尹夢瑜

摘要：余秋雨是我國著名的散文作家，同時在文學(xué)史上也有著獨特的影響力，余秋雨所創(chuàng)造的作品都有著深刻的含義，雖然余秋雨主要作品不是散文，但是余秋雨的散文也存在著獨特的風(fēng)格。比如說散文代表作《文化苦旅》就凸顯出了余秋雨在散文上的造詣，其中的用詞有著獨特之處，同時整篇文章用的修辭手法也比較多，比如說常見有比喻、排比、擬人等。而排比的應(yīng)用在文章中起著畫龍點睛的作用，本文就具體淺析余秋雨文化苦旅中的排比手法運用。

關(guān)鍵詞：余秋雨 《文化苦旅》 排比手法 運用分析

余秋雨創(chuàng)作出來的《文化苦旅》受到了各界人士的認可，同時，也有一些極具影響力的人物對這部作品提出了很高的贊美。余秋雨在整部作品中采用了比較獨特的修辭手法，包含著豐富的文化涵養(yǎng)，有著獨特的魅力，通過品讀余秋雨的《文化苦旅》，能夠切身的體會到我國歷史文化歷程。同時各種修辭手法運用恰當(dāng)，真實的描述了我國的文化。

一、結(jié)構(gòu)形態(tài)

（一）一般排比句的靈活應(yīng)用

余秋雨在《文化苦旅》所應(yīng)用的排比修辭手法比較多，排比手法的運用實際是指將聯(lián)系比較緊密的句子，或者是有遞進關(guān)系的句子組合起來，從而起到較強的增強句勢的效果。排比句包含的種類比較多，最常見的是一般排比句，也就是說，在一般排比句中，句子之間的意思非常的相似，或者是句子之間的結(jié)構(gòu)比較相似，這類型句子就被稱作為一般排比句。在《文化苦旅》這部作品中，就采用了很多一般排名句，比如：“它成了民族心底的一種彩色夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永遠的向往?！边@句排比句的應(yīng)用，有效地展示出莫高窟所包含的文化內(nèi)涵，突出了莫高窟所具有的文化沉淀。

（二）層次排比句的巧妙應(yīng)用

余秋雨創(chuàng)作的《文化苦旅》中，不僅僅運用了一些一般排比句，還靈活巧妙的應(yīng)用了一些層次排比句，層次排比句也就是指為一個句子中都有連續(xù)的辭格，所有辭格共同組成了層次排比句，層次排名句的靈活應(yīng)用能夠給讀者更大的心靈震撼以及適當(dāng)?shù)臎_擊感。比如：“如地震前的兆，如海嘯降臨，如山崩地裂”通過品讀這句話，能夠給讀者一種聲勢浩大之感，能夠更加形象的將物體凸顯出來。

（三）總分排比的應(yīng)用

總分排比的有效運用較為經(jīng)典，總分排比是總結(jié)性比較強的語句，能夠起到總領(lǐng)全段，或者是總領(lǐng)全文的作用，同時也能夠為下文做好良好的鋪墊，一般來說，后面連接著分承排比句。這種類型的句子就被稱作為總分排比句?？倳疟染浣o讀者帶來的感受要比一般排比句給讀者帶來的感受更加真切、真實。比如在文章中：“假釋天真是最殘忍的自我糟踐。沒有皺紋的祖母令人感到可怕，沒有白發(fā)的老人令人感到遺憾……”這個句子就是典型的總分排比句，這個排比句的運用，有效的將余秋雨心理感受真切的描繪出來，使讀者能夠切身體會到真切感。

（四）補充排比句

補充排比句也是應(yīng)用比較廣泛的一種排比句，最主要的目的就是為了對之前的語句起到補充、解釋的作用，一般來說，補充排比句是指前面有一項排比句，后面又連著另一項排比句做補充，同時兩個句子在語言上沒有任何的區(qū)別，這種句子就被認為補充排比句。補充排比句的運用，能夠加強讀者對作者所要描繪的事物了解更加透徹，提高認知以及感知能力。這主要是因為，后一句排比比前一句排比反映事物現(xiàn)象更為深刻，同時也能夠給讀者更大的想象空間，使讀者體會到語言魅力。

二、修辭手法

（一）語意流暢

余秋雨的《文化苦旅》這篇散文中，排比手法的應(yīng)用比較普遍，同時應(yīng)用比較流暢，將所要描繪的事物細致完美的體會出來，一氣呵成的同時很體現(xiàn)出了事物的宏偉氣勢。《文化苦旅》能為我們描繪了中國文化底蘊，通過真切的語句，切實的呈現(xiàn)給讀者，語意暢達。通過品讀，我們可以了解到中國的文化內(nèi)涵，同時也對余秋雨寫作手法有了一定的認識，仔細體會余秋雨筆下描繪的中國文化以及中國美景，可以讓更多人受益，讓我們對我國文化有了進一步的感慨。

（二）感情豐富

余秋雨的文筆較為恢宏，給人強大的氣勢，這主要是因為余秋雨寫散文的時候，不會將重點放在小情調(diào)的描寫上，他會將描寫重點放在民族國家等大的方向上，所描繪的事物值得我們思考。在《文化苦旅》這本書中，描繪了一些具體的風(fēng)景以及名勝古跡，突出顯示出我國的宏偉，同時還流露出對我國古人智慧的贊美之情。在具體文化當(dāng)中，能夠清晰的展現(xiàn)出我國的悠久歷史，我國古人所具有的聰明才智。

（三）史料語句易理解

余秋雨所寫的《文化苦旅》中的語句大多都比較平易化，也就是說，讀者能夠看懂，不用深入去揣測他想要表達的內(nèi)涵，同時，余秋雨在描繪我國壯麗山河時，不僅有排比、比喻等修辭手法，還恰當(dāng)?shù)娜诤狭俗约旱那楦斜磉_，這與以往我們所讀到的散文有一定的不同，因為作者將自己真實的感受融入進去，而不是通過華麗的辭藻描寫。這種寫法為文章添上了濃墨淡彩的一筆，讀者在品讀時，會深刻的體會出不同。

（四）將哲理詩意化

余秋雨在創(chuàng)作時不拘小節(jié)，有些自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，余秋雨大膽的將我國文化真實的文化展現(xiàn)出來，同時加以自己的深刻評價。讀者閱讀之后，會理解并且感嘆我國文化的魅力。《文化苦旅》以散文的形式像我們展示了余秋雨的思想感悟及心理寄托，巧妙靈活并且恰當(dāng)好處的運用排比修辭手法，使文化哲理更具有詩意性。在90世紀中，很少有作家評價我國的文化，對我國文化加以分析，而余秋雨則大膽的對我們文化、我國歷史做出了詳細的描寫，并且加上了個人情感，這無疑顯示了《文化苦旅》的獨特性。

三、結(jié)語

余秋雨寫的《文化苦旅》這篇散文中，不僅僅通過具體語言描繪我國的山河，名勝風(fēng)景，還適當(dāng)?shù)奶砑恿藗€人的情感及看法，表達了自己暢懷的心情，讀者在品讀時，會有一定的心靈震撼。而全文中的排比運用，更加體現(xiàn)出文章恢宏龐大的氣勢，使獨特的風(fēng)格酣暢淋漓的展現(xiàn)出來。

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（作者單位：山東省新泰市第一中學(xué)高三6班）