語(yǔ)(double-voiced discourse)對(duì)小說(shuō)所傳遞的倫理價(jià)值的影響，最后則分析華頓引導(dǎo)讀者對(duì)主人公紐蘭的選擇做出了怎樣的倫理判斷。

在第三章“《了不起的蓋茨比》(1925)：角色敘述、時(shí)序及悲劇”中，費(fèi)倫重點(diǎn)關(guān)注小說(shuō)敘述者尼克的作用，費(fèi)倫認(rèn)為讀者能認(rèn)識(shí)到蓋茨比身上還是有可貴之處的，他夢(mèng)想的宏大、他追求夢(mèng)想的執(zhí)著，至少能引發(fā)我們的同情，甚至能激發(fā)我們倫理上的崇拜感。產(chǎn)生這一感覺(jué)很大程度上依賴菲茨杰拉德賦予尼克的雙重身份：角色與敘述者。費(fèi)倫認(rèn)為尼克時(shí)而可靠，時(shí)而不可靠，這取決于菲茨杰拉德對(duì)其敘事功能的多種需求(Phelan 2013: 63)。

在第四章“《永別了，武器》(1929)：成長(zhǎng)、悲劇及聲音的修辭”中，費(fèi)倫通過(guò)小說(shuō)人物弗雷德里克這一角色敘事的運(yùn)行機(jī)制，深入探析了海明威創(chuàng)新式的現(xiàn)代主義悲劇的建構(gòu)。他以“聲音”為切入點(diǎn)，以小說(shuō)第一章最后一句話及全書(shū)最后一句話作為支撐，從男主人公聲音發(fā)展的變化，說(shuō)明了在小說(shuō)的進(jìn)程中，人物敘事的聲音隨著情節(jié)的發(fā)展不斷成熟，并最終與“隱含作者”的聲音合流，最終認(rèn)同“隱含作者”的價(jià)值觀，二者的聲音達(dá)到了統(tǒng)一。

第五章“《喧嘩與騷動(dòng)》(1929)：作為悲劇的肖像化敘事”重點(diǎn)探討了這部小說(shuō)中“肖像化敘事”的兩種形式。在《體驗(yàn)小說(shuō)》(2007)一書(shū)中，費(fèi)倫曾對(duì)“肖像化敘事”下過(guò)定義。他認(rèn)為，“肖像化敘事”是作者邀請(qǐng)作者的讀者(authorial audience)理解人物的一種修辭設(shè)計(jì)。“肖像化敘事”多通過(guò)戲劇獨(dú)白的形式實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)非小說(shuō)人物的敘述者講述，讓讀者從外部觀察來(lái)實(shí)現(xiàn)(Phelan 2007: 23)。《喧嘩與騷動(dòng)》中的班吉、昆丁和杰生各章的“肖像化敘事”屬于前者，而迪爾西那章的“肖像化敘事”則是后者?！靶は窕瘮⑹隆钡哪康氖菫榱藢?shí)現(xiàn)人物的栩栩如生，激發(fā)讀者的情感參與。

第六章“《他們眼望上蒼》(1937)：成長(zhǎng)及聲音的修辭與政治”繼續(xù)以“聲音”為切入點(diǎn)，分析了敘述者的聲音與小說(shuō)主人公珍妮的聲音。具體而言，費(fèi)倫認(rèn)為，赫斯頓在把人物聲音向敘述者聲音的轉(zhuǎn)化中，大體上達(dá)到了預(yù)期目的，盡管一些有價(jià)值的東西在這一轉(zhuǎn)化中丟失了。費(fèi)倫認(rèn)為，“敘事進(jìn)程”需要赫斯頓在小說(shuō)的庭審場(chǎng)景中賦予珍妮自己發(fā)聲的機(jī)會(huì)，但是作者在這一場(chǎng)景中的概述卻導(dǎo)致了一段有缺陷的敘述，因而在她整體強(qiáng)有力的敘述設(shè)計(jì)中是一處小小的缺憾。

第七章“《看不見(jiàn)的人》(1952)：成長(zhǎng)、政治與修辭設(shè)計(jì)”通過(guò)修辭性閱讀重點(diǎn)討論了小說(shuō)前言與尾聲的關(guān)系。通過(guò)閱讀，費(fèi)倫發(fā)現(xiàn)，在前言中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿的“看不見(jiàn)的人”到了尾聲卻宣揚(yáng)美國(guó)的多元文化，鼓吹人與人之間的相互聯(lián)系，他認(rèn)為這是一種有缺陷的面具敘事(Phelan 2013: 167)。他從文內(nèi)和文外因素分析了造成這種變化的原因，并指出，正是作者埃里森(Ralph Ellison)的這番處理使得白人讀者更易接受這部小說(shuō)，從而成就了它的經(jīng)典地位。同時(shí)，通過(guò)分析主人公從“不可靠敘述”到可靠敘述的轉(zhuǎn)變，讀者也見(jiàn)證了“看不見(jiàn)的人”的成長(zhǎng)。

在第八章“《洛麗塔》(1955)：敘述的倫理與故事的倫理”中，費(fèi)倫首先圍繞主人公亨伯特的可靠性展開(kāi)，從納博科夫(Vladimir Nabokov)的設(shè)計(jì)上，說(shuō)明他有意讓讀者從倫理上接近亨伯特。在小說(shuō)的進(jìn)程中，費(fèi)倫發(fā)現(xiàn)敘述者亨伯特一再美化自己的行為，而“隱含作者”卻要讀者抵制住他的誘惑。二者之間的矛盾讓讀者在亨伯特的敘述中做出自己的倫理取位。本章的亮點(diǎn)在于小說(shuō)的敘述倫理與故事倫理之間的互動(dòng)。主人公亨伯特以回顧性視角審視自己當(dāng)初的行為，這可視為某種形式的懺悔；作者采用這種模式讓人物講述故事，對(duì)小說(shuō)的故事倫理產(chǎn)生了影響，讀者逐漸對(duì)亨伯特產(chǎn)生了同情。隨著亨伯特?cái)⑹隹煽啃缘闹鸩皆黾?，讀者對(duì)他的倫理判斷也趨于正面。

第九章“《拍賣(mài)第49批》(1966)：模仿的主人公，主題——虛構(gòu)的故事世界”重點(diǎn)關(guān)注這部后現(xiàn)代主義小說(shuō)的“敘事進(jìn)程”中人物的作用。費(fèi)倫認(rèn)為，這部小說(shuō)的主題就是關(guān)于不確定性(即小說(shuō)的故事倫理)，因此“隱含作者”在講故事時(shí)有意選擇了所知甚少的敘述者，而由于他塑造的主人公也知道自己所知甚少，因而“隱含作者”在敘述的過(guò)程中對(duì)女主人公奧迪帕充滿了同情。由于作者讓讀者與人物的感知和反應(yīng)聯(lián)系在一起，讀者也接受了小說(shuō)的故事倫理，通過(guò)這一敘述方式讀者接受了故事倫理的不確定性，而小說(shuō)的開(kāi)放式結(jié)尾恰好也印證了整部小說(shuō)凸顯的不確定主題。通過(guò)論述，費(fèi)倫總結(jié)了小說(shuō)的不確定主題是通過(guò)何種敘述技巧來(lái)展現(xiàn)的，從而印證了小說(shuō)人物具有“主題性”這一功能。

在第十章“《寵兒》(1987)：塞絲的選擇與莫里森的倫理挑戰(zhàn)”中，費(fèi)倫首先分析了小說(shuō)的各種副文本元素對(duì)主題的影響，認(rèn)為“隱含作者”的敘述讓讀者對(duì)塞絲、保羅·D和丹芙的處境產(chǎn)生同情，并重點(diǎn)分析了讀者進(jìn)行倫理取位的過(guò)程。在分析主體敘事的進(jìn)程中，費(fèi)倫指出，莫里森通過(guò)四種視角講述塞絲的故事，讓讀者一步一步對(duì)塞絲的選擇做出自己的倫理判斷。塞斯不同尋常的選擇(因愛(ài)殺女)給讀者的倫理閱讀提出了挑戰(zhàn)，但在敘述的推進(jìn)中，讀者逐漸接受了塞絲的選擇，并對(duì)她表示同情，同時(shí)也在紛繁復(fù)雜的多重視角之下，理清了情節(jié)，獲得了豐富的閱讀體驗(yàn)。這樣的敘述處理凸顯了個(gè)體的悲劇命運(yùn)，讀者也在完成自己倫理判斷的同時(shí)對(duì)奴隸制的危害進(jìn)行反思。

在第十一章“《自由》(2010)：后現(xiàn)代主義之后的現(xiàn)實(shí)主義”中，費(fèi)倫先回顧了弗蘭岑(Jonathan Franzen)這部小說(shuō)在美國(guó)的接受情況，接著著重分析了《自由》的修辭目的及作者實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的方式。費(fèi)倫認(rèn)為，小說(shuō)中轉(zhuǎn)換視角的做法為人物間創(chuàng)造了對(duì)話關(guān)系，而這種轉(zhuǎn)換又增加了我們對(duì)人物的同情。讀者得以體會(huì)到，盡管這些人物大部分疏離，但他們之間的聯(lián)系從未中斷。不同人物的視角轉(zhuǎn)換也喚起了人物及讀者對(duì)自由問(wèn)題的反思。在主人公帕蒂的回憶錄中，原本倫理上有缺陷的不忠行為卻有可能博得讀者的同情，這充分說(shuō)明了敘述倫理對(duì)故事倫理的影響。

二、 簡(jiǎn)要評(píng)論

修辭性敘事理論在當(dāng)今西方后經(jīng)典敘事理論中占據(jù)重要地位，以布思(Wayne C. Booth)、費(fèi)倫為代表的“芝加哥學(xué)派”在建構(gòu)修辭性敘事理論的過(guò)程中提出了諸多概念，例如“隱含作者”“不可靠敘述”“敘述聲音”等，這些概念有易混淆、不易于把握的特點(diǎn)，需要批評(píng)者在具體的文本分析中理解、吸收。費(fèi)倫的這部著作堪稱一部修辭性敘事批評(píng)指南，在對(duì)這10部美國(guó)小說(shuō)的解讀中，費(fèi)倫厘清了修辭性敘事理論的諸多概念，與他前幾部著作相比，除了繼續(xù)關(guān)注“敘事進(jìn)程”外，他還重點(diǎn)分析了在這一過(guò)程中敘述倫理與故事倫理的互動(dòng)關(guān)系，為如何分析小說(shuō)的“敘事倫理”提供了模板。

其實(shí)，對(duì)小說(shuō)倫理、道德效果的關(guān)注是“芝加哥學(xué)派”的一貫主張，費(fèi)倫的導(dǎo)師，該學(xué)派的第二代學(xué)者布思在《小說(shuō)修辭學(xué)》(第二版)的后記中就指出，就虛構(gòu)作品的形式而言，重要的因素往往具有道德價(jià)值，若不予以關(guān)注，就貶低了作品的價(jià)值。作品的倫理、道德價(jià)值恰恰是修辭性敘事理論所關(guān)注的作品對(duì)讀者的影響之一。因而，繼承了布思批評(píng)思想的費(fèi)倫關(guān)注小說(shuō)對(duì)讀者的倫理影響也就不足為怪了。(Booth 1983: 419)

除了以傳統(tǒng)的“隱含作者”“不可靠敘述”等概念分析小說(shuō)的修辭效果外，費(fèi)倫在該書(shū)中還重點(diǎn)厘清了“敘述聲音”“敘事倫理”等近年來(lái)興起但不易把握的概念。例如，在對(duì)《純真年代》《永別了，武器》及《他們眼望上蒼》的解讀中，他多次涉及了“聲音”的概念，并在第四章中歸納總結(jié)了“聲音”的定義：聲音是風(fēng)格、語(yǔ)氣(講述者對(duì)所述對(duì)象和聽(tīng)者的態(tài)度)及價(jià)值判斷(講述者對(duì)所述對(duì)象，有時(shí)也包括聽(tīng)者的倫理及意識(shí)形態(tài)判斷)的綜合(Phelan 2013: 87)。在對(duì)《純真年代》的分析中，他指出了小說(shuō)的雙聲話語(yǔ)對(duì)小說(shuō)所傳遞的倫理價(jià)值的影響；在對(duì)《永別了，武器》的分析中，他通過(guò)聲音的不同，成功剝離了“隱含作者”與小說(shuō)角色的聲音，指出了二者在價(jià)值觀上存在的差異；而在對(duì)《他們眼望上蒼》的解讀中，費(fèi)倫對(duì)敘述者聲音時(shí)而重合時(shí)而剝離的分析堪稱經(jīng)典，這有效地引導(dǎo)了讀者對(duì)人物進(jìn)行價(jià)值判斷，進(jìn)而獲得小說(shuō)的倫理內(nèi)涵?？梢?jiàn)準(zhǔn)確把握聲音內(nèi)涵對(duì)于修辭性閱讀是非常重要的。

此外，對(duì)“敘事倫理”的建構(gòu)也是該書(shū)的一大亮點(diǎn)。費(fèi)倫長(zhǎng)期以來(lái)一直關(guān)注小說(shuō)對(duì)讀者的倫理影響，在之前的著作中也將“敘事倫理”分為敘述倫理與故事倫理進(jìn)行區(qū)分，在該書(shū)中，費(fèi)倫提出了敘述倫理與故事倫理在“敘事進(jìn)程”中存在互動(dòng)關(guān)系。因?yàn)樵谒磥?lái)，敘事是讀者參與的發(fā)展進(jìn)程，是讀者的動(dòng)態(tài)經(jīng)驗(yàn)?！皵⑹逻M(jìn)程”指的是一個(gè)敘事建立其自身向前運(yùn)動(dòng)的邏輯的方式，而且指這一運(yùn)動(dòng)邀請(qǐng)讀者做出各種不同反應(yīng)的方式(Phelan 1996: 90)。他以《洛麗塔》為例，分析指出主人公亨伯特的回顧性敘述視角讓讀者對(duì)他的倫理判斷逐漸趨于正面，說(shuō)明了在“敘事進(jìn)程”中敘述倫理與故事倫理之間存在互動(dòng)關(guān)系。同樣，在最后一章對(duì)《自由》的分析中，費(fèi)倫認(rèn)為在主人公帕蒂的回憶錄中，倫理上有缺陷的不忠行為卻有可能博得讀者的同情，這說(shuō)明了敘述視角的轉(zhuǎn)換對(duì)讀者在倫理及情感上對(duì)主人公的看法產(chǎn)生了變化，也體現(xiàn)了敘述倫理對(duì)故事倫理的影響。在“敘事進(jìn)程”中把握敘述倫理與故事倫理的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于我們展開(kāi)“敘事倫理”批評(píng)頗具參考價(jià)值。

當(dāng)然，在對(duì)所選10部小說(shuō)的解讀中，費(fèi)倫均參照了自己對(duì)“敘事進(jìn)程”的劃分，從“起始”“中段”“結(jié)尾”三個(gè)段位分析小說(shuō)進(jìn)程的具體表現(xiàn)，這難免會(huì)使讀者產(chǎn)生厭煩心理，缺乏新鮮感。好在費(fèi)倫對(duì)每部小說(shuō)的解讀皆有側(cè)重，“隱含作者”“不可靠敘述”“聲音”“肖像化敘事”、人物的“模仿性”“主題性”及“虛構(gòu)性”等功能、“敘事倫理”等修辭性敘事理論的關(guān)鍵概念分別作為某一章的論證重點(diǎn)，這就避免了文本分析的千篇一律，使人讀來(lái)耳目一新，其中的精彩之處讓人不禁拍案叫絕。

雖然費(fèi)倫在書(shū)中剝離“隱含作者”聲音與小說(shuō)角色聲音的分析堪稱經(jīng)典，但具體到《永別了，武器》一章的分析中，他著重聚焦小說(shuō)第一章最后一句話和全書(shū)最后一句話在語(yǔ)氣、風(fēng)格上的不同，通過(guò)對(duì)比聲音的變化來(lái)突出主人公的成長(zhǎng)，這樣僅以兩句話為基礎(chǔ)就得出的結(jié)論似乎不大能令人信服。另外，整部書(shū)的標(biāo)題過(guò)于宏大，也并未突出研究的重點(diǎn)，雖是對(duì)10部美國(guó)小說(shuō)的修辭性解讀，但會(huì)讓初讀者誤以為是跨越90年的美國(guó)文學(xué)史研究。然而，瑕不掩瑜， 從理論付諸實(shí)踐的角度來(lái)看，該書(shū)依舊具備重大的參考價(jià)值。

總之，該書(shū)是費(fèi)倫多年來(lái)修辭性敘事理論建構(gòu)的集大成之作，其對(duì)重點(diǎn)概念的厘清、對(duì)文本分析的獨(dú)到把握都堪稱修辭性敘事研究的范本，值得有志于此的研究者觀摩、學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

Booth, W. C. 1983.TheRhetoricofFiction(2ndEd.) [M]. Chicago: University of Chicago Press.

Phelan, J. 1996.NarrativeasRhetoric:Technique,Audiences,Ethics,Ideology[M]. Columbus: Ohio State University Press.

Phelan, J. 2007.ExperiencingFiction:Judgments,Progressions,andtheRhetoricalTheoryofNarrative[M]. Columbus: Ohio State University Press.

Phelan, J. 2013.ReadingtheAmericanNovel1920-2010 [M]. Malden: Wiley-Blackwell.

申 丹， 王麗亞. 2010. 西方敘事學(xué)： 經(jīng)典與后經(jīng)典 [M]. 北京： 北京大學(xué)出版社.