鄭超楠

摘 要：《離騷》含蓄精煉，寓意深遠，其中蘊含的大量隱喻對理解整個詩篇起到軸心性作用。因傳統(tǒng)觀念的影響，眾多學(xué)者一直以來將隱喻作為一種修辭手法加以分析，而筆者力圖根據(jù)概念隱喻理論，從認知語言學(xué)的視角出發(fā)，基于源域和目標(biāo)域之間的相似性，采用定性分析的方法挖掘隱喻背后的認知機制，從而闡明在該時代背景下人們的認知思維方式。

關(guān)鍵詞：《離騷》；概念隱喻；認知語言學(xué)；思維分析

作為中國最早的長篇抒情詩，《離騷》是中國傳統(tǒng)文化的突出代表，它除了其中蘊含的積極浪漫主義精神對后世文人墨客產(chǎn)生了深遠影響外，全詩中含有的大量比喻和豐富想象更是為近現(xiàn)代的專家學(xué)者提供了充沛的研究資源。

近年來，隨著對認知語言學(xué)研究的不斷深入，學(xué)者們開始從認知語言學(xué)的角度分析《離騷》中出現(xiàn)的隱喻現(xiàn)象。王娟（2008）運用跨概念域映射的“雙域”模式和“多空間”概念映射模式，分析了隱喻作為一種傳統(tǒng)的修辭手法如何通過人類思維展示出現(xiàn)代概念隱喻觀念。陳艷杰（2016）以萊考夫的概念隱喻理論為理論框架，從結(jié)構(gòu)隱喻、本體隱喻和方位隱喻入手分析了《離騷》中的隱喻現(xiàn)象。筆者擬立足于前人的研究成果，繼續(xù)從認知語言學(xué)的角度以萊考夫的概念隱喻理論為指導(dǎo)，采用定性分析的方法按照隱喻源域的差異對全詩中的隱喻現(xiàn)象進行總結(jié)分類，從而揭示作者的認知思維和愛國心態(tài)。

1概念隱喻理論基礎(chǔ)

由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，隱喻一直被理解為一種修辭手段和語言現(xiàn)象。萊考夫和約翰遜指出，概念隱喻是指隱喻性語言表達背后涵設(shè)更為基礎(chǔ)的概念層面的隱喻性思維系統(tǒng)，它是人們的思維、行為和表達思想的一種系統(tǒng)的方式，包括源域、目標(biāo)域及其映射原則和意象圖式等內(nèi)在的認知機制，這一觀念的提出標(biāo)志著認知視角下的隱喻研究全面開始。

概念隱喻基于人類與外部世界的互動體驗和具身經(jīng)歷，它的本質(zhì)是從源域向目標(biāo)域的映射，以此把源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域之上，通過源域的結(jié)構(gòu)來構(gòu)建和理解目標(biāo)域。隱喻構(gòu)成的基礎(chǔ)是相似性，即源域和目標(biāo)域之間相近相似的地方，而兩個不同語義領(lǐng)域之間的互動就是基于相似。通過概念隱喻理論，我們可以對各種話語現(xiàn)象進行分析，構(gòu)建概念框架，從而挖掘出其中或晦澀的內(nèi)部含義，促進人們的理解和思考。因此概念隱喻能夠“讓我們在相對具體、結(jié)構(gòu)相對清晰的概念的基礎(chǔ)上去認知和理解那些相對抽象、缺乏內(nèi)部結(jié)構(gòu)的概念”。（萊考夫，1980）

2《離騷》中的隱喻實例分析

《離騷》全文共373句，其中作為源域的形象有植物、動物、自然現(xiàn)象和生活物件等。根據(jù)分析后統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下：

2.1植物形象的隱喻分析

在詩中，“木蘭”“秋菊”都是干凈芬芳的，屈原將其作為源域，將詩人所追求的高潔忠貞的品行作為目標(biāo)域，將香草植物的特性映射到人物的品行上，從而表達出詩人堅貞不移的品德。“申椒”“菌桂”都是香花美草，它們作為源域，將它們高尚貞潔的特性映射到人類本身上，隱喻忠君愛國、敢覲忠言的報國臣子和有志之士。

2.2動物形象的隱喻分析

《離騷》常出現(xiàn)的雄鷹作為源域，將其雄才偉略和廣闊視野的這些特性映射到自己身上，表達了自己不與奸佞小人為伍、保持高尚節(jié)操的決心。“保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游”此句中，宓妃作為源域，具有驕傲自大追求享樂的特點，因此作者將其投射到君主這一目標(biāo)域上，使人們了解君主的驕奢淫逸最終必會喪權(quán)亡國的道理，同時這是屈原郁郁不得志的原因所在。

2.3自然景觀等其他形象的隱喻分析

配飾在詩中頻繁出現(xiàn)，其具有透明干凈的特性映射到目標(biāo)域品德上，從而表達了作者對保持高尚節(jié)操的不懈追求。而“糞壤”的特點是骯臟難聞，它作為源域?qū)⑻匦杂成涞侥繕?biāo)域性格品行上，隱喻當(dāng)時奸臣小人唯利是圖、挑撥離間的差勁德性。

3結(jié)語

在《離騷》中，自然世界作為源域，人類世界作為目標(biāo)域，映射基于兩域之間的相似性得以完成。作者用自然界來理解人類世界，其運用的豐富隱喻不僅提升了詩歌的文學(xué)水平和感情基調(diào)，還表達了自己壯志難酬的悲傷和落寞、對于君主昏庸無道聽信諂媚的悲哀和絕望、渴望祖國安定百姓平安的仁慈以及對高尚節(jié)操和忠誠赤心的不懈追求。

參考文獻

[1]Aristotle.Rhetoric and Poetics[M].New York：The Modem Library，1954.

[2]Lakoff G，Johnson M.Metaphors we live by[M].Chicago：University of Chicago Press，1980.

[3]陳艷杰.《離騷》中的隱喻認知分析[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2016（05）：356-357.

[4]屈原等.楚辭[M].北京：宗教文化出版社，2003.

[5]王玉.概念隱喻在中國古代詩詞中的運用[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2012（03）：87-91.

[6]王娟.《離騷》中概念隱喻認知研究[J].江西金融職工大學(xué)學(xué)報，2008（S1）：278-279.