劉小文 張娜

[摘 要]核心素養(yǎng)是全球教育發(fā)展和改革討論的中心議題，引領(lǐng)現(xiàn)代化課程、教學和評價體系改革的方向。隨著以學生為本教育觀念的轉(zhuǎn)變，我國也越來越重視發(fā)展學生的核心素養(yǎng)。研究高職學生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實立德樹人、適應(yīng)世界教育改革和提升我國職業(yè)教育國際競爭力的迫切需要。本文探尋高職學生發(fā)展核心素養(yǎng)中存在的突出問題，針對高職學生，積淀學生文化基礎(chǔ)，強化學生自主發(fā)展意識與能力，加深學生社會參與程度，構(gòu)建提升高職學生發(fā)展核心素養(yǎng)有效路徑，推進高職院校立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)進程。

[關(guān)鍵詞]高職學生；發(fā)展核心素養(yǎng)；存在問題；提升路徑

[中圖分類號] G712 [文獻標識碼] A [文章編號]1005-5843（2018）11-0127-08

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.11.024

一、問題提出

核心素養(yǎng)是全球教育發(fā)展和改革討論的中心議題，引領(lǐng)現(xiàn)代化課程、教學和評價體系改革的方向。核心素養(yǎng)可追溯到蘇格拉底為代表的美德觀雛形期，到工業(yè)革命的能力觀初具規(guī)模期，再演變?yōu)楫斍暗乃仞B(yǎng)觀定型期。1979年英國率先提出掌握有益終身的核心素養(yǎng)，隨后各國相繼投入研究。我國最早在2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中提出發(fā)展學生核心素養(yǎng)，2015年《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》提出加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)，在《重構(gòu)未來教育圖景》的文章指出：“以個人發(fā)展和終身學習為主體的核心素養(yǎng)模型，會取代以學科知識結(jié)構(gòu)為核心的傳統(tǒng)課程標準體系，核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎(chǔ)地位，成為未來基礎(chǔ)教育改革的靈魂。”[1]在《尋找核心素養(yǎng)落地的力量》特別報道中，多位專家學者指出：“沒有核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，學生難跳出‘知識本位的怪圈，難落實以學生為中心，無法培養(yǎng)適應(yīng)時代挑戰(zhàn)和未來發(fā)展的合格、健康和正常的人。”[2]基于文獻梳理，核心素養(yǎng)研究主要有3方面：一是核心素養(yǎng)概念辨析、價值和指標遴選；二是核心素養(yǎng)框架研制和評判、質(zhì)疑；三是核心素養(yǎng)與各學科融合，及核心素養(yǎng)在課程開發(fā)、教學實踐和評價上轉(zhuǎn)化落地。然而，當前學界對核心素養(yǎng)探討局限于理論價值思辨、學科融合與轉(zhuǎn)化落地，卻鮮有對核心素養(yǎng)模型的實證調(diào)查，以實證調(diào)查檢驗該成果的科學性、適合性和真實性。針對現(xiàn)有研究不足，本文依據(jù)權(quán)威的學生發(fā)展核心素養(yǎng)框架指標設(shè)計問卷，展開實證調(diào)研，探尋高職學生發(fā)展核心素養(yǎng)中存在的突出問題及根源，構(gòu)建提升高職學生發(fā)展核心素養(yǎng)有效路徑，促其全面發(fā)展，推進高職院?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的實現(xiàn)進程[3][4][5][6]。

二、研究對象和研究方法

隨機抽取浙江省13所高職院校學生作為調(diào)查對象。通過所屬院校教師給學生現(xiàn)場發(fā)放問卷500份， 又以電子郵件形式給學生發(fā)放500份問卷，兩種方式問卷共發(fā)放1 000份，回收問卷956份， 有效問卷 （剔除性別不詳、關(guān)鍵問題不選或未選題項）915份。

結(jié)合研究主題收集500多份文獻資料，采用問卷調(diào)查（問卷內(nèi)容根據(jù)學生發(fā)展核心素養(yǎng)18個基本要點內(nèi)涵，分別歸類提煉2道問題，共設(shè)計36道問卷調(diào)查題目），統(tǒng)計和處理收集的數(shù)據(jù)；據(jù)訪談提綱，以面對面、電話、網(wǎng)絡(luò)交流等形式了解師生關(guān)于核心素養(yǎng)態(tài)度和觀點。

三、發(fā)展核心素養(yǎng)存在問題

基于文獻分析得知，國內(nèi)外學者從多元視角詮釋核心素養(yǎng)，雖尚未形成定論，但已確定基本圖景。本文采用北師大林崇德教授定義的核心素養(yǎng)：學生應(yīng)具備的、能適應(yīng)終身和社會發(fā)展所必備的品格和關(guān)鍵能力，該定義最吻合生情和國情，符合科學、時代和民族性原則，解決了“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的世界性教育問題，細化人才培養(yǎng)的具體目標。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)，由文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與構(gòu)成，分為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，細化為國家認同等18個基本要點[7]。

（一）文化基礎(chǔ)

1.人文積淀。人文積淀是人對古今中外人文領(lǐng)域主要知識、成果和方法的了解和掌握程度，且能將其部分先進思想文化沉淀于心、外化于形的具象反映。人文積淀屬于文化的一部分，既能折射人的文化基礎(chǔ)水平，又是衡量民族文化時空的標尺，人文積淀越深厚，則發(fā)展空間越寬廣。文藝復興就是人文力量的事實例證，它推動人類社會深刻變革，價值不遜于工業(yè)革命。古往今來，成大事者，無不人文積淀深厚。在市場經(jīng)濟及西方思潮沖擊下，當代學生追求物質(zhì)豐盈，而非人文精神富足。大學生要實現(xiàn)文化的自信，提升未來發(fā)展?jié)摿Γ枭詈竦娜宋姆e累，缺失人文積淀，就會迷失人文精神之魂，喪失發(fā)展根基，丟失中華優(yōu)秀文化基因的傳承的動能。本文通過調(diào)查學生對中國儒家經(jīng)典和對人文理論和智慧的了解情況，研究結(jié)果（表1）。

從表1可知，多數(shù)學生人文積淀水平淺薄，迫切需要提升并強化。這與高職學生生源質(zhì)量密切相關(guān)。高職學生在中職期間學習側(cè)重于專業(yè)技能，缺少人文知識學習和文化熏陶，步入高職后，依然強調(diào)技能實操為主導的培養(yǎng)目標，人文課程體系單一，人文培育環(huán)境淡薄，存在輕人文、重技能現(xiàn)象。與本科院校相比，高職院校師資條件和資源投入不足、學制周期偏短，大三期間僅有技能實操，未設(shè)人文課程，進一步制約學生人文知識積累。尤其是改革開放后，思想多元化，功利、實用主義思潮盛行，讓大學生日漸浮躁，而人文的本質(zhì)是重視人的文化，這與當下學生追逐實利和物欲觀念背道而馳，如此環(huán)境和矛盾之下，學生的價值取向扭曲，輕人文積淀，重技能實利。

2.人文情懷 。人文情懷是待人對己從人本角度出發(fā)，包容、尊重、理解人的尊嚴與價值，愛人、助人和為人等行為與情感的總稱。人文情懷是一種精神境界，雖不能物化和量化，但能以人文或道德行為體現(xiàn)。注重人文情懷就是重視人本價值，強調(diào)人文情懷就是強調(diào)修德修行。近代時期，因物質(zhì)匱乏，人過于強調(diào)物質(zhì)，造成“自我中心”“以物為本”的思想盛行。然而，當前人文情懷已超越國界、語言和種族，已不再是口號，而是人內(nèi)心的呼聲，是人心所向的精神求索和民主社會的標志。因此，大學生應(yīng)常懷人文情懷，常行助人之事，做到推己及人、以人為本，才能提升人文情懷，實現(xiàn)全面發(fā)展。本文通過調(diào)查學生對人本意識對各方面有重要影響和主動采取行動幫助和關(guān)心他人的認同程度，研究結(jié)果（表2）。

由表2可知，多數(shù)學生人文情懷雖存于心，但難踐于行。究其主因，高職院校雖倡導人文情懷培養(yǎng)，但在人文情懷教育和行為養(yǎng)成上重視不夠，培養(yǎng)路徑匱乏，激勵措施單一；學生未充分認清人文價值，人文行為不夠自信和自律。思想是行動的先導，只有充分認知與重視，行動才能堅信自律。人有惰性心理，若缺少激勵和施壓，就易產(chǎn)生懈怠和拖延行為。人文行為要落到實處，既要堅定信念和自律，還要現(xiàn)實環(huán)境作支撐。然而，當前社會常出現(xiàn)有悖于道德的現(xiàn)象。如碰瓷和做好事反受傷，導致人文行為銳減。即使心懷人文，但也有顧慮擔憂，為避風防險，常難踐于行。

3.批判質(zhì)疑。“疑為思之始，學之端”。批判質(zhì)疑是對所見所聞不依外界臆測，靠邏輯推理和根源探究，形成評判依據(jù)，提出批評質(zhì)疑。學貴于思和疑，深思則熟慮，多疑則常進。只有大膽質(zhì)疑，才能深入問題本質(zhì)，提出新思想。只有敢于批判，才能多元審視問題，規(guī)避錯誤循環(huán)，促進完善提升。在信息高速化的新時代，要多培養(yǎng)敢于、善于和勤于批判質(zhì)疑的大學生。本文通過調(diào)查學生對常分析和思考與常批駁和質(zhì)疑的認同程度，研究結(jié)果（如圖1所示）。由圖1可見，多數(shù)學生未養(yǎng)成分析思考和批判質(zhì)疑的思維習慣。Richard Levi認為：“中國的本科教育缺少批判質(zhì)疑思維的培育?！盵8]高職院校同有類似問題，如國外學生思考的中心是實現(xiàn)自我，但國內(nèi)學生思考重點是適應(yīng)社會。從訪談了解到：高職學生不善于分析和否定問題，常抱隨性而為心理，忽視批判質(zhì)疑的價值，欠缺批判質(zhì)疑的勇氣。根深蒂固的傳統(tǒng)文化禁錮人的批判思維，講求一團和氣，不敢批判懷疑，唯恐打破和諧遵從的社會主流文化。家庭教育突出家長欲求，泯滅孩子訴求和天性。填鴨說教式的教育模式下，學生習慣死記硬背，唯教師權(quán)威是從，依賴標準答案，只知服從，不知質(zhì)疑。批判質(zhì)疑既有分析步驟，又要批駁否定，還要提出獨特見解。缺乏批評思維、知識積淀和閱歷，及對問題背景、內(nèi)涵和理論要素的了解，是不具備批判質(zhì)疑的前提條件。

4.解決問題。解決問題是人解決問題的思維過程和行為能力的總稱。它是人在事業(yè)、生活和未來發(fā)展中必需的關(guān)鍵技能，有可遷移、應(yīng)用性和系統(tǒng)化等特征。全球化背景下，企業(yè)競爭日趨激烈，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革倒逼轉(zhuǎn)型升級，用人單位迫切需要能解決問題的高技能型人才。培養(yǎng)學生解決問題能力，既提升其思維想象力、分析力和創(chuàng)造力，又增強其職業(yè)競爭力和社會適應(yīng)力，這是世界職業(yè)教育與人力開發(fā)的必然趨勢。本文通過調(diào)查學生探索和解決問題能力，研究結(jié)果（如圖2所示）。由圖2可知，多數(shù)學生探索和解決問題能力有待加強，尤其是解決問題能力不佳。上海交大就業(yè)指導中心調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“以往與當前調(diào)查都顯示，解決問題能力是大學生最匱乏的能力之一?！盵9]解決問題的起點是問題意識，關(guān)鍵是用系統(tǒng)思維界定并分析問題，核心是制定解決問題方案，并動態(tài)評估和調(diào)整，以求徹底解決問題。然而，高職院校尚未開設(shè)系統(tǒng)思維和解決問題能力培育課程，同時學生的性格、能力與解決問題所需條件不符。尤其在市場經(jīng)濟主導下，學生更傾向于短平快和功利化，心浮氣躁，缺

失問題意識和探究精神，缺乏解決問題的毅力和動

力。若缺乏問題、系統(tǒng)思維和綜合素質(zhì)能力，就無法徹底消解問題。訪談得知：多數(shù)學生學習動力不足，缺乏問題意識和系統(tǒng)思維，習慣被動接受信息，不愿主動解決問題。

（二）自主發(fā)展

1.勤于反思 。孔子曰：“吾日三省吾身”。勤于反思是指待人對己過程中不斷自我省察和辯證分析的思維總稱。反思思維貫穿人的發(fā)展始終，是人成功的基石，是敢于自我革新的態(tài)度，也是成就未來的智慧品格。實踐表明：不懂總結(jié)歷史的國家，是沒有發(fā)展的國家；不善于總結(jié)反省的青年，無法迅速成長。大學生要敢于反思，才能正確審視自我，明確目標和差距；善于反思，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所突破；勤于反思，才能不斷成長和發(fā)展。本文通過調(diào)查學生反思意識和能力，研究結(jié)果表明： 多數(shù)學生反思意識和能力欠佳。課堂隨機抽查發(fā)現(xiàn)：上周的課程內(nèi)容，第二周復習時，內(nèi)容不變，但形式一變，學生就幾乎無法完成任務(wù)。這說明學生未對課程內(nèi)容進行回顧和反思。盡管高職院校提倡以學生為主體，鼓勵交互式教學模式，但在傳統(tǒng)思維影響和應(yīng)試教育體制下，師生教學思維已成定勢，教師并不重視反思能力培養(yǎng)和氛圍營造，未設(shè)定反思目標和評價標準；學生應(yīng)試思維固化，依賴標準答案，順從權(quán)威，專注與自身利益掛鉤的技能和知識，傾向于外察式學習（既以外在物質(zhì)為學習對象，如書本、網(wǎng)絡(luò)等），缺失內(nèi)察式反思學習（既以自我為學習對象，如總結(jié)、設(shè)問和評價），未養(yǎng)成反思習慣。訪談得知：多數(shù)學生面對問題常常照搬模仿，行動思慮不充分，不重視、不勤于反思行為過程和結(jié)果，認為沒有必要或意義。

2.信息意識 。信息意識是客體信息在人腦的能動反映，由信息主體、傳播、更新、評判和安全等意識組成，體現(xiàn)人的信息敏感力、判斷力、洞察力和應(yīng)用力。信息的掌握決定人的發(fā)展高度，決定國家和個人競爭力，是人與社會發(fā)展不可或缺的資源。大數(shù)據(jù)時代，信息包羅萬象，學會感知、辨識、判別和應(yīng)用信息，是新時代人才的基本要求和必備條件。大學生是最需要和最有能力掌握信息意識的群體，應(yīng)不斷增強信息意識和能力，了解最新動態(tài)與前沿資訊，跟緊時代發(fā)展趨勢，實現(xiàn)全面發(fā)展。本文通過調(diào)查學生信息意識，研究結(jié)果表明：多數(shù)學生信息意識不強。盡管信息意識隨時代的發(fā)展在逐漸增強，但多數(shù)學生信息意識和能力并不理想，信息語言和檢索方法掌握不足，未養(yǎng)成多渠道應(yīng)用信息的習慣，有待專門指導和培訓。在知識為本的教學體制下，學生專注于書本知識和權(quán)威解釋，忽視新媒體平臺知識和信息運用，缺少多元信息感知、分析和應(yīng)用能力訓練。尤其是信息高速化發(fā)展，外界充斥多樣化信息，包括污染信息，學生常有所顧忌，甚至排斥信息輸入。訪談得知：多數(shù)學生信息獲取和應(yīng)用路徑單一，習慣傳統(tǒng)信息接收和應(yīng)用方式，易疏忽微小卻有價值的信息，雖能捕捉到信息，但不能有效甄別，利用率低，未充分發(fā)揮信息價值。

3.自我管理。自我管理是個體正確認知與評估自我，并合理管控和激勵自我的能力總稱。它由自我意識、計劃、控制和激勵組成，涉及情商、智商和樂商等8大領(lǐng)域，反映人的綜合素養(yǎng)高低，決定人的未來發(fā)展進程。在高職教育不斷擴招和改革形勢下，自我管理成為高職院?！叭浴庇说闹匾蝿?wù)目標，其現(xiàn)實地位日趨凸顯，不僅關(guān)系校園安全穩(wěn)定，且關(guān)系學生職業(yè)競爭力和全面發(fā)展，還影響立德樹人根本任務(wù)實現(xiàn)。本文通過調(diào)查學生管理自我能力，研究結(jié)果表明：多數(shù)學生管理自我能力并不理想，主要是目標管理能力欠佳。綜合能力素質(zhì)是有效管理自我的基礎(chǔ)條件，沒有較強的綜合能力素質(zhì)，將阻礙自我管理目標。多年教學觀察發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高職學生的綜合能力素質(zhì)堪憂，缺乏實踐和經(jīng)驗，欠缺自律、自管和自育的意識和能力。訪談得知：多數(shù)高職學生的自育、自律和自強意識薄弱，學習動力低，實踐閱歷淺，綜合能力素質(zhì)欠缺。在中國式家庭教育環(huán)境下，學生易小視自律意識培養(yǎng)，輕視他律環(huán)境制衡，原因在于，一方面家長嚴管重教，長臂管理，不利于發(fā)展學生自信心和自主意識。如視孩子為家庭的中心，常以愛之名干涉，不放心、不放手，形成包辦現(xiàn)象；另一方面市場經(jīng)濟和計劃生育體制下，諸多家長迫于各項壓力，忙于工作，疏于傾聽和管教，甚至放任自流。

（三）社會參與

社會參與是在遵守社會道德和行為規(guī)范的前提下，多途徑參與社會的行為總稱。社會參與既是人的權(quán)利表達，又是心理需求和實現(xiàn)自我價值的訴求，有課堂教育所不同的育人價值。因課堂強調(diào)他教，社會參與強調(diào)自教，社會參與讓大學生了解并學會處理人與社會關(guān)系的能力，更好遵守社會規(guī)范，增強社會責任感、適應(yīng)力，實現(xiàn)個人和社會協(xié)同發(fā)展。本文通過調(diào)查學生社會參與意識，研究結(jié)果（表3）。由表3可知，多數(shù)學生的社會參與意識強烈。研究表明：當代大學生社會參與意識與日俱增[10][11]。隨著信息技術(shù)的不斷革新，海量信息撲面而來，拓展了學生信息接觸面，激發(fā)其關(guān)注和參與社會的意識與行為。在開放的國家政策、政治和自媒體環(huán)境下，學生社會參與意識和行為相比以往更為強烈。十九大后，國家將政治建設(shè)民主化作為社會主義現(xiàn)代化的主要目標，黨中央高度強調(diào)民主權(quán)益，保障人權(quán)、社會參與和公平發(fā)展的權(quán)利。尤其注重大學生意識形態(tài)的管控和宣教，鼓勵在校學生積極參與社會和建言獻策，并將國家最新形勢和態(tài)勢普及到每個大學生，這大大激勵學生社會參與意識和行為。實踐證明：以往學生以學業(yè)為主，處在社會和政治邊緣地帶，現(xiàn)今各種社會動態(tài)縈繞耳畔，各項政治思想貫穿學校育人過程中，學生看到、聽到、學到并參與其中已是常態(tài)。

四、發(fā)展核心素養(yǎng)提升路徑

（一）增設(shè)高職人文必修課程，搭建“123”人文情懷培育新機制

1. 設(shè)置國學經(jīng)典和信息檢索類必修課程。國學是中華文化之根，關(guān)系一國之興衰，能增進道德品質(zhì)和儒雅氣質(zhì)，提升人文積淀水平。走訪調(diào)查得知：僅個別高職院校設(shè)有國學選修課，但學時短、形式單一、選課人數(shù)受限；還有多數(shù)學校未開設(shè)國學課程，主要圍繞專業(yè)課程，缺乏人文學習和文化熏陶環(huán)境。研究表明：高職學校對國學課程重視不足，學生認為國學知識無用，而國學知識匱乏造成學生人文底蘊不足[12]。人文知識博大精深，沒有長期學習和長久的積累，難見成效。因此，高職院校應(yīng)開設(shè)國學經(jīng)典必修課程來提升學生人文積淀水平，并重點和長期學習。但要注意三個原則：一是因材施教。針對高職院校培養(yǎng)目標和學情編選教材，采用體驗和快樂式等教學法，課內(nèi)理論和課外實踐相結(jié)合，運用靈活多樣的考核和評價手段；二是合理搭配。將國學、專業(yè)和實踐課程均衡搭配，交替安排，結(jié)合生物鐘原理，讓大腦協(xié)調(diào)學習，減少學習疲勞，提升效率；三是協(xié)調(diào)發(fā)展。不僅以學生為本，還要兼顧國學教師的招聘、培養(yǎng)和學習，重視國學師資投入，提升教師人文素養(yǎng)水平。高職院校已普及信息基礎(chǔ)課程，但它的重點是發(fā)展辦公軟件操作能力，忽略信息檢索和應(yīng)用能力培養(yǎng)。研究表明：信息檢索和利用課程能完善學生信息知識結(jié)構(gòu)，增強信息檢索意識和自覺獲取、應(yīng)用信息能力，提升解決問題的能力，彌補人文課程的不足[13]。因此，應(yīng)開設(shè)信息檢索類必修課程，填補學生信息意識匱乏的短板，指導學生掌握多元化獲取和應(yīng)用信息的能力。在課程教學中，要注意改變傳統(tǒng)信息教學模式，結(jié)合現(xiàn)代化信息和數(shù)據(jù)庫資源開展信息教學；采用以生為本的探討、示范和分層式教學方式，調(diào)動學習熱情和原動力；鼓勵信息實踐教育，將信息理論教學和專業(yè)實操結(jié)合，讓學生養(yǎng)成應(yīng)用信息技術(shù)完成教學任務(wù)和解決問題的習慣。

2.開設(shè)系統(tǒng)和批判思維應(yīng)用必修課程?？肆_威爾曾說：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)、資源和責任感，而是發(fā)現(xiàn)新的思維方法?！盵14]解決問題能力要有理論思維，善用邏輯推理、理論界定和多維分析能力，完成解決問題計劃、總結(jié)和評估等理論模型；也要有實踐思維，在實踐中形成問題解決思路，驗證解決方案構(gòu)思和假設(shè)，在實踐反饋中完善和調(diào)整；更要有系統(tǒng)思維，掌握科學解決問題的步驟，即發(fā)現(xiàn)并提出問題，界定并分析問題，解決并評估問題，調(diào)整并完善，以求徹底解決問題。從這個角度看，解決問題是一個理論、實踐和系統(tǒng)性非常強的核心能力，只有掌握系統(tǒng)、理論和實踐思維，才能從整體上提升問題解決能力。因此，應(yīng)開設(shè)系統(tǒng)思維課程，加強解決問題理論學習，勤于實踐。在課程教學中，一要設(shè)疑善問，多提醒引導，啟發(fā)問題意識，提倡應(yīng)用科學步驟來解決問題；二要高度重視解決問題能力培育，要求相關(guān)職能部門開辦解決問題訓練營、培訓班和社團，提供解決問題的實踐和交互平臺；三要強化解決問題理論、實踐和系統(tǒng)思維學習，鼓勵學以致用，養(yǎng)成自主解決問題習慣。多拉·豪維爾認為：“推動未來知識、社會前進的主要動力源于批判性思維?！盵15]高職學生雖充滿好奇心，有較強個性和想象空間，但缺乏批判質(zhì)疑的意識和能力。由于缺少批判思維引導者、對話者和合作者，批判質(zhì)疑育人環(huán)境尚未形成，學生往往不善于批判質(zhì)疑，不敢直抒己見，迷信傳統(tǒng)教育權(quán)威。因此，應(yīng)開設(shè)批判質(zhì)疑課程，培育和發(fā)展學生批判質(zhì)疑思維和能力。在課程教學中，一是將知識本位轉(zhuǎn)變?yōu)樗季S本位的教學目標，營造多問善疑、互爭相論的教學氛圍，加強批判思維交互和訓練；二是批判思維不會自主產(chǎn)生，需借助多樣化教學手段來引導。要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教評方式，構(gòu)建激發(fā)批判質(zhì)疑行為的評價標準；三要遵循學生批判性思維規(guī)律，提供實踐和平臺，讓學生運用批評思維分析、整合及提煉觀點，驗證和升華批判理論認知，訓練批判思維意識和能力。

3.搭建“123”人文情懷培育新機制。要全面提升學生人文情懷水平，必須搭建“123”人文情懷培育新機制。即1個中心，2個載體，3個平臺，也就是自我教育為中心，家校聯(lián)合為載體，通訊、網(wǎng)絡(luò)和實踐為平臺。蘇霍姆林斯基曾言：“真正的教育是激發(fā)學生自我教育?！盵16]學生是人文情懷教育的客體，又是教育主體，激發(fā)學生自主進行人文情懷學習和教育，才能不被外界物化，實現(xiàn)人文情懷教育的內(nèi)化，保持源頭活水。研究表明：比缺乏知識更為麻煩的是沒有監(jiān)控自身知識的能力，及沒有任何對自我進行監(jiān)控的能力[17]。因此，應(yīng)教會學生開展人文情懷的自我教育和監(jiān)控，維系原動力，夯實人文基礎(chǔ)。學校往往是人文教育主戰(zhàn)場，但家庭人文教育卻未引起重視。家庭是人文教育的起點，人的2/3的時間是在家庭中，家庭對人文教育啟蒙至關(guān)重要。家庭人文教育相比學校更具先天優(yōu)勢，影響人文情懷意識萌發(fā)和行為習慣養(yǎng)成。然而，家庭教育往往“重學業(yè)、輕人文”，導致學生智商高，情商平，弱化人本意識與人文情懷。因此，人文情懷培育不應(yīng)局限在學校，而應(yīng)以家校聯(lián)合為載體，創(chuàng)設(shè)雙重人文培育環(huán)境。一是家庭創(chuàng)設(shè)人本、包容和寬松、信任的環(huán)境。如家長加強自我學習，尊重、理解和包容孩子的天性，多做表率，少指責強求；二是家校共交、共融和共育，提升人文情懷。如家校保持密切聯(lián)系，相互交流與反饋，形成幫扶合力；家長參與到學校人文教育和實踐中，父母用智慧和言傳身教輔導，促人文情結(jié)萌生，塑造良好品德和言行。大學生是新媒體最忠實群體，對網(wǎng)絡(luò)語言、形式和信息接收最為靈敏，在手機通訊和網(wǎng)絡(luò)互動、融合和應(yīng)用上有獨特優(yōu)勢。通訊和網(wǎng)絡(luò)對大學生影響巨大，已成為其生活、學業(yè)密不可分的重要部分，最能激發(fā)學生群體共鳴。因此，要利用網(wǎng)絡(luò)和通訊交互平臺開展人文情懷培育和宣教，傳遞人文文化，啟迪人文精神，培育人文情懷。如共享人文課程資源和網(wǎng)站鏈接；開辟人文教育專欄；利用校內(nèi)網(wǎng)和通訊網(wǎng)定期傳播精練的人文文化；建立微訊、微博和微信等交互平臺。但要注意引導學生正確運用通訊和網(wǎng)絡(luò)資源，增強辨別、分析和審美能力，防止負面信息危害，營造健康的人文網(wǎng)絡(luò)空間。實踐乃理論之源，實踐出真知。人文情懷在實踐中培養(yǎng)、生成，通過實踐啟發(fā)人文反思，深化人文認知，升華人文情懷。因此，應(yīng)要求學生把人文文化學以致用，在實踐中深化人文情感，做到知行合一。一是積極參與人文類實踐項目，以實踐促體悟，深化人文情懷。如志愿者服務(wù)、公益和人文調(diào)查走訪等；二是在行動中體驗人文行為，在體驗中反思，修正主觀認知，感知人文真諦，塑造人文價值觀。如撰寫實踐報告、開展經(jīng)驗分享、人文講壇和研討會等；三是在實踐中彰顯人文風范和胸懷。通過行動升華人文情感和胸懷。如公共場合文明禮貌、尊老愛幼、幫扶困難同學。

（二）將人文行為納入德育考評體系，創(chuàng)建“三位合一”教育融合模式

科學是立世之本，人文乃樹人之基。為保證學校管理秩序，高職院校片面強調(diào)學生言行規(guī)約，忽視了人文行為的培養(yǎng)和激勵，忽略人文育人環(huán)境營造，未把人文行為納入德育考評體系。德育是學生言行考評核心制度，關(guān)系學生切身利益，事關(guān)學生學業(yè)和職業(yè)發(fā)展，師生應(yīng)高度重視。若將人文行為納入學生德育考評指標，一方面讓人文行為評價有章可循、有準可依，鞭策學生自覺踐行人文行為，抑制不良人文行為出現(xiàn)；另一方面能及時了解和反饋人文行為動態(tài)，及時修正人文行為方向，實現(xiàn)人文情懷內(nèi)外教育相融合。

教育的終極目標是人的全面發(fā)展，人文文化可彌補技能文化的不足，實現(xiàn)文理交融、文理協(xié)同共進的目標。課程設(shè)置、教學實踐和評價是教育的重要方式，能夠發(fā)揮結(jié)構(gòu)性育人價值。但高職院校在課程、教學實踐和評價上過度凸顯技能育人成效，人文、專業(yè)和實踐育人資源分配不均。因此，應(yīng)把人文、專業(yè)和實踐教育三者有機融合，在專業(yè)和實踐課程中滲透人文知識，提升人文覆蓋面，豐富課程內(nèi)涵，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。在課程設(shè)置中，一方面要針對高職育人目標、大綱和特點，營造人文、專業(yè)和實踐互補相融環(huán)境，創(chuàng)建人文和技能并重的校風、教風和學風；另一方面構(gòu)建文以化人、技以立身的校園文化，善用人文史和校園文化激發(fā)工匠精神，幫學生樹立正確的職業(yè)觀和價值觀。

（三）加強信息教育頂層設(shè)計，整合信息教育載體協(xié)同發(fā)力

信息化是教育發(fā)展的趨勢，也是推薦“互聯(lián)網(wǎng)+”教育工作的現(xiàn)實需要。學生、課堂、新媒體、圖書館、信息職能部門等都是信息教育的重要載體、但由于各信息載體分工建設(shè)、跨部門差異和聯(lián)通問題，各載體信息教育內(nèi)容和策略碎片化、缺少銜接互聯(lián)，未形成齊抓共管的培育環(huán)境。發(fā)揮教育資源合力，是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢，它既增進各教育主體互知互信，矢力方向一致，又能優(yōu)勢互補，優(yōu)化育人成效，形成育人共同體。因此，應(yīng)加強信息教育頂層設(shè)計，整合信息教育載體協(xié)同發(fā)力。一方面以學生自覺、自主和自學為基礎(chǔ)，借助信息部門的多元信息技術(shù)手段，發(fā)揮圖書館信息教育為媒介作用，采用新媒體平臺推廣輔助，結(jié)合信息教師的宣講、招募、培訓和服務(wù)等策略，不斷提升學生信息意識和應(yīng)用能力；另一方面學校領(lǐng)導高度重視，統(tǒng)籌謀劃，要求各信息教育載體交流和協(xié)作，引導其在手段、內(nèi)容和時空上銜接、優(yōu)化和互補，引進先進的信息媒介和技術(shù)儀器，用新技術(shù)助力學生提升信息意識和能力。

（四）強化反思能力培育，以發(fā)展性評價促反思能力提升

人在總結(jié)中成長，在反思中前進。兩千年前，中西方教育均強調(diào)德性，將美德作為育人的第一位標尺。進入工業(yè)社會，因行業(yè)技能和職業(yè)發(fā)展需求，育人強調(diào)能力本位，重點培養(yǎng)求知、做事、共處、發(fā)展和改變等能力。當下，育人的焦點已轉(zhuǎn)為創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)等素養(yǎng)培育。但是，都未重視反思能力的培育。在此背景下，應(yīng)著重提升學生反思能力，指導學生反思，創(chuàng)設(shè)積極反思的環(huán)境，讓其養(yǎng)成敢于提問、善于質(zhì)疑、勤于反思的習慣。

科學的教學，應(yīng)有科學的評價。它是判斷教學效果和目標達成與否的重要指標。當前高職院校并未意識到教學評價對學生反思能力培養(yǎng)的重要性，依賴教師為主導的單向評價，側(cè)重于學生思想品德、成績和行為等表現(xiàn)，忽視學生自主、多元和發(fā)展性評價價值。反思不僅靠思考，且要有科學的評價手段作輔助。因此，一要運用發(fā)展性評價調(diào)動學生進行反思。發(fā)展性評價既不涉及師生切身利益，也不影響師生職業(yè)和未來發(fā)展，只關(guān)注問題反饋，能激發(fā)自我反思的動力。在實施中，要注意以本體評價為主，多主體評價參與。只有注重反思的本體性，才有反思的主動性、客觀性和持續(xù)性，才能調(diào)動學生自主反思評價和調(diào)控，切實體驗反思價值，提升反思效果。Alba認為：“在高等教育階段，認識論與本體論相依存的，認識論要為本體論服務(wù)?！盵18]二要根據(jù)個體差異和綜合因素評價。人有不同發(fā)展特點，單項評價以偏概全，不能動態(tài)反映整體過程，則影響反思的自覺性。三要及時評價和反饋。人有遺忘曲線規(guī)律，最初遺忘速度最快，后期緩慢，及時評價和反饋能超越最初遺忘期，深化反思意識，實現(xiàn)評價促反思教育的目標。

（五）著重培育“三自”核心要素，提升自我管理能力

重點強化“三自”核心要素（既自我認知、自我提升、自我目標設(shè)定），才能事半功倍提升自我管理能力。

自我認知是自我管理的起點。管理好自我，要從認識自我開始，沒有清醒的自我定位，自我管理必然缺失方向。自我認知越明確，克制負向行為和惰性心理力量就越強，也更利于自我內(nèi)控和激勵正向行為。做好自我認識，要常反省、多評估、勤糾錯，既要自我剖析，又要從旁觀視角分析，全方位認知自我；又要澄清內(nèi)在真我，明晰個人優(yōu)勢與不足，了解個人性格、興趣和能力特征，才能明確方向，做到揚長避短，不斷完善。

自我提升貫穿自我管理的全過程。自我提升指全面發(fā)展自我。自我管理是綜合素質(zhì)能力的集合體，掌握綜合能力素質(zhì)無疑是實現(xiàn)自我管理最佳路徑，自我提升必然促進自我管理任務(wù)實現(xiàn)。自我提升通過自我約束、激勵、控制和監(jiān)督等能力提升，達到自我提醒和監(jiān)督的目的，規(guī)約言行，激發(fā)行動，防止越軌出線，以完成全過程的自我管理。做到自我提升，必須樹立終生學習觀，自主且多元化學習，長堅持、深思辨和勤運用，要有堅定理想信念作為目標，保持好奇心和上進心，不斷要求完善自我，追求自我價值實現(xiàn)。

自我目標設(shè)定是自我管理目標實現(xiàn)的關(guān)鍵。任何管理都具有工具性，都為某種目標而服務(wù)，自我管理也不例外。沒有自我管理目標，自我管理必然被忽視，失去價值，失去動力維系。若要實現(xiàn)自我管理的目標，必先了解目標，確定目標，才能達成目標。設(shè)定自我管理目標，才能主動對自我管理負責，保持方向和專注力，加快自我管理目標實現(xiàn)進程。德魯克認為：“不是有工作才有目標，而是有目標才能確定工作”[19]。做好自我目標設(shè)定，要確定自我管理終極需求和成果，便于激勵、控制和評定自我管理目標實現(xiàn)程度。要明確自我管理涉及領(lǐng)域和提升策略，利于針對性發(fā)展自我管理能力。

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（責任編輯：滕一霖）