貴州革家武術文化及影響因素分析

劉振坤 楊勇 王定瑜 孫慶

摘 要：亻革家，是貴州省5個待識別民族之一，亻革家人在悠久的勞動生活中孕育了自己的民族文化，如亻革家武術。本文以亻革家武術為研究對象，從歷史、生存環(huán)境、宗教信仰等方面分析亻革家武術產生背景，研究亻革家武術現(xiàn)階段發(fā)展現(xiàn)狀，剖析影響和制約亻革家武術生存和發(fā)展的因素，為后人研究及有關部門制定相關體育政策提供參考性資料。

關鍵詞：亻革家 傳統(tǒng)體育 武術

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）01（a）-0174-02

貴州亻革家人，不屬于中國56個民族范疇，據(jù)統(tǒng)計，黃平縣境內就有21000人，占全國亻革家總人口的43.2%。他們自稱“哥摩”，苗族稱“嘎斗”，漢族稱“亻革家”、“亻革兜”。亻革家人自稱是后羿的后人，常常穿著類似鎧甲的服飾，尚武，長久以來供奉弓箭，他們有自己的民族語言，有自己獨特的民族歌舞和亻革家武術。亻革家武術是亻革家人民長時間以來的智慧結晶，是亻革家傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，也是亻革家傳統(tǒng)體育文化的重要載體。

1 亻革家武術產生的歷史背景

亻革家人長期生存于高山野林之中，由于先輩們長期依靠打獵生存，常與野虎猛獸做斗爭，“亻革地強族一日縮三尺，三日縮九尺，吃不了，穿不能。”[1]出于生存需要，他們在拳、棍、箭、劍等方面練就了各套非同尋常的武功，因此在古代的許多次自衛(wèi)和被朝廷威逼利誘引入到戰(zhàn)爭沖突之中亻革家人常常能以少勝多，這才被兄弟民族稱為“嘎斗滿撈變”、“嘎斗幫撈假”（意思是亻革兜有武功），這就是亻革家武術。

2 亻革家武術的師承

亻革家人練武和習武的時間大多是在每年的秋收結束到次年4月，多在夜間避人而練。習武之人年齡大都在15歲以下，并且只能在家族內部傳教，并且傳男不傳女，嚴禁傳外。習武的青少年的習武拜師時，要宰殺一只公雞，在師傅的主持下，大家要飲雞血酒，并且立下誓言，有福同享有難同當。之后徒弟們蒙上眼睛，在煮著雞肉的鍋里用筷子夾肉，如夾到雞頭，則意味著頭腦靈敏；如夾到雞腿，喻為下盤扎實；如夾到雞翅，則喻為身輕如燕。亻革家武師比較注重對徒弟們的武德教育，在其出師時，要燒紙燒香在祠堂前發(fā)誓，今后只能把武術用于強身健體、自衛(wèi)防身、除暴安良上來，不得偷雞摸狗、為非作歹。亻革家武術中的絕技，武師是保密的，這些絕技到最后他是要交給一個武功武德較好的子孫或徒弟，但大多數(shù)是教給他的子孫后代。

3 亻革家武術分類及技術特點

亻革家武術主要以套路形式出現(xiàn)，其內容有拳術、棍術、大刀、小雙刀、擋把、弓箭、頭巾等。亻革家武術以拳術套路為基礎，其它器械均在拳術的基礎上演變而成。從拳術內容看，多擒打、絆摔，手法有樓、抱、挾、按、沖、插、抄、絞等。[2]拳術套路簡單精悍，一來一去便是一套，武術大成時一氣呵成，極為威猛流暢。

亻革家棍術，實乃亻革家武術一絕。據(jù)亻革家老武師講，一棍在手，滴水不進、刀槍不入。牛尾棍棍長和成年黃牛尾巴長度相近，打法是由在生活中觀察牛甩尾巴的動作靈感產生和編而成，牛尾棍術舞起來，劈掃點挑抬攔戳，敏捷快速、虎虎生風，獨具一格。牛尾棍術本有三十六路，由于年代久遠和亻革家人幾經變遷等歷史原因，到現(xiàn)在為止只剩下十二路： 薄門棍，花架，開師門，蓋腦剖心棍，梅花開，公雞啄螞蟻，牛尾撮蝦，牛尾撲蠅，鶴子撲小雞，掃腿流趟棍，挖心棍，十門全開棍。

因為亻革家人堅信自己是后羿的后人，所以箭術對于亻革家人來講最是神圣，可以這么說，弓箭是他們的圖騰。長久以來亻革家人的神臺上均懸掛著一張弓和箭，用以祭祀和緬懷祖先。逢年過節(jié)，亻革家人通常會在進行射“發(fā)達鳥”比賽。 “發(fā)達鳥”，是一張簡單的裸體女人畫像。在比賽中，如射中的是乳房，就象征著不愁吃穿；如射中嘴巴，就象征著善于交際；如果射中陰部，則象征著子孫發(fā)達。[3]活動雖說不雅，但也能顯示亻革家人的粗曠和野性之風。

亻革家武術是伴隨著他們長期的狩獵生活相生相長的，因為他們多與野獸爭斗，不能用人的傳統(tǒng)思維模式去揣摩，在斗爭中，有著很多的變數(shù)，亻革家武術在這樣的環(huán)境中上誕生，因此亻革家武術必定有著許多不同之處，靈敏多變，非套路性，特點鮮明。

4 亻革家武術現(xiàn)狀及影響因素分析

貴州省亻革家武術文化是亻革家人在幾千年的歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造和積淀下來的智慧結晶，它充分體現(xiàn)了貴州省亻革家人傳統(tǒng)體育文化觀念和體育精神，是貴州省未識別民族亻革家人傳統(tǒng)體育文化的重要載體。

經調查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段亻革家武術無論在平時還是在節(jié)慶假日，都只有極少數(shù)的老人和青少年們了解和掌握一二，且鍛煉和練習次數(shù)比較少，因為很多的武術技藝、練武心得常常伴隨著老先輩的離去而沒于歷史長河；并且現(xiàn)代體育的強勢進入校園和人們生活，基本上取代了亻革家武術的健身功能。很多亻革家人在談起亻革家武術的沒落現(xiàn)狀時基本上都是比較慚愧的，村支書和很多老年人感嘆：“許多好東西眼看著就失傳了。”究竟是什么原因使原本是亻革家傳統(tǒng)體育文化的重要載體的亻革家武術如此沒落？本文從以下原因進行分析。

4.1 現(xiàn)代體育文化的強勢沖擊

隨著現(xiàn)代體育全球化的進入，奧林匹克強勢體育文化逐漸成為世界體育文化的主導，越來越多的學校體育、社區(qū)體育、大眾健身都被現(xiàn)代體育運動項目所占據(jù)，這是不爭的事實。在亻革家聚集地所在的學校，體育課是籃球、田徑、羽毛球等體育項目，在亻革家人從事日常鍛煉的項目里，亻革家武術也是越來越少。亻革家武術生存土壤發(fā)生的巨變是亻革家武術日漸式微的一大因素。

4.2 體育人口的斷層，亻革家武術練習者流失嚴重

亻革家人生活聚集地大部分是老弱殘幼，青壯年背井離鄉(xiāng)到外打工，而這些青壯年的勞動者，有相當一部分人還是具有較好的亻革家武術基礎，是亻革家武術傳承和發(fā)展的中堅力量，但由于他們在亻革家生活環(huán)境中呆的時間很短，較難有時間去接觸和傳承亻革家武術；同時本該是亻革家武術的重要傳承群體--青少年在學校里更多接觸的還是現(xiàn)代體育，在西方體育的影響下，他們內心更容易接受現(xiàn)代體育文化如各種球類、游泳、田徑等等。這樣無疑會導致亻革家武術的傳承和發(fā)展產生斷層，從根本上影響到亻革家武術的生存和發(fā)展。

4.3 亻革家武術的傳承方式和宗族內文化制約

在以宗族關系為紐帶的亻革家人生活聚集地，由于他們大多數(shù)文化水平不高，宗族觀念較強，思想不開闊，同時心理戒防和排外意識比較強，使亻革家武術只能在族內傳承，而且交流也往往局限于他們族內進行，絕不輕易外傳。同時在傳授方面設置了“傳男不傳女，傳內不傳外”等規(guī)矩，并且多是夜間人少時相傳[4]。傳授方式還是較為古老的口傳身授，這就決定了亻革家武術的傳承大多處于“師徒制”或“家傳武術”的狀態(tài)之中。而口傳身授的弊端就是不能廣泛傳播，并且隨著老藝人的去世，他的武藝和練武的心得體會也會消逝。這種傳承方式和宗族文化制約，造成亻革家武術傳承單一，使亻革家武術不能得到較好的傳承和推廣，嚴重制約了亻革家武術的傳承和發(fā)展。

另外，隨著現(xiàn)階段經濟和社會的發(fā)展進步，亻革家人的生活水平的提高，他們的生存環(huán)境和生活方式在很大程度上發(fā)生了翻天覆地的變化，同時現(xiàn)在娛樂方式的多樣化，均使越來越多的人們對亻革家武術忽視和遺忘。

5 結語

貴州省亻革家武術文化是貴州省未識別民族亻革家人傳統(tǒng)體育文化的名片，它充分體現(xiàn)了貴州省亻革家人傳統(tǒng)體育文化觀念和體育精神，是貴州省未識別民族亻革家人傳統(tǒng)體育文化的重要載體。但是隨著，現(xiàn)代體育的沖擊，娛樂方式的多樣化，亻革家人的生存環(huán)境翻天覆地的變化，均使亻革家武術的生存和發(fā)展不容樂觀。希望在全國重視中華傳統(tǒng)文化的形勢下，各部門和亻革家人能夠重視起來，使亻革家武術枯木逢春，得以更好的保護和傳承。

參考文獻

[1] 高國璋.亻革家的歷史和風俗[J].貴州文史叢刊，1990（3）：127-131.

[2] 曾佐希.武術奇葩—（亻亻革）家拳[J].中華武術，1994（3）：28.

[3] 默夫.弓箭部落亻革家人[J].杉鄉(xiāng)文學，2010（7）：66.

[4] 黎平.漫步且蘭黃平[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2004.