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      學(xué)校“生活本位”道德教育的實(shí)施對(duì)策探討

      2018-05-14 09:06:04周麗麗
      絲路視野 2018年2期
      關(guān)鍵詞:杜威陶行知道德教育

      【摘要】從20世紀(jì)90年代末期開(kāi)始,“生活本位”道德教育思想得到了我國(guó)教育界的關(guān)注。其實(shí),我國(guó)的教育家陶行知和美國(guó)的教育家杜威已經(jīng)比較詳盡地論述了“生活本位”道德教育理念。本文就“生活本位”道德教育思想的緣起進(jìn)行了探討,提出學(xué)校“生活本位”道德教育走出局限的對(duì)策。

      【關(guān)鍵詞】“生活本位”;道德教育

      從20世紀(jì)90年代末期開(kāi)始,“生活本位”道德教育思想得到了我國(guó)教育界的關(guān)注。其實(shí),我國(guó)的教育家陶行知和美國(guó)的教育家杜威已經(jīng)比較詳盡地論述了“生活本位”道德教育理念。因此,“生活本位”道德教育理念并不是當(dāng)代教育家的創(chuàng)新理念。只是,“生活本位”道德教育理念符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求,所以,又重新被提起。在實(shí)踐過(guò)程中“生活本位”道德教育理念的應(yīng)用,仍然存在著諸多障礙和不足之處,因此,學(xué)校的道德教育并沒(méi)有取得明顯的突破,并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。本文就“生活本位”道德教育思想的緣起進(jìn)行了探討,提出學(xué)?!吧畋疚弧钡赖陆逃叱鼍窒薜膶?duì)策。

      一、“生活本位”道德教育思想的緣起

      在傳統(tǒng)的道德教育中,教師一味的把道德教育的相關(guān)理論傳授給學(xué)生,實(shí)施的是一種“灌輸式”的教育,教師為學(xué)生講授相關(guān)的理論知識(shí)。杜威非常反對(duì)這種教育方式,他提出“教育即生活”,他主張,學(xué)校的道德教育不是傳授給學(xué)生道德的理論知識(shí),而是應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何解決實(shí)際生活中的道德問(wèn)題,這樣才能夠促進(jìn)學(xué)生們的道德發(fā)展。除此之外,他認(rèn)為,學(xué)生應(yīng)該更多的參與到社會(huì)生活中,在實(shí)際鍛煉中發(fā)展自己的道德。杜威反對(duì)傳統(tǒng)的道德教育,他認(rèn)為應(yīng)該把道德教育與學(xué)生的實(shí)際生活緊密的結(jié)合在一起。陶行知也認(rèn)為,學(xué)生的道德教育應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生的實(shí)際生活,但是陶行知的教育思想與杜威的教育思想并不是完全一致,陶行知結(jié)合了我國(guó)的國(guó)情,在杜威的教育思想的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了創(chuàng)新,提出了“生活即教育”的理論,陶行知認(rèn)為,生活教育是不可或缺的,這是生活所特有的也是必須的教育,教育的根本意義就是生活的不斷變化。所以,生活中處處有教育。綜合杜威和陶行知對(duì)“生活本位”的研究和觀點(diǎn),筆者認(rèn)為,可以把“生活本位”道德教育理念做出如下解釋:道德教育必須滲入到學(xué)生的實(shí)際生活中,在實(shí)際生活中對(duì)學(xué)生的道德進(jìn)行教育,這樣能夠更好促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

      二、學(xué)?!吧畋疚弧钡赖陆逃叱鼍窒薜膶?duì)策

      學(xué)?!吧畋疚弧钡赖陆逃枷霟o(wú)論是在其“生活化”,還是在內(nèi)外環(huán)境方面,還是評(píng)價(jià)制度方面都存在著諸多局限,所以,筆者對(duì)此提出了一些應(yīng)對(duì)措施,希望對(duì)學(xué)?!吧畋疚弧钡赖陆逃兴鶈l(fā)和幫助。

      (一)強(qiáng)調(diào)學(xué)校“生活本位”道德教育的“生活性”

      在“生活本位”的道德教育中,情感體驗(yàn)是不可或缺的,如果僅僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授,根本不可能達(dá)到預(yù)期效果。在“生活本位”道德教育的課堂上,抓住場(chǎng)景進(jìn)行教學(xué)是非常重要的,如果一旦與相應(yīng)的場(chǎng)景擦肩而過(guò),那么就錯(cuò)過(guò)了對(duì)學(xué)生情感的熏陶和感染,一旦錯(cuò)過(guò),基本上就再也找不到了。 “生活本位”的道德教育與生活息息相關(guān),不僅僅是德育教育,更是生活的必須。“生活本位”德育內(nèi)容要與實(shí)際的教學(xué)緊密地結(jié)合在一起,讓學(xué)生們?cè)趯?shí)際的生活中體驗(yàn)道德教育,鼓勵(lì)學(xué)生們自覺(jué)履行道德,讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到“生活本位”道德教育的重要意義,把外在的道德理論內(nèi)化為相應(yīng)的道德信念。

      (二)開(kāi)放學(xué)?!吧畋疚弧钡赖陆逃膬?nèi)外環(huán)境

      “生活本位”的環(huán)境包括內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境,學(xué)校德育是內(nèi)環(huán)境,家庭德育是外環(huán)境。從普遍意義上講,封閉型的德育環(huán)境指的是學(xué)校采取約束、禁止、限制的手段,嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的道德行為。但是,封閉型的德育環(huán)境已經(jīng)與我國(guó)的“生活本位”道德教育的要求不相適應(yīng),因?yàn)樗`背了全面發(fā)展的理念。對(duì)此,學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的理念,轉(zhuǎn)變教育環(huán)境,把封閉型的環(huán)境轉(zhuǎn)化為開(kāi)放型的環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極正確的人生觀。與此同時(shí),多制定一些積極的規(guī)章制度,摒棄消極的規(guī)章制度。使積極的規(guī)章制度引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的態(tài)度,讓學(xué)生自愿遵循規(guī)章制度。家庭也是影響學(xué)生道德發(fā)展的重要因素,所以,學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)和學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系,督促家長(zhǎng)平時(shí)規(guī)范自己的言行,為孩子們樹(shù)立榜樣。

      (三)完善學(xué)?!吧畋疚弧钡赖陆逃脑u(píng)價(jià)方式

      在“生活本位”道德教育過(guò)程中,評(píng)價(jià)體系對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的道德品質(zhì)是非常重要的,從事“生活本位”道德教育的教師可以采用以下三種方法提高學(xué)生的道德品質(zhì):第一,教師可以讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià);第二,教師在平日里對(duì)學(xué)生的言行舉止多多觀察;第三,教師可以讓多個(gè)人群對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià),比如,教師、家長(zhǎng)、其他學(xué)科的學(xué)生等。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在某個(gè)方面做的還有所欠缺,教師不能一味的批評(píng)學(xué)生,打擊學(xué)生的信心,教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生,讓學(xué)生朝著好的方向發(fā)展。德育的一般原理在“生活本位”的道德教育思想上充分體現(xiàn)出來(lái)了。在實(shí)際生活中,許多教師和學(xué)生都樂(lè)于接受這種教育思想?!吧畋疚弧钡赖陆逃⒆阌趯W(xué)生的實(shí)際生活,學(xué)校要積極地引導(dǎo)學(xué)生。然而,在實(shí)際過(guò)程中,難免會(huì)遇到各種局限和阻礙,使學(xué)校的“生活本位”道德教育不能達(dá)到預(yù)期的效果。

      參考文獻(xiàn)

      [1]馬運(yùn)軍.家庭、學(xué)校、單位道德教育比較及啟示[J].學(xué)理論,2016(11).

      [2]唐蘇莉.淺析我國(guó)運(yùn)動(dòng)員的思想道德教育[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2017(04).

      作者簡(jiǎn)介:周麗麗(1979.06—),女,滿族,河北唐山人,法學(xué)碩士,唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院,副教授,研究方向:思政、就業(yè)。

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