朱曉暉

近年來高校德育理論不斷創(chuàng)新發(fā)展，德育實踐也頗有成效。然而，隨著世界范圍內(nèi)信息技術特別是云計算、智能手機、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)據(jù)來源和數(shù)據(jù)處理方式的快速發(fā)展，開啟了人類信息技術領域的創(chuàng)新，也開創(chuàng)了一個前所未有的大數(shù)據(jù)時代。大數(shù)據(jù)時代的來臨，極大地改變了人類的生存、思維方式，高校德育的環(huán)境、手段和方法論等也將發(fā)生重大的變化，同時對高校思想政治工作的開展提出了時代的新要求，也為德育工作的創(chuàng)新開辟了新的方向。因此，積極適應大數(shù)據(jù)時代信息技術的創(chuàng)新發(fā)展不僅給高校德育工作注入新的活力，而且能有效增強高其針對性、實效性，按照大數(shù)據(jù)技術的內(nèi)在特點展開高校德育工作的創(chuàng)新和探索。

一、大數(shù)據(jù)的特征

人類社會自產(chǎn)生以來就與數(shù)據(jù)密不可分，人們在探索自然、改造世界的過程中不斷地通過數(shù)據(jù)對客觀世界進行深入、本質(zhì)化的認識，從而把握客觀事物的規(guī)律。對數(shù)據(jù)的收集、處理成為人類認識世界改造世界的中間環(huán)節(jié)。但人類在以往技術條件下獲取、存儲的數(shù)據(jù)極其有限，且采用傳統(tǒng)的常規(guī)方法進行處理，這實際上是小數(shù)據(jù)。信息技術興起后尤其是云計算技術的運用使得所收集的數(shù)據(jù)體量巨大、數(shù)據(jù)類型多樣，傳統(tǒng)的常規(guī)方法已經(jīng)無法處理。因此，快速獲取、存儲、分析海量信息的全新數(shù)據(jù)處理技術應運而生。這種用傳統(tǒng)技術手段無法進行處理的海量數(shù)據(jù)集就是大數(shù)據(jù)。

大數(shù)據(jù)的體量不僅遠遠超出了人們以往的想象，而且隨著人們?nèi)粘；顒拥牟粩嚅_展以幾何倍數(shù)迅速增長，從最初的TB級別躍升到PB級別，呈現(xiàn)出高速增長的趨勢。同時，大數(shù)據(jù)來源于圖像、視頻、聲音、文字等不同領域的信息，其種類繁復且結(jié)構(gòu)具有異質(zhì)性，既有結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)又存在許多非結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)，其處理的難度大大增加，很難使用單一的模式或方法?，F(xiàn)代信息技術中云計算等方式的運用使得數(shù)據(jù)處理能力增強，對浩如煙海的數(shù)據(jù)信息處理起來游刃有余，不僅能在極為短暫的時間內(nèi)處理所需數(shù)據(jù)，而且數(shù)據(jù)處理后所得到的信息往往能準確反映客觀事物的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)新的知識，創(chuàng)造新的價值。[1]得到的價值回報也與傳統(tǒng)的小數(shù)據(jù)不可同日而語。大數(shù)據(jù)無疑已成為一種數(shù)量巨大、種類繁多、處理速度快捷的信息財富。[2]

二、大數(shù)據(jù)對人類思維方式的影響

大數(shù)據(jù)的本質(zhì)是鏡像化生存，以數(shù)字化數(shù)據(jù)及其運算表征顯示物質(zhì)世界中各種真實關系的生存方式，[3]正如尼葛朗洛龐蒂在《數(shù)字化生存》中所預言的那樣：數(shù)字化改變了人類的生存方式。大數(shù)據(jù)作為數(shù)字化發(fā)展的產(chǎn)物在現(xiàn)實生活中印證了這一點。大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生極大地改變了人們的學習方式、工作方式、娛樂方式，真正步入后信息時代，由此也推動人類看待世界、把握世界的方式出現(xiàn)了新的變化。大數(shù)據(jù)時代，人人都是網(wǎng)絡人，其日常生活的點點滴滴無不與網(wǎng)絡發(fā)生著關聯(lián)，人們要通過各種教育網(wǎng)站、網(wǎng)絡視頻平臺進行在線學習；通過電話、QQ、郵件與朋友、同事進行溝通、交流；通過百度、谷歌等引擎進行搜索；通過微博、微信等平臺發(fā)布自己的想法、感受。人們?nèi)粘Ｉ畹囊磺幸呀?jīng)無法逆轉(zhuǎn)地對網(wǎng)絡、信息技術產(chǎn)生了依賴并且沉浸其中，樂此不疲。

人們在網(wǎng)絡上的這一切看似無關緊要的日?；顒樱绫灰芽雌拼髷?shù)據(jù)先機的智能設備制造者和網(wǎng)絡運行商、網(wǎng)站經(jīng)營者存儲起來。于是人們的日常生活轉(zhuǎn)化成了海量的數(shù)據(jù)，而專業(yè)技術人員進行數(shù)據(jù)處理即可輕而易舉地掌握人們的真實愛好、內(nèi)心想法，生活的狀態(tài)。大數(shù)據(jù)不僅使人們的日常生活完全暴露在大數(shù)據(jù)技術下，人們的精神世界以最真實的狀態(tài)呈現(xiàn)出來。小數(shù)據(jù)時代無法采集人們的主觀精神，也就無法對人們的主觀領域進行真實、全面把握，更談不上準確、深入的分析。而這一問題在大數(shù)據(jù)時代輕而易舉就能解決，大數(shù)據(jù)的發(fā)展為我們獲取整個世界全面、真實信息提供了現(xiàn)實的技術支持。這使得人們對精神領域的研究也能和客觀世界一樣基于真實而豐富的數(shù)據(jù)，通過現(xiàn)代信息技術抽絲剝繭式的分析可以清楚地掌握人們的思想狀態(tài)、行為習慣，從而在人類主觀世界的研究中真正實現(xiàn)定性研究與定量研究的結(jié)合，推動研究的深入展開。大數(shù)據(jù)的發(fā)展為人類認識世界、改造世界提供了一種全新的方法，幫助我們改變認知和理解世界的方式，[4]推動人類認識能力革命性的發(fā)展，使得人們的思維方式也發(fā)生了重大變化。

三、大數(shù)據(jù)對高校德育方法論的影響

傳統(tǒng)的德育工作建立在小數(shù)據(jù)的基礎上，曾經(jīng)為高校德育工作成績的取得提供了方法論的支持。然而，大數(shù)據(jù)的發(fā)展以雷霆萬均之勢改變了高校德育工作的對象、環(huán)境、方法，引起了德育思維方式和工作方式的革命性變化。小數(shù)據(jù)時代，高校德育工作的研究建立在對大學生群體局部性的抽樣調(diào)查的基礎上，前期要進行調(diào)查設計，而調(diào)查設計本身就帶有先入為主的傾向，使得數(shù)據(jù)的采集或多或少都具有調(diào)查者的烙印，在數(shù)據(jù)歸納、概括、分析的過程中往往存在主觀傾向，調(diào)研的成果自然難以真實反映受調(diào)查者的真實情況。即使把調(diào)查設計假設為完全理想化、客觀化的狀態(tài)，大學生在接受調(diào)查的過程中，也仍然有可能對自己內(nèi)心的真實想法進行某種程度的偽裝，從而使得調(diào)查結(jié)果失去客觀性。這種抽樣調(diào)查本身所能調(diào)查、采集的學生范圍極其有限，即便他們在整個調(diào)查過程中完全真實地表達自己的看法、思想，但由于調(diào)查數(shù)據(jù)缺乏全面性、整體性，建立在此基礎上的整個數(shù)據(jù)采集、處理的結(jié)論也無法準確、全面地反映真實的思想狀況、心理狀態(tài)、愛好、取向。而高校德育工作的實效性提升也就不可避免地受到影響。

大數(shù)據(jù)時代，世界萬物皆可表述為數(shù)據(jù)，[5]所以高校對大學生整體狀況的全面、真實的掌握就有了理想的手段，大數(shù)據(jù)成為對高校大學生日常生活記錄的新載體。首先，對學生數(shù)據(jù)的記錄、存儲、處理不帶有任何主觀傾向，數(shù)據(jù)記錄早于調(diào)查、研究，也就是說在數(shù)據(jù)在采集、存儲時還不明確其具體用途，沒有任何主觀目的的干擾，具有客觀性。其次，這些數(shù)據(jù)是通過對大學生日常生活的點滴記錄轉(zhuǎn)化而來的，他們在面對某個調(diào)研時可以輕易地掩飾真實思想。而云存儲全方位地記錄了個體學生瑣碎生活的各個方面，而這個記錄、存儲過程學生本身是不知情的，因而能準確反映個體學生的真實情況。再次，大數(shù)據(jù)的運用使得以往調(diào)查中常用的抽樣調(diào)查輕松地被整體、全面地數(shù)據(jù)采集、處理取代，調(diào)查研究對象不再局限于整體中的某一部分，調(diào)查數(shù)據(jù)也更完整。而建立在對大學生整體、全面數(shù)據(jù)把握基礎上進行分析、歸納、概括后形成的調(diào)查研究結(jié)論顯然才更具有客觀性、代表性、科學性。

可見，大數(shù)據(jù)不僅僅是一種技術，而且是“一種價值觀和方法論”。[6]眾所周知，隨著近代自然科學的發(fā)展，定性研究和定量研究成為科學研究的基本方法，定性研究關注于事物的質(zhì)，是研究的開始，定量研究則注重把握事物的量，是對事物質(zhì)的認識的深化。正如馬克思所指出的：“一種科學只有當它達到了能夠運用數(shù)學時，才算真正發(fā)展了”。[7]任何一門學科的深入發(fā)展都離不開定量研究。德育工作的中心是“人”，但在傳統(tǒng)的德育工作中，人的道德意識、道德情感難以量化，特別是小數(shù)據(jù)時代調(diào)查采樣本身的難度與采集樣本的真實性、科學性成為定量研究無法逾越的鴻溝，德育往往停留在定性研究階段，難以精準把握學生的思想道德的真實狀況，德育的針對性、實效性大受影響。而“大數(shù)據(jù)為我們的生活創(chuàng)造了前所未有的可量化的維度”，[8]我們可以從學生言行的海量數(shù)據(jù)中觀察、了解其真實的思想意識、道德情感，并由此進行德育的量化研究。大數(shù)據(jù)技術將傳統(tǒng)德育中難以量化的思想情感、道德狀況進行客觀、精準的評估，把握學生思想道德發(fā)展的程度，從而有針對性地開展德育工作，提升效度。

不僅如此，大數(shù)據(jù)不但能使德育工作能有的放矢地針對當下，而且能準確預測未來，實施德育工作的精準模式。傳統(tǒng)的高校德育研究往往依賴個人經(jīng)驗的積累以及不甚完整的信息，而缺乏對大學生真實思想意識、道德狀況的把握，更談不上對其未來狀態(tài)及行動的準確預測。因此，德育雖然欲防患于未然，但對學生思想狀況的變化、行為趨向發(fā)展無法準確把握，常常疲于事后的補救，效果不盡如人意，陷于被動狀態(tài)。人們的行為活動受思想意識的支配，具有相對的穩(wěn)定性，過去與當下的行為必然影響其未來的行為模式。而“預測性是大數(shù)據(jù)的核心”，[9]也是大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，在對海量的數(shù)據(jù)進行分析的基礎上，按照所洞察的規(guī)律準確預測出之后個體的思想狀況、行為趨向等，使得德育工作者事先獲得學生思想狀況、行為習慣的趨向，對其將來可能發(fā)生的思想變化或意外事件進行有效預防。切實將德育工作做在前，變被動為主動，提升前瞻性。

大數(shù)據(jù)是高校德育工作的重要工具，大數(shù)據(jù)所彰顯出的巨大價值表明其已成為一種核心競爭力，[10]應充分應用這一重要技術手段。但值得注意的是，大數(shù)據(jù)雖然在預測學生思想、行為趨向上具有高度的精準性，但人具有機器、技術所不具備的自主性，因而，預測本身也帶有一定的不確定性，不能將其絕對化。

大數(shù)據(jù)開啟了一個全新的時代，正引起我們生活、工作和思維方式的改變，帶來了認識世界、把握世界的全新視角和方法，為高校德育工作的開展提供了新的認識方法、工作方法?？茖W應用大數(shù)據(jù)全面把握大學生的道德狀況，準確預測他們未來的道德行為，從而實現(xiàn)大數(shù)據(jù)時代高校德育工作的精準模式，真正提升高校德育的針對性、實效性，是德育工作者的使命，也是高校德育創(chuàng)新的新契機。