淺析小學(xué)音樂教育中唯理性與非理性的審美意識(shí)

【摘要】隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)精神世界的追求也日趨強(qiáng)烈。在社會(huì)生活和藝術(shù)教育中，音樂教育都起著特別重要的作用和地位，其涵蓋面還在不斷地拓展和延伸。本文通過研究分析音樂教育中唯理性與非理性意識(shí)，從而探求小學(xué)音樂教育中的審美意識(shí)形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】音樂教育；審美；唯理性；非唯理性

【中圖分類號(hào)】G623.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、唯理性

進(jìn)入新世紀(jì)以后，音樂形式在美的意識(shí)中沉淀了大量的理性內(nèi)容，可以說，在當(dāng)代音樂教育審美中，唯理性已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。20世紀(jì)后的音樂教育審美意識(shí)改變了以往“理”的認(rèn)知構(gòu)成，把重心轉(zhuǎn)換到以“技”為主的認(rèn)知模式。

音樂老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課的過程中，大多都是將“技術(shù)基本功”和“技術(shù)程度”作為主要的側(cè)重方向，這樣情況很大程度削弱了非唯理性審美因素在音樂教育中的作用。教育中的唯理性對(duì)我國音樂教育的健康發(fā)展產(chǎn)生了阻礙，這就導(dǎo)致了對(duì)音樂教育專業(yè)的相互封閉，讓音樂教育功利化。老師和學(xué)生從師生情感交流轉(zhuǎn)變成了上級(jí)與下屬的隸屬關(guān)系，音樂不再追求音樂藝術(shù)的審美內(nèi)涵，對(duì)音樂聽覺藝術(shù)進(jìn)行盲目崇拜。有些時(shí)候，一些人為了提高音樂的專業(yè)水平用了許多不科學(xué)也不必要的手段，使音樂這種令人愉快美好的事物被物質(zhì)化了。像這種情況不僅讓音樂教育成為了一種商業(yè)模式，而且在音樂的創(chuàng)作、表演和欣賞等方面讓我們的人性思維和情感蓄積在技術(shù)之下，單方面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技巧，忽略了音樂藝術(shù)的情感表達(dá)與審美功能。

二、非唯理性

我們可以說唯理性審美是音樂教育中的基礎(chǔ)，但非唯理性審美卻是音樂教育的根本。非唯理性審美在音樂教育中更多的是強(qiáng)調(diào)人在進(jìn)行音樂教育審美活動(dòng)中的內(nèi)在感覺，強(qiáng)調(diào)人們的自我意識(shí)形態(tài)存在。重視在自然狀態(tài)下音樂形式的直接反映以及直觀形式的感知和表象。

在這個(gè)音樂教育審美以唯理性為主導(dǎo)的環(huán)境下，非唯理性是現(xiàn)代人很少應(yīng)用和理解的。特別在對(duì)音樂表演課的技能訓(xùn)練中，只要遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)關(guān)鍵的束縛反而會(huì)專注于心領(lǐng)神會(huì)的直觀可感的交流，因?yàn)榉俏ɡ硇缘膶徝朗浅橄蟮?，令人琢磨不透的，它把有型文化的理性拋棄了，從而去體驗(yàn)音樂表演那種自由的感覺。架起了自由性和非語義性教學(xué)的溝通橋梁。從音樂本質(zhì)上看，非唯理性審美在音樂教育中是無可替代的。它不僅表達(dá)了人的生理和心理因素，還突出了音樂的直觀性、獨(dú)一無二和不可復(fù)制的特征，凸顯了音樂藝術(shù)的創(chuàng)新精神。

在音樂創(chuàng)作實(shí)踐中，老師和學(xué)生們都會(huì)對(duì)理性判斷和嚴(yán)密邏輯談而不用，只憑借潛意識(shí)的發(fā)揮有感而發(fā)。常常會(huì)心血來潮，這種心血來潮可以產(chǎn)生一種強(qiáng)大的創(chuàng)造能力，這種思想往往是以未加考慮和完全沒有意料到的方式突然出現(xiàn)。在這種狀態(tài)下，人會(huì)表現(xiàn)得異?？簥^，思想?yún)s敏捷有序，渾身充滿著大膽的想法和用不完的創(chuàng)作靈感，可以說這種靈感是“思如泉涌”，這種狀態(tài)下的創(chuàng)作充分顯現(xiàn)了音樂中非唯理性審美的魅力，而且這種狀態(tài)下所創(chuàng)作出的音樂作品的感性程度往往也是最高的。

像這種靈感的爆發(fā)在音樂的創(chuàng)作與教育中隨時(shí)都有可能發(fā)生，所以教師萬不可輕易做出對(duì)與錯(cuò)的點(diǎn)評(píng)，只要是好的靈感，教師在教學(xué)中不僅不能批評(píng)反而要給予支持與鼓勵(lì)，從而引導(dǎo)學(xué)生更好地激發(fā)出這種無意識(shí)的、不自覺的非唯理性審美的靈感，哪怕它以不同的面貌出現(xiàn)。這種“思如泉涌”的靈感在音樂表演課上的二度創(chuàng)作中更要有所體現(xiàn)，要突出這種非唯理性審美。當(dāng)表演唱達(dá)到一定程度之后，授課教師更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“放手”，使他們短暫的離開音樂規(guī)范從而走向自己的靈感天堂，讓此時(shí)的表演者達(dá)到非唯理性審美的高峰體驗(yàn)，讓富有創(chuàng)作與感情的表演者，進(jìn)行深度的二度創(chuàng)作，讓學(xué)生此刻成為音樂表演中最美妙、最生動(dòng)、最光彩、最動(dòng)人的音符跳動(dòng)。

三、結(jié)語

音樂教育的主要媒介是音樂，然后通過音樂對(duì)學(xué)生學(xué)到的專業(yè)技能、理論知識(shí)、思想情感、文化素養(yǎng)和價(jià)值觀等進(jìn)行教育授課；音樂教育的主要活動(dòng)形式就是教育，也是讓音樂可以作為一種文化傳承與發(fā)展。音樂教育是一個(gè)非常大的體系，所以對(duì)于音樂教育我只能從某一方面去進(jìn)行淺析，我國的音樂教育發(fā)展時(shí)間較短、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也比較少，所以我國現(xiàn)代的音樂教育還處于探索前進(jìn)中，那么作為教育工作者的我們更應(yīng)該在音樂教育的審美方面做出更多的努力。

參考文獻(xiàn)

[1]盛滋波.實(shí)踐哲學(xué)范式下的我國中小學(xué)音樂教育思考[J].當(dāng)代音樂，2017（20）.

作者簡介：汪奇（1981—），男，桂林市穿山小學(xué)二級(jí)教師，研究方向：小學(xué)音樂教育。