李福華

黨的十九大報(bào)告提出，“要全面落實(shí)黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”。大學(xué)課堂是“立德樹人”的主陣地，大學(xué)教師是“立德樹人”的踐行者與引路人，高等學(xué)校是“立德樹人”的責(zé)任主體。黨的十九大報(bào)告還提出，“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”。高等學(xué)校處在學(xué)校層級結(jié)構(gòu)中的最高層次，在“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”，落實(shí)“立德樹人”，“提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度”中肩負(fù)著重要的歷史使命，任重道遠(yuǎn)。

一、大學(xué)教育的追求是實(shí)現(xiàn)知識與道德的有機(jī)融合

我國在大學(xué)傳統(tǒng)上是重視道德教育的，古代的《大學(xué)》中就提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這也是我國古代傳統(tǒng)大學(xué)教育的三綱領(lǐng)。直到目前，我國的大學(xué)在形式上也將道德教育作為重要內(nèi)容，許多高等學(xué)校的校訓(xùn)中都把“明德”作為重要內(nèi)容。但在現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展和大學(xué)教育的實(shí)踐中，知識追求、知識創(chuàng)新越來越受到重視，精神追求、道德教育逐漸弱化，知識與道德的疏離越來越嚴(yán)重，道德價(jià)值在大學(xué)生培養(yǎng)中的作用受到了忽視。

導(dǎo)致大學(xué)教育中知識與道德疏離的原因與表現(xiàn)是多方面的。首先，在教育目標(biāo)上，科學(xué)主義至上、人文主義式微。科學(xué)主義以“科學(xué)是萬物的尺度”取代“人是萬物的尺度”，淡化了人的主體性與人類的精神，把自己推向了人文主義的對立面。在科學(xué)主義占據(jù)中心地位的大學(xué)教育中，教師和學(xué)生被異化為符號和數(shù)碼，對大學(xué)教師的管理與考核主要看其教學(xué)工作量、科研產(chǎn)出數(shù)量等一系列數(shù)量指標(biāo)，對學(xué)生的考核主要看其考試分?jǐn)?shù)、競賽成績等。這種管理模式助長了大學(xué)文化中的功利主義，強(qiáng)化了大學(xué)師生對利益的追逐，弱化了大學(xué)的人文關(guān)懷與價(jià)值信仰。其次，在對道德教育本質(zhì)的理解上，存在片面性和虛偽性。道德的核心是公平、公正，是利益、權(quán)力、機(jī)會與分配的公正與合理，道德教育的基礎(chǔ)是人們對實(shí)現(xiàn)公平、公正的追求。但我們在以往道德教育的實(shí)踐中，卻把“奉獻(xiàn)”、“自我犧牲”、“利他”等作為道德教育的核心。這實(shí)質(zhì)上混淆了理想生活世界與現(xiàn)實(shí)生活世界的界限。“奉獻(xiàn)”、“自我犧牲”、“利他”等強(qiáng)調(diào)單向性，是一種終極性的道德理想，而“公平”、“公正”、“平等”強(qiáng)調(diào)雙向性，是豐富多彩的生活世界的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)的道德教育中，如果混淆邊界，忽視道德教育的生活基礎(chǔ)，忽視對人的生命價(jià)值的關(guān)照，就會導(dǎo)致道德教育的虛偽，也導(dǎo)致道德教育的無效。最后，在教育實(shí)踐中，道德教育表現(xiàn)出低效性與邊緣性。大學(xué)越來越被看做圍繞知識傳遞與知識創(chuàng)新而組織起來的純粹知識機(jī)構(gòu)，失去了對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的完整理解，道德教育在很大程度上是灌輸式的、被動的、強(qiáng)制性的，道德教育過于形式化、空洞化，遠(yuǎn)離了真實(shí)的生活世界，造成了人們對道德教育的拒斥，導(dǎo)致了道德教育的低效。在學(xué)校管理中，學(xué)科建設(shè)、科研產(chǎn)出、就業(yè)率、考研率等處于核心位置，道德教育只是辦學(xué)質(zhì)量的一個(gè)軟指標(biāo)，對學(xué)生的責(zé)任感、榮譽(yù)感、價(jià)值觀念、敬業(yè)精神、道德素質(zhì)等也缺乏有效的評價(jià)考核機(jī)制，導(dǎo)致道德教育成為大學(xué)教育的附帶品，價(jià)值體系和道德觀念處于被冷落的邊緣位置。在具體工作中，有的教師只顧自己多承攬科研項(xiàng)目，多出科研成果，忽視自身思想道德與學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)，缺乏團(tuán)隊(duì)意識和集體觀念，在師生中造成不良影響；還有的老師掌控不好三尺講臺，課堂上信口開河，不鉆研教學(xué)藝術(shù)，不重視言傳身教，知識傳授與道德教育嚴(yán)重脫節(jié)。有的管理干部管理知識學(xué)習(xí)的不深不透，缺乏基本的奉獻(xiàn)精神與服務(wù)意識，講條件比待遇，道德修養(yǎng)水平不高，對學(xué)生產(chǎn)生了不良影響。一部分學(xué)生自我意識膨脹，只關(guān)心自身利益和自我發(fā)展，對同學(xué)、對班級漠不關(guān)心，知識學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)不能協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、實(shí)現(xiàn)知識與道德有機(jī)融合，有效踐行“立德樹人”

實(shí)現(xiàn)知識與道德有機(jī)融合，落實(shí)“立德樹人”是一種系統(tǒng)工程，既需要形成優(yōu)良的學(xué)校文化環(huán)境，也需要人人參與“立德樹人”的偉大實(shí)踐。高等教育系統(tǒng)可從學(xué)校、院系、大學(xué)教師和學(xué)生等四個(gè)方面構(gòu)建“立德樹人”的立體教育網(wǎng)絡(luò)，把知識教育和道德教育有機(jī)融合落到實(shí)處。

學(xué)校要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，既要重視知識創(chuàng)新，更要加強(qiáng)道德建設(shè)，切實(shí)承擔(dān)起“立德樹人”的主體責(zé)任，營造“立德樹人”的校園文化。知識創(chuàng)新、學(xué)術(shù)研究是大學(xué)的重要職能，要實(shí)現(xiàn)建設(shè)一流大學(xué)和一流學(xué)科的目標(biāo)必須重視知識創(chuàng)新，但大學(xué)絕不僅僅是一種純粹的知識創(chuàng)新和職業(yè)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)。人才培養(yǎng)是大學(xué)最基本的職能，“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，倫理價(jià)值方面的認(rèn)識和能力越來越重要，高等學(xué)校在知識傳授、知識創(chuàng)新過程中，必須高度重視學(xué)生品德修養(yǎng)與道德教育，實(shí)現(xiàn)知識與道德的有機(jī)融合，培養(yǎng)有價(jià)值觀、有理想信念和精神追求的人。

院系是高等學(xué)校“立德樹人”主體責(zé)任的主要承擔(dān)者和落實(shí)者，院系要健全師德考評和獎懲體系，貫徹執(zhí)行“立德樹人”的相關(guān)政策，把師德表現(xiàn)作為教師績效考核、聘用和獎懲的首要標(biāo)準(zhǔn)。行政管理人員、學(xué)生輔導(dǎo)員要不斷提高自身的知識修養(yǎng)與道德水平，用自身的知識修養(yǎng)影響學(xué)生，用高尚的道德品行感化學(xué)生，在服務(wù)中育人，在管理中育人。

大學(xué)教師要身體力行，高度重視知識創(chuàng)新與道德建設(shè)的有機(jī)融合，成為知識與道德融合的模范與表率。知識水平高、學(xué)識淵博、學(xué)術(shù)影響力大的教師，學(xué)生會心存敬畏，產(chǎn)生內(nèi)心的羨慕崇拜，取得超乎尋常的教育效果，這就要求大學(xué)教師必須不斷提高自身的知識創(chuàng)新能力和水平。但另一方面，道德規(guī)定知識的方向，道德的價(jià)值始終高于知識的價(jià)值，教師無道德，知識就會成為害人的利器，大學(xué)教師要高度重視自身的道德修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)，以德施教、以德立身，以高尚的師德教育感染學(xué)生。同時(shí)，大學(xué)教師要積極創(chuàng)新教育教學(xué)方法，重視將道德教育融入教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神、事業(yè)心、責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)意識等優(yōu)秀品格，充分發(fā)揮課堂的立德樹人作用。

學(xué)生要樹立正確的“成才”觀念，努力提高知識學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)有機(jī)融合的自覺性。知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)是學(xué)生的基本任務(wù)，學(xué)生必須刻苦學(xué)習(xí)，加強(qiáng)能力培養(yǎng)。但知識學(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)兩者不可偏頗，學(xué)生還要深刻認(rèn)識道德修養(yǎng)的重要性，提高道德修養(yǎng)的自覺性，努力成為知識淵博、品德高尚的社會棟梁。

(作者李福華，青島大學(xué)青島教育發(fā)展研究院教授，博士生導(dǎo)師)