趙玉龍

西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070

我國古代球類活動(dòng)的起源很早，從其產(chǎn)生，即與先民的體育鍛煉在無意識(shí)中聯(lián)系在了一起?！皳?jù)古代文物的發(fā)掘和研究，早在萬年前就有了球類運(yùn)動(dòng)的萌芽”。[1]（P75）可見，我國古代球類活動(dòng)的歷史是非常悠久的。我國古代的球類活動(dòng)主要有“蹴鞠”“馬球”“手球”“踏球”“拋球”“板球”“竿球（清同治年間，在我國臺(tái)灣較為普及）”等，[2]（P94）這些球類活動(dòng)是中華文化的重要組成部分，對(duì)我國乃至世界各種球類運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展具有重要影響。本文擬從文學(xué)的角度，結(jié)合具體古代詩文作品，對(duì)我國古代球類活動(dòng)的功能和意義進(jìn)行探析和考察。

一、訓(xùn)練身體，增強(qiáng)體格

在我國古代各種球類活動(dòng)中，一項(xiàng)最基本的功能即是訓(xùn)練身體，增強(qiáng)體格。早在距今四、五千年，我們的祖先就發(fā)明了石球，根據(jù)西安半坡新石器晚期居住遺址的考古報(bào)告，“石球是石器里面比較特殊的一種，不但數(shù)量多，而且磨制得光滑而又規(guī)則，直徑約自1.5—6厘米”，[3]（P11-12）那是出于環(huán)境和生存的需要，為了獵取食物所制造的工具。先民們?cè)谑褂谩笆颉边@種工具的同時(shí)，自然“石球”在人們的無意識(shí)中具有了鍛煉身體，增強(qiáng)先民體質(zhì)的功能。

蹴鞠（類似于今天的踢足球）是我國一項(xiàng)悠久的體育活動(dòng)，最早見于《戰(zhàn)國策·齊策一》：“臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，擊筑彈琴、斗雞走馬、六博踏鞠者?！笨梢?，戰(zhàn)國之時(shí)蹴鞠活動(dòng)就比較普及?！妒酚洝け怡o倉公列傳》中載：“處后蹴鞠，要蹶寒。汗出多，即嘔血?！薄稘h書·枚乘傳》亦載：“鞠，以韋為之，中實(shí)以物，蹴鞠為戲樂也。”從這些記載可以看出，早在漢代蹴鞠這種活動(dòng)就特別流行和受人們歡迎。我們來看《西京雜記》中有關(guān)“漢成帝好蹴鞠”的一則記載：

成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠為勞體，非至尊所宜。帝曰：“朕好之，可擇似而不勞者奏之?！奔揖鲝椘逡垣I(xiàn)，帝大悅，賜青羔裘、紫絲履，服以朝覲。[4]（P10）

漢成帝嗜好蹴鞠，但由于蹴鞠是一項(xiàng)激烈和耗費(fèi)體力的活動(dòng)，作為九五之尊的成帝應(yīng)該選擇一些較緩和的活動(dòng)，這樣不至于使身體太勞累，于是“家君（指劉向）”向成帝獻(xiàn)上了“彈棋”的活動(dòng)，最終“帝大悅”。

《西京雜記》中的這則記載說明，蹴鞠雖比較激烈，極耗費(fèi)人的體力，但對(duì)于個(gè)人身體的訓(xùn)練、體質(zhì)的增強(qiáng)方面所起的作用是無疑的。劉向《別錄》中也說：“踢鞠兵勢(shì)也，所以練武士知有材也，皆因嬉戲而講練之?！眲⑾蛩赋龅孽砭系墓δ苁敲鞔_的，就是借助蹴鞠這項(xiàng)人們樂于接受的活動(dòng)來訓(xùn)練士兵的體格，提高將士們的身體素質(zhì)，以備征役之用。

蹴鞠之外，打馬球也是我國古代一項(xiàng)較為常見的球類活動(dòng)。早在曹魏時(shí)期曹植的《名都篇》中就有“連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端”的記載，其中“擊鞠”即是打馬球。唐代蔡孚的《打球篇》開頭前有一個(gè)小序云：

臣謹(jǐn)按：打毬者，往之蹴鞠古戲也?；实鬯鞅鴦?shì)，以練武士，知有材也。竊美其事，謹(jǐn)奏《打毬篇》一章，凡七言九韻。[5]（P377）

從這則小序，我們可以看出打馬球的主要目的是“練武士”，這自然是同訓(xùn)練塑造士兵的強(qiáng)健體魄分不開的。況且：

古代的馬球運(yùn)動(dòng)，除了為極少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的娛樂而服務(wù)外，主要是軍隊(duì)的體育運(yùn)動(dòng)。因?yàn)楣糯能婈?duì)中騎兵的戰(zhàn)斗力優(yōu)于步兵，馬球運(yùn)動(dòng)既可以鍛煉官兵的體質(zhì)，又可以加強(qiáng)作戰(zhàn)的技能。[2]（P79）

所以，我國古代的打馬球活動(dòng)，最基本的功能就是提高士兵的身體素質(zhì)。唐代詩人楊巨源在《觀打毬有作》一詩中也有類似的敘述：

親掃毬場(chǎng)如砥平，龍?bào)J聚馬曉光晴。

入門百拜瞻雄勢(shì)，動(dòng)地三軍唱好聲。

玉勒回時(shí)沾赤汗，花鬃分處拂紅纓。

欲令四海氛煙靜，杖底纖塵不敢生。

詩中描寫了在平坦如砥的球場(chǎng)上，駿馬奔馳，吶喊聲震撼天地，將士們的氣勢(shì)雄壯威武，勾勒了一場(chǎng)激烈的馬球比賽。詩的最后兩句將馬球比賽與將士們的軍事訓(xùn)練聯(lián)系在了一起，指出通過球賽所練就的軍事本領(lǐng)對(duì)保家衛(wèi)國的重要意義。同時(shí)也間接說明打馬球在促進(jìn)人身體素質(zhì)方面所起的作用。

二、娛心悅目，團(tuán)結(jié)君臣

我國古代的球類活動(dòng)，在增強(qiáng)人的體魄之外，還有一項(xiàng)重要功能，那就是愉悅身心，凝聚力量，使群臣緊密團(tuán)結(jié)在一起。這與我們現(xiàn)在各類體育活動(dòng)的功能是一致的，在強(qiáng)身健體之外，一個(gè)重要作用就是促進(jìn)雙方的情感交流，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。這一功能在古代文學(xué)作品中多有體現(xiàn)。譬如，唐末王定保的《慈恩寺題名游賞賦詠雜記》中載：

乾符四年，諸先輩月燈閣打毬之會(huì)，時(shí)同年悉集。無奈，為兩軍打毬，軍將數(shù)輩，私較于是。新人排比既盛，勉強(qiáng)遲留，用抑其銳。劉覃謂同年曰：“仆能為群公小挫彼驕，必令解去，如何？”狀元已下應(yīng)聲請(qǐng)之。覃因跨馬執(zhí)仗，躍而揖之曰：“新進(jìn)士劉覃擬陪奉，可乎？”諸輩皆喜。覃馳驟擊拂，風(fēng)驅(qū)雷逝，彼皆視。俄策得毬子，向空磔之，莫知所在。數(shù)輩慚沮，黽勉而去。時(shí)閣下數(shù)千人因之大呼笑，久而方止。[6（]P35）

這個(gè)小故事主要告訴我們，在月燈閣球會(huì)中，本來是各位儒生準(zhǔn)備通過打馬球這一精彩活動(dòng)來慶祝進(jìn)士及第的，但無奈有數(shù)位道德惡劣的軍將霸占球場(chǎng)，私自較量，使定例的球賽無法進(jìn)行。在這種情況下，一位名叫劉覃的儒生，憑借其高超嫻熟的球技，勇挫蠻橫無理的軍將球隊(duì)，最終使預(yù)定的球賽如期舉行。

明代錢福的《二姬蹴毬》描寫了二位女子踢球玩耍的畫面，其詩云：

蹴鞠當(dāng)場(chǎng)二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。

汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。

翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。

4月21日，水利部供水保障組前方工作組為了提高工作效率，分成3個(gè)小分隊(duì)，深入玉樹縣自來水廠、巴塘鄉(xiāng)、仲達(dá)鄉(xiāng)等地考察應(yīng)急供水工程建設(shè)情況，了解城鄉(xiāng)供水狀況。每到一處，工作組都詳細(xì)察看和詢問供水工程損毀程度、臨時(shí)應(yīng)急供水設(shè)施建設(shè)進(jìn)度等情況，強(qiáng)調(diào)一定要千方百計(jì)采取各種措施，確保災(zāi)區(qū)群眾和救援人員的飲水安全，確保他們喝上干凈水、放心水。

幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年。

詩中描寫女子的足球比賽，畫面清新迷人，對(duì)女性踢球的動(dòng)作、神態(tài)刻畫細(xì)致入微，全詩用花露、翠柳、玉筍、金蓮等為喻，描繪了少女在春光二月踢球的輕盈動(dòng)作，畫面惟妙惟肖，形象生動(dòng)。很顯然，詩中女子的踢球完全是出于愉悅身心的目的，同時(shí)也有利于促進(jìn)人際交往。

在《宋史·禮志二四》中，有關(guān)于宋太宗趙匡義組織群臣打毬的記述，場(chǎng)面盛大，異常激烈。其文云：

打毬，本軍中戲。太宗令有司詳定其儀。三月，會(huì)鞠大明殿。有司除地，豎木東西為毬門，高丈馀，首刻金龍，下施石蓮華坐，加以彩繢。左右分朋主之，以承旨二人守門，衛(wèi)士二人持小紅旗唱籌，御龍官錦繡衣持哥舒棒，周衛(wèi)球場(chǎng)。殿階下，東西建日月旗。教坊設(shè)龜茲部鼓樂于兩廊，鼓各五。又于東西毬門旗下各設(shè)鼓五。帝乘馬出，宣召以次上馬，馬皆結(jié)尾，分朋自兩廂入，序立于兩廂。帝乘馬當(dāng)庭西南駐。內(nèi)侍發(fā)金合，出朱漆毬擲殿前。通事舍人奏云：“御朋打東門?！钡蹞魵?，教坊作樂奏鼓。毬既度，飐旗、鳴鉦、止鼓。帝回馬，從臣奉觴上壽，貢物以賀。賜酒，即列拜，飲畢上馬。帝再擊之，始命諸王大臣馳馬爭(zhēng)擊。旗下擂鼓。將及門，逐廂急鼓。毬度，殺鼓三通。毬門兩旁置繡旗二十四，而設(shè)虛架于殿東西階下。每朋得籌，既插一旗架上以識(shí)之。帝得籌，樂少止，從官呼萬歲。群臣得籌則唱好，得籌者下馬稱謝。凡三籌畢，乃御殿召從臣飲。又有步擊者、乘驢騾擊者，時(shí)令供奉者朋戲以為樂云。

大宋皇帝太宗所組織的這場(chǎng)球賽，集中反映了宮廷中打馬球的盛況。從球場(chǎng)的布置、修整以及參與的人員來看，在太宗和諸大臣之外，還有有司（負(fù)責(zé)擬定比賽規(guī)則和布置球場(chǎng)）、承旨（守門員）、衛(wèi)士（裁判）、御龍官（負(fù)責(zé)維持球場(chǎng)秩序）、教坊（主管樂隊(duì)）、內(nèi)侍（負(fù)責(zé)打開球盒）、通事舍人（傳達(dá)皇帝旨意）等，可見這場(chǎng)球賽的隆重，其規(guī)模之大，相當(dāng)于今天的國家級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)?！胺踩I畢，乃御殿召從臣飲”，在經(jīng)過三場(chǎng)比賽后，皇帝會(huì)召集群臣宴飲，君臣觥籌交錯(cuò)，相互慶賀，其樂無窮。在眾人歡愉慶賀的同時(shí)，皇帝又“時(shí)令供奉者朋戲以為樂”，讓那些地位卑賤、身份低下的侍奉官也群起打毬嬉戲。上到皇帝下到群臣百官，大家都沉浸在一片歡樂之中。

通過這場(chǎng)場(chǎng)面盛大的球賽盛事，不僅使群臣百官的身心得到放松和娛樂，同時(shí)也加強(qiáng)了君臣上下的凝聚力，使君臣緊密團(tuán)結(jié)在一起，這對(duì)君王的統(tǒng)治是極為有利的。

三、為文人創(chuàng)作提供素材

我國古代球類活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，為文人的創(chuàng)作提供了素材。文學(xué)源于生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的高度凝練和反映。歷代文人墨客在面對(duì)場(chǎng)面宏大、形式活潑的各類球賽時(shí)，有感而發(fā)，自然而然會(huì)訴諸筆端，在不同體裁的文學(xué)作品中有所反映和投射。

唐代筆記作家封演在觀看了吐蕃使節(jié)和唐代宗室貴胄舉行的馬球比賽后，就在《封氏聞見記》中把這一場(chǎng)球賽以文學(xué)的形式呈現(xiàn)了出來：

景云中，吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨園亭子賜觀打球。吐蕃贊咄奏言：“臣部曲有善毬者，請(qǐng)與漢敵?！鄙狭钫虄?nèi)試之。決數(shù)都，吐蕃皆勝。時(shí)玄宗為臨淄王，中宗又令與嗣虢王邕、駙馬楊慎交、武延秀等四人，敵吐蕃十人。玄宗東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無前。吐蕃功不獲施，其都滿贊咄猶此仆射也。中宗甚悅，賜強(qiáng)明絹數(shù)百段，學(xué)士沈佺期、武平一等皆獻(xiàn)詩。[7]（P74-75）

封演在觀看了唐、蕃馬球比賽后，即將這一重大事件在文學(xué)作品中進(jìn)行了反映。因?yàn)檫@場(chǎng)球賽是在吐蕃迎娶金城公主之時(shí)（景龍四年，即公元710年）舉行的，無論對(duì)于唐朝的外交史還是中國的體育史來說都是一件盛事。文中對(duì)臨淄王李隆基（即后來之唐玄宗）在球場(chǎng)上的出色表現(xiàn)刻畫異常形象生動(dòng)，“東西驅(qū)突”表現(xiàn)了玄宗勇猛無敵；又用“風(fēng)回電激”四字寫出了玄宗機(jī)敏過人，打球速度之快，讀后讓人對(duì)玄宗的球技贊嘆不已，頓生敬畏之心。

封演能為后人留下如此精彩的文學(xué)作品，其主要原因就是他曾目睹了這場(chǎng)精彩紛呈的唐、蕃球賽。因?yàn)橛杏H身的經(jīng)歷和感受，所以，反映在作品中的畫面也令人驚心動(dòng)魄。試想如果封演沒有觀看球賽的這種切身體會(huì)，他是如何也杜撰不出如此杰出的文學(xué)作品的。

上引《封氏聞見記》中有關(guān)唐、蕃馬球比賽的盛況。觀看了“梨園亭”的球賽后，“學(xué)士沈佺期、武平一等皆獻(xiàn)詩”，沈佺期的詩作是《幸梨園亭觀打毬應(yīng)制》[5]（P475）：

今春芳苑游，接武上瓊樓。

宛轉(zhuǎn)縈香騎，飄飖拂畫球。

俯身迎未落，回轡逐傍流。

只為看花鳥，時(shí)時(shí)誤失籌。

其中“俯身迎未落，回轡逐傍流”兩句最為形象生動(dòng)，寫參賽者彎下身子去迎擊空中還未落下的球，或是勒轉(zhuǎn)馬頭去追逐兩傍地面滖著的球，這一動(dòng)態(tài)描寫，定是作者觀看球賽時(shí)細(xì)心觀察的結(jié)果。

在古代詩歌中，以球類活動(dòng)為素材的作品還有很多。譬如，唐代女詩人魚玄機(jī)的《打毬作》：

堅(jiān)圓凈滑一星流，月杖爭(zhēng)敲未擬休。

無滯礙時(shí)從撥弄，有遮欄處任鉤留。

不辭宛轉(zhuǎn)長隨手，卻恐相將不到頭。

畢竟入門應(yīng)始了，愿君爭(zhēng)取最前籌。

作者以詩的形式為我們描寫了一場(chǎng)精彩的馬球比賽。對(duì)球員擊球的動(dòng)作和心理都有生動(dòng)的描寫，給人以身臨其境之感。難能可貴的是，詩人在最后以球入門為勝，人人爭(zhēng)先來寓意人生哲理，一語雙關(guān)，頗耐人尋味。

唐代詩人張祜也以打馬球?yàn)閮?nèi)容寫下了《觀宋州田大夫打毬》《觀泗州李常侍打毬》兩首詩。茲錄《觀宋州田大夫打毬》[5]（P523）于下：

白馬頓紅纓，梢毬紫袖輕。

曉冰蹄下裂，寒瓦杖頭鳴。

叉手膠粘去，分鬃線道絣。

自言無戰(zhàn)伐，髀肉已曾生。

該詩全景式描寫了打毬者精湛的球技。在詩末指出，只有經(jīng)常運(yùn)動(dòng)才不會(huì)增加髀肉?？梢姡蝰R球這一活動(dòng)還有健身保健的功用。

唐代另一位文人閻寬僅存的一篇賦作《溫湯御毬賦》也是以打毬為背景寫成的?？梢姡糯蝾惢顒?dòng)確是文人創(chuàng)作素材的重要來源。茲錄閻寬《溫湯御毬賦》一小段，以饗讀者：

珠毬忽擲，月仗爭(zhēng)擊，并驅(qū)分鑣，交臂疊跡?；蚰苛舳瓮?，或出群而受敵，王命以周旋，去天威兮咫尺。有騁趫材，專工接來，未拂地而還起，乍從空而倒回。密陰林而自卻，堅(jiān)石壁而迎開。百發(fā)百中，如電如雷。[8（]P113）

這小段關(guān)于比賽雙方爭(zhēng)相擊球，進(jìn)攻和防御的描寫極其精絕。作者非有現(xiàn)實(shí)的球賽作為背景，一定是無法創(chuàng)作出如此優(yōu)秀的作品的。

此外，南宋愛國詩人陸游在看到軍中的球類活動(dòng)后，結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，也在詩歌中反映了出來。如“打球筑場(chǎng)一千步，閱馬列廄三萬匹”（《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》）、“洮州駿馬金絡(luò)頭，梁州球場(chǎng)日打球”（《冬夜聞燕有感》）等。明代王紱在《端午賜觀騎射擊毬侍讌》一詩中也有“彩色球門不盈尺，巧中由來如破的”的話。足見我國古代各種球類賽事對(duì)文人的詩文創(chuàng)作影響之深。

[1] 趙延益.我國古代的球類運(yùn)動(dòng)[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1981（1）.

[2]中華人民共和國體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)委員會(huì)編.中國體育史參考資料[M].北京：人民體育出版社，1959.

[3] 考古研究所西安工作隊(duì).新石器時(shí)代村落遺址的發(fā)現(xiàn)——西安半坡[J].考古通訊，1955（3）.

[4] 葛洪.西京雜記（卷二）[M].北京：中華書局，1985.

[5] 彭定求等編.全唐詩[M].河南：中州古籍出版社，2008.

[6] 王定保.唐摭言（卷三）[M].北京：中華書局，1985.

[7] 封演.封氏聞見記[M].北京：中華書局，1985.

[8] 趙逵夫.體育古文.[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.