高 原

(陜西青年職業(yè)學(xué)院 陜西 西安 710068)

引言

西部文化是中華民族文化的重要組成部分，從西部文化的具體內(nèi)涵來(lái)看，包含了黃土高原文化、伊斯蘭文化、草原文化、西域文化、藏文化、巴蜀文化以及滇黔文化。在當(dāng)代，這些文化跨越了時(shí)間與空間的阻隔，在華夏大地上不斷地交匯與融合，因此，只要人們走進(jìn)西部地區(qū)，立刻便會(huì)感受到西部文化的悠遠(yuǎn)古樸、異域色彩、熱情奔放、東西合璧、神秘凝重、古色古香以及人性的歡樂(lè)。燦爛的文化鑄就了中國(guó)民族的精神，但這些文化要得以傳播并普及到全國(guó)各地則需要語(yǔ)言的傳播，且擔(dān)任傳播的媒介的語(yǔ)言必須是使用范圍廣、使用時(shí)間長(zhǎng)、并被普及使用的語(yǔ)言才能夠起到更加明顯的作用。因此，從這個(gè)意義上來(lái)看，西部文化的傳播和語(yǔ)言的發(fā)展有著非同尋常的淵源。在學(xué)前教育活動(dòng)中，教師的普通話水平關(guān)系著每一位幼兒的快樂(lè)成長(zhǎng)。所以，在學(xué)前教育教師普通話訓(xùn)練中應(yīng)該積極發(fā)揮西部文化的作用，借助西部文化讓學(xué)前教育教師普通話的語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯以及口語(yǔ)表達(dá)能力等得到提升，為其以后在學(xué)前教育中引導(dǎo)孩子語(yǔ)言成長(zhǎng)而打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

一、西部文化的具體內(nèi)涵

所謂西部文化是指我國(guó)西部地區(qū)的民族在廣闊的地域范圍內(nèi)，在漫長(zhǎng)的時(shí)間之內(nèi)所形成的文化總和。具體來(lái)說(shuō)，西部文化從地理范圍來(lái)看應(yīng)該包括了西北地區(qū)的黃土高原文化、伊斯蘭文化、草原文化、西域文化；西南地區(qū)的巴蜀文化和滇黔文化以及青藏高原地區(qū)的藏文化等。從實(shí)際內(nèi)涵來(lái)看，西部文化具有明顯的民族性，勤勞而智慧的西部民眾在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了語(yǔ)言、宗教信仰、自然崇拜、神話傳說(shuō)等，這些內(nèi)容因?yàn)槌鲎杂诓煌拿褡?，因此在表現(xiàn)形式上既多種多樣又豐富多彩。

二、西部文化在學(xué)前教育教師普通話訓(xùn)練的作用

通過(guò)學(xué)前教育教師普通話訓(xùn)練的實(shí)踐表明，西部文化在其中起到了非常中的作用。第一，西部文化豐富多彩，如果以其為訓(xùn)練內(nèi)容，必定能夠激發(fā)受訓(xùn)者的積極性。第二，通過(guò)結(jié)合西部文化中的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等能夠加強(qiáng)受訓(xùn)者在鮮明的對(duì)比之中提升普通話水平。第三，西部文化能夠促使普通話口語(yǔ)表達(dá)能力的提升，西部文化內(nèi)涵豐富，但是具有明顯的地域特色，因此要將西部文化傳播出去必定需要普通話作為表達(dá)媒介，所以，從某種程度上來(lái)說(shuō)，西部文化能夠從側(cè)面提升學(xué)前教師的普通話口語(yǔ)表達(dá)能力。

三、西部文化在學(xué)前教育教師普通話訓(xùn)練中的應(yīng)用

(一)巧用西部文化激發(fā)普通話訓(xùn)練興趣

實(shí)際上，在學(xué)前教育教師普通話訓(xùn)練的過(guò)程中是非?？菰锒鵁o(wú)味的，如果訓(xùn)練者在訓(xùn)著訓(xùn)練內(nèi)容時(shí)無(wú)趣呆板，這就必定會(huì)讓整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程死氣沉沉，從而讓訓(xùn)練效果欠缺。根據(jù)心理學(xué)的研究表明，人們總是對(duì)自己喜歡的事物注意力集中，且投入更多的精力。西部文化中不乏許多有趣的內(nèi)容，如果訓(xùn)練者能夠以此為訓(xùn)練內(nèi)容必定能夠在一定程度上讓訓(xùn)練過(guò)程有趣而活潑，當(dāng)然也就能夠提升訓(xùn)練的效果。

比如：在西部文化中，巴蜀文化自古以來(lái)以吃尤為著名，所以全國(guó)各地的民眾對(duì)其中的飲食文化也是極為感興趣的，針對(duì)這種情況，在進(jìn)行學(xué)前教育教師的普通話訓(xùn)練時(shí)，可以選擇一道川菜做法的描述作為訓(xùn)練內(nèi)容，例如：如何做回鍋肉。這樣受訓(xùn)者便會(huì)立刻對(duì)訓(xùn)練過(guò)程充滿興趣，從而積極投身到訓(xùn)練過(guò)程之中。

興趣是最好的老師，在學(xué)前教育教師普通話訓(xùn)練中也是如此，只有不斷提升學(xué)習(xí)者的興趣，才能夠讓他們積極主動(dòng)地去訓(xùn)練，才能夠讓普通話的水平得到提升。

(二)對(duì)比西部文化促使語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法提升

西部文化屬于中華民族文化的重要組成部分之一，它以其鮮明的地域性、民族性等備受人們關(guān)注和喜愛。其中所包括的語(yǔ)言文化在很大程度上與以北京話為基礎(chǔ)的方言有著很大的區(qū)別，在這種情況下，如果在學(xué)前教育教師的普通話訓(xùn)練中能夠與西部文化中的語(yǔ)言文化進(jìn)行對(duì)比，就必定能夠加強(qiáng)受訓(xùn)者的普通話語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法印象，從而促使其普通話水平的提升。

比如：在四川方言之中，人們常常說(shuō)到：“啥子”這個(gè)詞匯時(shí)，實(shí)際上表示的是詞匯“什么”；在陜西方言中所出現(xiàn)的詞匯：“前個(gè)”實(shí)際上在普通話中是詞匯“前天”；在貴州方言中出現(xiàn)的詞匯：“幺二活三”實(shí)際上是指詞匯“神氣活現(xiàn)、胡說(shuō)八道”等的意思。再比如：在四川方言中，人們常說(shuō)：“我正要吃飯去?！钡窃谄胀ㄔ捴袇s說(shuō)：“我正要去吃飯?！边@就存在著明顯的語(yǔ)法不同，學(xué)習(xí)者在接受訓(xùn)練時(shí)，將兩者進(jìn)行對(duì)比，就能夠讓其加深對(duì)普通話語(yǔ)法的印象。除此以外，語(yǔ)音是普通話訓(xùn)練中的重中之重，因此，在訓(xùn)練時(shí)，將西部方言和普通話的語(yǔ)音進(jìn)行對(duì)比，就能夠讓部分有語(yǔ)音缺陷的學(xué)習(xí)者立刻明白其中的不同，從而糾正自身的發(fā)音。比如：在四川話的語(yǔ)音中常常出現(xiàn)“Z、C、S”和“Zh、Ch、Sh”不分的情況，通過(guò)對(duì)比之后，學(xué)習(xí)者能夠在較為刻意地去關(guān)注這些不同，從而有意識(shí)地進(jìn)行糾正。

對(duì)比，實(shí)際上就是尋找兩者之間所出現(xiàn)的不同，而這樣的不同又能夠在普通話訓(xùn)練中讓學(xué)習(xí)者加深印象，從而促使其語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的提升。

(三)結(jié)合西部文化加強(qiáng)普通話口語(yǔ)表達(dá)

普通話作為目前我國(guó)的官方語(yǔ)言，以及在世界范圍內(nèi)使用人口最多的語(yǔ)言之一，其在文化的宣傳方面起著非常重要的作用。西部文化作為中華民族文化的一顆璀璨明珠，人們都希望能夠讓其永遠(yuǎn)綻放光華，作為學(xué)前教育教師，他們作為文化的使者，作為兒童成長(zhǎng)的引路人，在兒童教育中傳播西部文化也是其工作的主要內(nèi)容，因此，在其接受普通話訓(xùn)練時(shí)，口語(yǔ)表達(dá)能力的提升是其訓(xùn)練的主要內(nèi)容之一。

西部文化惟妙惟肖，豐富有趣，但是又具有明顯的地域性，因此西部文化要流傳甚廣離不開普通話這一載體的功能，所以，學(xué)前教育工作者可以結(jié)合西部文化的具體內(nèi)涵，將西部文化用普通話熟練的表達(dá)出來(lái)，這樣便促使了普通話訓(xùn)練中理論與實(shí)踐的結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)了普通話口語(yǔ)表達(dá)能力的提升。

語(yǔ)言與文化的傳播相輔相成，普通話能夠促使西部文化的傳播，以西部文化為訓(xùn)練內(nèi)容也能夠讓學(xué)習(xí)者的普通話口語(yǔ)表達(dá)能力的提高。

四、結(jié)語(yǔ)

兒童正處在語(yǔ)言發(fā)展的敏感時(shí)期，學(xué)前教育教師的普通話水平關(guān)系著其在幼兒教育中的教學(xué)效率，為此，在學(xué)前教育教師的普通話訓(xùn)練中巧妙運(yùn)用西部文化，將西部文化普及到普通話之中，讓學(xué)習(xí)者在接受訓(xùn)練時(shí)融會(huì)貫通，這樣就必定能夠提升學(xué)習(xí)者的訓(xùn)練興趣；語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯能力；口語(yǔ)表達(dá)能力等，最終實(shí)現(xiàn)提升學(xué)前教育教師普通話水平的目標(biāo)。