馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論對(duì)改革開(kāi)放的指導(dǎo)作用

趙琳

摘要：改革開(kāi)放是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的勝利。本文簡(jiǎn)要探討了馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論對(duì)改革開(kāi)放的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；實(shí)踐論；改革開(kāi)放；指導(dǎo)

一、實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)

首先，馬克思在認(rèn)識(shí)論上的偉大變革，就是把科學(xué)實(shí)踐觀納入認(rèn)識(shí)論，創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對(duì)于什么是實(shí)踐做了科學(xué)的說(shuō)明，指出實(shí)踐是“客觀的活動(dòng)”，是“能動(dòng)的”、“革命的”活動(dòng)，并且指出“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！薄吧鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。毛澤東在《實(shí)踐論》等著作中，繼承和發(fā)揮了馬克思關(guān)于實(shí)踐的思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是變革現(xiàn)實(shí)、改造世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的做或行動(dòng)。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界都離不開(kāi)實(shí)踐，人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。

第二，實(shí)踐是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，還表現(xiàn)在實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思早在1845年就明確肯定：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！泵珴蓶|在《實(shí)踐論》中指出：“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！笨傊胬硎窃趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)的，人們的認(rèn)識(shí)正確與否要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，真理還要通過(guò)實(shí)踐而發(fā)展。

二、馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論是黨的思想路線的基礎(chǔ)

我黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，確立了黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其核心和實(shí)質(zhì)是：實(shí)事求是。

“實(shí)事求是”的基礎(chǔ)是實(shí)踐。首先，要“求”到“是”，即客觀事物的規(guī)律，關(guān)鍵是要實(shí)踐，必須參加生產(chǎn)斗爭(zhēng)的實(shí)踐，各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐。其次，“求”到“是”之后，去改造客觀世界，必須繼續(xù)實(shí)踐。

粉碎“四人幫”之后，“兩個(gè)凡是”形成新的思想禁錮，我國(guó)社會(huì)方方面面出現(xiàn)了徘徊的局面。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”，在全黨開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，恢復(fù)和重新確立了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線。我國(guó)由此才能科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，才能停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，才能平反千百萬(wàn)冤假錯(cuò)案，才能作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的決策。可以說(shuō)，解放思想、實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。到了20世紀(jì)90年代，面對(duì)蘇東政治巨變的沖擊，西方國(guó)家對(duì)華“制裁”以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，人們對(duì)于姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論等問(wèn)題。1992年，鄧小平同志視察南方，繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)等一系列新理論，在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，極大的鼓舞了全黨和全國(guó)各族人民，進(jìn)一步推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)改革與社會(huì)進(jìn)步。

三、馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論指導(dǎo)了“摸著石頭過(guò)河”的改革方法論

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)是一項(xiàng)新的事業(yè)?！榜R克思沒(méi)有講過(guò)，我們的前人沒(méi)有做過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒(méi)有干過(guò)，所以，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！?鄧小平將在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理作為指導(dǎo)思想，提出了“摸著石頭過(guò)河”的改革方法。

首先，鼓勵(lì)試驗(yàn)，大膽地闖，勇于創(chuàng)新。鄧小平指出“改革開(kāi)放是個(gè)很大的試驗(yàn)”?！案母镩_(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了就大膽地試，大膽地闖”?！澳懽右螅阶右€(wěn)，走一步，看一步”。

其次，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不要怕犯錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)改。他指出“關(guān)鍵是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，哪一步走得不妥當(dāng)，就趕快改?！薄案愀母锿耆且患碌氖虑?，難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但我們不能怕，不能因噎廢食，不能停步不前……處理具體事情要謹(jǐn)慎小心，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。小錯(cuò)誤難免，避免犯大錯(cuò)誤?！?/p>

最后，提出不爭(zhēng)論，但允許看，一切讓實(shí)踐去檢驗(yàn)。鄧小平指出：“對(duì)改革開(kāi)放，一開(kāi)始就有不同意見(jiàn)，這是正常的?！覀兊恼呔褪窃试S看。允許看，比強(qiáng)制好得多……不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明。不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成。不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此?！?/p>

我國(guó)的改革開(kāi)放就是這樣勇于實(shí)踐，研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，“摸著石頭過(guò)河”，采取試點(diǎn)探索、投石問(wèn)路，取得經(jīng)驗(yàn)后再推廣的方法，走了一條從農(nóng)村到城市、從沿海到內(nèi)地、從局部到整體不斷深化的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李瑞環(huán).《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》[M]. 中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2005