李 妹 ，劉 濤

（1.山東管理學(xué)院 人文學(xué)院，山東 濟南 250357；2.山東政法學(xué)院 民商法學(xué)院，山東 濟南 250014）

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。”傳統(tǒng)文化的傳承教育作為一項重要的學(xué)習(xí)任務(wù)被納入到了基礎(chǔ)教育的教學(xué)目標(biāo)中。幼兒是我國傳統(tǒng)文化的主要傳承人，因此我們從幼兒時期開始就要對幼兒進行傳統(tǒng)文化的啟蒙教育[1]（P6-8）。在幼兒園的整體教育過程中，環(huán)境是重要的教育資源，我們可以通過對環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。尤其是將傳統(tǒng)文化與幼兒園的各個區(qū)域環(huán)創(chuàng)相結(jié)合，可以促進幼兒更好地了解中華傳統(tǒng)文化，傳承我們民族的傳統(tǒng)美德，增強民族自豪感和自信心。通過區(qū)域活動設(shè)計以及環(huán)創(chuàng)中接觸優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也能提升幼兒的審美能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)幼兒的完整人格。幼兒是國家的未來和希望，在幼兒階段營造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，感受傳統(tǒng)文化的魅力，是時代賦予的使命。

一、中華傳統(tǒng)文化與區(qū)域環(huán)創(chuàng)的內(nèi)涵

（一）傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是中華民族五千年知識與經(jīng)驗的結(jié)晶，融合了儒、佛、道三家文化精髓于一體，歷史悠久，是推動中華民族向前發(fā)展的不竭動力。然而傳統(tǒng)文化是無形的，對人們的影響也是潛移默化的，在文化的傳承問題上，容易被后人淡忘或被其他文化所替代[2]（P20-67）。

傳統(tǒng)文化內(nèi)容涉及到我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€角落，幼兒的一日生活也不例外，比如在教學(xué)活動中所學(xué)的兒歌、詩歌、成語故事等，再如從進園開始的文明禮貌，加餐正餐時的餐桌禮儀，戶外活動時的道德約束等，傳統(tǒng)文化與幼兒的生活是密不可分的。

（二）幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)

區(qū)域環(huán)創(chuàng)是幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的一部分，根據(jù)幼兒的身心發(fā)育特點和水平，將幼兒的活動場地劃分為語言區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、科學(xué)區(qū)、美工區(qū)、音樂區(qū)、益智區(qū)、角色游戲區(qū)、建構(gòu)區(qū)等，并根據(jù)不同的活動主題有目的的創(chuàng)設(shè)活動情景，投放幼兒感興趣的活動材料，讓兒童參與進來進行區(qū)域活動。在幼兒園開展區(qū)域活動能面向全體幼兒，讓每個幼兒可以根據(jù)自己的興趣愛好自主地去每個區(qū)域選擇自己喜歡的材料和區(qū)域活動，進行多種形式的學(xué)習(xí)，獲得多方面的體驗，促進每個幼兒德智體美全面發(fā)展。幼兒的積極參與有利于家園合作，也能有效利用家庭社區(qū)的資源，讓區(qū)域環(huán)創(chuàng)的內(nèi)容更加豐富多彩，提高幼兒的創(chuàng)造力。

二、中華傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)結(jié)合的重要性

環(huán)境創(chuàng)設(shè)是一種隱性文化，區(qū)域環(huán)創(chuàng)中引入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容對幼兒的身心發(fā)展有著潛移默化的作用[3](p4-5)。

（一）有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

區(qū)域環(huán)創(chuàng)的很多設(shè)計和內(nèi)容都是直接來源于幼兒的生活，幼兒更容易接受這些熟悉且生動的形象。將原本復(fù)雜繁瑣的傳統(tǒng)文化簡單化，使處于具體形象思維時期的幼兒更直接的了解傳統(tǒng)文化，為幼兒樹立正面的榜樣形象。通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)布置中加入傳統(tǒng)文化的元素也能夠直觀反映出教學(xué)活動的內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化到幼兒的行動當(dāng)中，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展[4]（P2-3）。

（二）有利于提高幼兒的審美能力和培養(yǎng)良好人格

俗話說有才無德更危險，現(xiàn)在越來越多的家長怕孩子輸在起跑線上，從幼兒園開始就參加各式各樣的輔導(dǎo)班，殊不知幼兒的品德人格的培養(yǎng)要比單一的知識技能的灌輸更重要[5]（P35-46）。 “三歲看小，七歲看老。”幼兒階段作為人格形成的奠基階段，將傳統(tǒng)文化與區(qū)域環(huán)創(chuàng)結(jié)合，通過營造特定的活動場景，幼兒身臨其境，配合教師正確的引導(dǎo)，幼兒的審美能力在潛移默化中得到提升，心靈的內(nèi)在美也進一步提升。

（三）有利于促進幼兒自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展

教育家陶行知先生和陳鶴琴先生都提出過：凡是兒童自己能做的，應(yīng)該讓他們自己做；凡是兒童自己能想的，應(yīng)該讓他自己去想，兒童自己去探索、去發(fā)現(xiàn)，自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真世界。在區(qū)域環(huán)創(chuàng)中可以激發(fā)幼兒對傳統(tǒng)文化探索的潛力，提高幼兒的創(chuàng)造性。同時，幼兒可以在不同的區(qū)域中根據(jù)自己的意愿和想法，去探索嘗試自己能力范圍之內(nèi)的事情，提升幼兒的自主性。

（四）有利于促進幼兒良好品德習(xí)慣的養(yǎng)成

曾經(jīng)有一位諾貝爾獎的得主在被記者提問到在什么時期學(xué)到的東西最多時，他回答說在幼兒園他養(yǎng)成了伴隨他一生的習(xí)慣。在幼兒參與區(qū)域活動的同時，同伴關(guān)系也會因此產(chǎn)生。通過教師正確引導(dǎo)幼兒關(guān)心他人、關(guān)愛同伴、關(guān)愛集體，注重幼兒與同伴交往能力的提高，使幼兒在感受傳統(tǒng)文化的同時學(xué)會合作與分享、尊老愛幼等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，為以后一生的行為習(xí)慣打下堅實的基礎(chǔ)。

三、傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)結(jié)合存在的問題

現(xiàn)如今的幼兒園都大力提倡區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)，絕大多數(shù)的是以卡通形象為基調(diào)，雖然符合了區(qū)域環(huán)創(chuàng)的兒童化，但不能更好地激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。同時，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，西方文化的不斷涌入，兒童的世界觀在一定程度上受到影響。傳統(tǒng)文化與幼兒園中的區(qū)域環(huán)創(chuàng)結(jié)合還存在很多的問題。

（一）幼兒園教育小學(xué)化的現(xiàn)象嚴(yán)重

很多幼兒園為了迎合家長的需要，體現(xiàn)業(yè)績，對幼兒日常進行填鴨式的教育，將傳統(tǒng)文化課等同于“歷史課”，知識的講述過多，忽略了幼兒的情感體驗。比如，端午節(jié)應(yīng)該吃粽子是為了祭奠死去的屈原，清明節(jié)是要去祭拜已故的家人，重陽節(jié)是要插上茱萸或者登高等，要讓幼兒更多地去了解這些傳統(tǒng)風(fēng)俗并感受他們背后的文化。單一的知識講述并不能讓幼兒很好地體會到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（二）幼兒園自身條件的制約，不能充分利用家園合作

很多幼兒園由于制度不完善等原因，在進行傳統(tǒng)文化教育時流于形式，只為了評獎做特色，并沒有在本質(zhì)上把握傳統(tǒng)文化對幼兒心智發(fā)展的重要性。另外，有些幼兒園受經(jīng)濟的制約,認(rèn)為進行區(qū)域環(huán)創(chuàng)需要耗費大量的人力物力，沒有認(rèn)識到環(huán)境創(chuàng)設(shè)經(jīng)濟實用的原則，也不能很好地利用家庭、社區(qū)的資源，忽略了幼兒的參與性。區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)在很多幼兒園中都不能很好地發(fā)揮其功能，這就使得原本有趣的區(qū)域環(huán)創(chuàng)變成了給教師布置的一項作業(yè)，成為老師的負(fù)擔(dān)。幼兒也不能積極主動地參與其中感受傳統(tǒng)文化的魅力[6]（P3-5）。

（三）教師對區(qū)域環(huán)創(chuàng)的認(rèn)識不到位

很多教師認(rèn)為區(qū)域環(huán)創(chuàng)就是對自己所在的活動室進行環(huán)境創(chuàng)設(shè)。其實這只不過是其中一部分，區(qū)域環(huán)創(chuàng)可以包括幼兒園里的每一個角落，它是一種隱性課程，對幼兒的影響是潛移默化的，并不是一蹴而就的。所以教師在進行幼兒區(qū)域環(huán)創(chuàng)時要包含各個教學(xué)領(lǐng)域，健康、語言、社會、科學(xué)和藝術(shù)，盡可能地涉及到各個區(qū)域角，如生活區(qū)、語言區(qū)、角色區(qū)、科學(xué)區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)、建構(gòu)區(qū)、美工區(qū)、表演區(qū)等。充分調(diào)動幼兒的積極性，讓幼兒親身體會感悟到傳統(tǒng)文化的奧妙。

四、傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)的結(jié)合原則及策略

將傳統(tǒng)文化融入到幼兒園的區(qū)域環(huán)創(chuàng)中，能夠更好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，也能更好地促進兒童的主體性發(fā)揮，可以讓幼兒園的區(qū)域角內(nèi)容變得更加豐富。在區(qū)域環(huán)創(chuàng)時幼兒園與家庭、社區(qū)共同合作提供與區(qū)域活動內(nèi)容相符合的具有創(chuàng)造性、可操作性的教具，幼兒也參與其中，對其身心發(fā)展有較大的幫助。

（一）傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)的結(jié)合原則

中華傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)的原則,是指教師在區(qū)域中創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時應(yīng)遵循的根據(jù)幼兒教育的原則、任務(wù)和幼兒身心發(fā)展的特點提出來的基本要求，只有教師很好地遵循這些原則，活動才會高效地開展，幼兒才能更好地融入傳統(tǒng)文化中[7]（P10-35）。

第一，安全性原則。安全性作為首要原則是因為所有的教育活動都是建立在幼兒身心健康的基礎(chǔ)上。只有當(dāng)幼兒的安全得到保障時，幼兒才能自由快樂地參與到活動當(dāng)中來，才能感受到傳統(tǒng)文化的氣氛。

第二，目標(biāo)一致的原則。傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選擇與區(qū)域活動的教育目標(biāo)要一致。在進行區(qū)域環(huán)創(chuàng)時時刻圍繞傳統(tǒng)文化教育展開，注重良好品德的培養(yǎng)，如尊敬父母，孝敬老人，團結(jié)同伴，合作分享，熱愛集體，互幫互助等；特別要增加對傳統(tǒng)民族節(jié)日的教育，了解我國各個節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗；品味古代詩詞歌賦的韻味，提高幼兒的審美能力和民族情懷[8]（P14-107）。

第三，遵循幼兒身心發(fā)展特點的原則。幼兒的身心發(fā)展具有年齡階段性，幼兒園中的傳統(tǒng)文化與區(qū)域環(huán)創(chuàng)必須符合幼兒的身心發(fā)展水平，要結(jié)合最近發(fā)展區(qū)，目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)定不能過高也不能過低，要照顧到絕大多數(shù)的幼兒，讓他們在一個輕松愉快的氛圍里活動。

第四，創(chuàng)新性和動態(tài)性原則。區(qū)域環(huán)創(chuàng)在投放活動材料和布置活動場景時要根據(jù)幼兒的興趣喜好，滿足其好奇心和探索欲望，更大程度地激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力和動手操作能力。如果每次活動都是一成不變的，幼兒將很快喪失積極性和主動性，活動也很難達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

（二）傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)的結(jié)合策略

1.對在崗的幼兒園教師進行培訓(xùn)，樹立正確的幼兒教育觀，注重幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成

多數(shù)教師現(xiàn)在已經(jīng)意識到傳統(tǒng)文化對于幼兒良好行為習(xí)慣及優(yōu)良品德的形成的重要性。作為華夏文明的傳承人，幼兒有責(zé)任也有義務(wù)去接受并傳承優(yōu)良傳統(tǒng)。教師在區(qū)域環(huán)創(chuàng)中如果能樹立正確的教育觀，明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將會是幼兒傳承中國傳統(tǒng)文化的一個很好途徑。

教師作為幼兒園中接觸幼兒最多的群體，他們對待區(qū)域環(huán)創(chuàng)的態(tài)度直接決定著區(qū)域活動開展的實際效果。只有教師能夠認(rèn)識到區(qū)域活動的積極作用，在創(chuàng)設(shè)環(huán)境時充分發(fā)揮幼兒的主觀能動性，讓幼兒在參與中發(fā)現(xiàn)自身的價值，這樣不僅有利于區(qū)域環(huán)創(chuàng)的開展，也能讓幼兒切身體會到傳統(tǒng)文化的奧妙，幼兒自己參與活動的同時也減輕了教師的負(fù)擔(dān)。

2.積極調(diào)動家庭和社區(qū)的資源

幼兒園區(qū)域活動開展可以充分調(diào)動家長和社區(qū)的積極性。家長的自身教育閱歷和資源以及對傳統(tǒng)文化的理解是一筆寶貴財富。家園合作也是弘揚和傳承傳統(tǒng)文化的一個重要渠道。在家長們的支持下一方面可以減輕幼兒園的經(jīng)濟壓力，另一方面，做好家園一致，幼兒所感受到的傳統(tǒng)文化能夠在家庭中得到實踐并鞏固提高。

3.將傳統(tǒng)文化落實到幼兒園具體的區(qū)域[9]（P57-59）

（1）在益智區(qū)，教師可以提供中國傳統(tǒng)的游戲。如中國象棋，不要一味地告訴幼兒象棋的規(guī)則，而是從棋盤開始引導(dǎo)，讓幼兒明白下象棋就好像一場戰(zhàn)爭，明白楚河漢界的含義，明白將帥所在的九宮格的含義，明白象棋為什么這樣排部，這樣既可以激發(fā)幼兒的興趣又可以鍛煉幼兒的思維。

（2）在美工區(qū)，教師和幼兒可以一起動手制作中國傳統(tǒng)的飾物。如五十六個民族的不同服飾，并且引導(dǎo)幼兒樹立各民族平等，團結(jié)互助的意識，還可以制作不同地區(qū)的特色物品，如濰坊的紙鳶、天津楊柳青年畫等，帶領(lǐng)幼兒了解異域風(fēng)情。

（3）在角色扮演區(qū)，可以引入歷朝歷代的寓言故事，可以讓幼兒扮演自己喜歡的角色，教師引導(dǎo)幼兒明白其中的道理，并在日常生活中加以落實。

（4）在建構(gòu)區(qū)，屹立于建筑業(yè)永垂不朽的榫卯結(jié)構(gòu)，是我國古代勞動人民的智慧結(jié)晶，沒用一釘一鉚就讓亭臺樓閣不受歲月的摧殘，可以讓幼兒在建構(gòu)區(qū)成為小木工，搭建自己喜歡的東西。

（5）在科學(xué)區(qū)，教師和幼兒可以一起探索指南針的神奇。也可以去博物館一起參觀司南，既可以促進家園合作，又能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

（6）在體育區(qū)，可以組織幼兒玩一些傳統(tǒng)的體育活動，如擊鞠（馬球），可以騎在玩具馬上進行游戲，減少幼兒因家長等外界原因形成的崇洋媚外的心理。

同時還可以在幼兒園的各個地方如樓梯扶手處懸掛中國結(jié)，在幼兒園的圍墻上粘貼有故事背景的插畫，在教室的窗戶后放皮影道具等等。在落實到各個區(qū)域時，要根據(jù)幼兒的年齡特點來選擇材料，選擇其年齡段能接受的事物，這樣幼兒更容易融入到整個活動中來，達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)[10]（P11-14）。

五、傳統(tǒng)文化與幼兒園區(qū)域環(huán)創(chuàng)相結(jié)合應(yīng)注意的問題

幼兒園的傳統(tǒng)文化與區(qū)域環(huán)創(chuàng)存在著較多的誤區(qū)，所以在實施傳統(tǒng)文化與區(qū)域環(huán)創(chuàng)時我們應(yīng)該注意以下幾個問題：

第一，制定合理的傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)。教師在進行傳統(tǒng)文化與區(qū)域環(huán)創(chuàng)時應(yīng)時刻意識到幼兒的核心地位，幼兒是整個教育活動的主體，教師是活動的創(chuàng)設(shè)者、指導(dǎo)者、觀察者和游戲伙伴。所以教學(xué)目標(biāo)要根據(jù)幼兒的身心發(fā)育水平來制定，區(qū)域環(huán)創(chuàng)的內(nèi)容也要結(jié)合幼兒的能力來設(shè)計[11]（P3-4）。

第二，充分調(diào)動幼兒的積極性與參與性。在幼兒期幼兒的思維發(fā)展還不夠完善，動手是幼兒獲得樂趣的重要途徑，所以教師要選擇適合幼兒參與的材料進行環(huán)創(chuàng)。為了促進幼兒思維的發(fā)展，教師要結(jié)合最近發(fā)展區(qū)的理論，給幼兒增添動腦的空間，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。

綜上所述，幼兒教育是人生的啟蒙階段，教育環(huán)境、氛圍等因素都在不同程度上影響著幼兒的成長。在幼兒園中營造傳統(tǒng)文化的環(huán)境，建設(shè)適宜幼兒的傳統(tǒng)文化教育，積極地弘揚傳統(tǒng)文化，是我們每個老師的責(zé)任和使命。環(huán)境就像一位不會說話的老師，把傳統(tǒng)文化滲透到區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，建設(shè)以區(qū)域環(huán)創(chuàng)為載體的傳統(tǒng)文化教育方式，對幼兒的成長起著潛移默化的作用[12]（P61-235）。因此，幼兒園應(yīng)結(jié)合班級開展的一系列有關(guān)傳統(tǒng)文化的主題活動，和幼兒一起將傳統(tǒng)文化的元素完美地滲透到我們班級的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，為中華傳統(tǒng)文化的傳播和繼承打下堅實基礎(chǔ)，促進幼兒全面發(fā)展。

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