楊雪琴 李健

〔摘要〕 自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后，鄉(xiāng)村文化振興也日益成為文化研究者探討和關(guān)注的熱點(diǎn)話題。鄉(xiāng)村公共空間在鄉(xiāng)村文化資源生產(chǎn)過(guò)程中所擁有與產(chǎn)生的文化資本，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中起著不可或缺的重要作用。但是，在城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化建設(shè)逐漸讓位于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，造成鄉(xiāng)村文化日益凋敝。為此，本文從文化資本角度切入，挖掘鄉(xiāng)村公共空間中的文化資本屬性，探討鄉(xiāng)村公共空間培育問(wèn)題，提出構(gòu)建、培育和活用等方式整合鄉(xiāng)村公共空間的路徑舉措，認(rèn)為鄉(xiāng)村公共空間培育應(yīng)從政府、市場(chǎng)、鄉(xiāng)村三方面主體著手，有效地引導(dǎo)培養(yǎng)村民的文化認(rèn)同，并使其促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展的實(shí)踐。

〔關(guān)鍵詞〕 文化資本 鄉(xiāng)村文化 公共空間

〔中圖分類號(hào)〕C916 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1008-0694（2018）06-0112-06

〔基金項(xiàng)目〕2018年云南大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目資助“文化資本視域下鄉(xiāng)村公共空間培育研究”項(xiàng)目（2018152）。 黨的十九大提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的實(shí)施將為我國(guó)解決“三農(nóng)”問(wèn)題注入強(qiáng)大的動(dòng)力。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)是題中應(yīng)有之義。早在20世紀(jì)上半葉，梁漱溟先生就指出，中國(guó)文化之根在農(nóng)村，農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)十分重視農(nóng)民自身參與。〔1〕但隨著改革開放和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，鄉(xiāng)村建設(shè)主體的流失，使得鄉(xiāng)村公共空間的作用和地位日益衰減，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的主要實(shí)現(xiàn)載體日漸凋敝。為此，在文化資本視角下研究鄉(xiāng)村公共空間培育，既是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

一、鄉(xiāng)村公共空間的文化資本屬性

1.文化資本概念

概念明晰是科學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，要把握文化資本視域下的鄉(xiāng)村公共空間培育問(wèn)題，首先需對(duì)鄉(xiāng)村公共空間中文化資本的定義和所涵蓋的內(nèi)容進(jìn)行明確的界定。文化資本概念是由法國(guó)文化社會(huì)學(xué)家布迪厄率先提出，最初定義是對(duì)一定數(shù)量和形態(tài)的文化資源的個(gè)人或群體的占有。而本文所稱文化資本，是指能夠帶來(lái)價(jià)值增量效應(yīng)的文化資源或者以財(cái)富形式表現(xiàn)出來(lái)的文化價(jià)值的積累，它是人文價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的互滲融合，具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的財(cái)富屬性與文化學(xué)意義上的價(jià)值屬性。文化資本概念確立的基礎(chǔ)，是要克服社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中常常表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益和文化意義之間的背離，建立文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，用于指導(dǎo)和規(guī)范生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。〔2〕因此，保留和發(fā)揮地方性文化功能的鄉(xiāng)村公共空間，其重要性就格外凸顯。需要從文化資本角度入手，將鄉(xiāng)村所擁有的文化資源或文化資本，轉(zhuǎn)化為人文資本或經(jīng)濟(jì)資本，提升鄉(xiāng)村形象，使鄉(xiāng)村具有可持續(xù)的發(fā)展或活力。文化資產(chǎn)“資本化”后便具有積累效應(yīng)，所創(chuàng)造的新文化產(chǎn)品，將在一定程度上轉(zhuǎn)化為今后鄉(xiāng)村發(fā)展的新文化資本。典型案例之一就是：弄堂街坊和弄堂建筑蘊(yùn)藏著上海獨(dú)特的市井生活和市井文化，田子坊充分利用弄堂空間作為文化資本在區(qū)域內(nèi)先打造出一個(gè)“文化眼”，追求個(gè)性化的呈現(xiàn)方式，用文化效應(yīng)激活區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以點(diǎn)帶面促進(jìn)整個(gè)區(qū)域的發(fā)展，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了社區(qū)更新改造的目標(biāo)。

2.鄉(xiāng)村公共空間培育中文化資本的價(jià)值

鄉(xiāng)村公共空間作為鄉(xiāng)村精神生活的重要物質(zhì)載體，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展需要對(duì)其要素價(jià)值進(jìn)行整合，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

（1）文化價(jià)值。作為鄉(xiāng)村記憶的主要載體，鄉(xiāng)村公共空間既反映了村民們的文化觀念和價(jià)值追求，同時(shí)它也具有一定的文化規(guī)約、社會(huì)認(rèn)同等重要社會(huì)功能。鄉(xiāng)村全體村民共同參與形成的鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村公共空間的產(chǎn)生提供了前提條件，人們?cè)谌粘Ｉ钪凶杂X或不自覺地對(duì)地方文化的認(rèn)同，也是鄉(xiāng)村公共空間得以形成的意識(shí)體現(xiàn)和文化表達(dá)。文化以其獨(dú)特性或稀有性而具有特殊價(jià)值，越能體現(xiàn)本地特色、展示其發(fā)展脈絡(luò)的文化，其價(jià)值越高。公共空間中所包含的特有地域文化資本賦予了鄉(xiāng)村獨(dú)具特色的氣質(zhì)，并將這種文化價(jià)值通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)不斷積累與拓展。

（2）經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化資本無(wú)論是直接或間接帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，都必須建立在保存完好的形式基礎(chǔ)之上。在我國(guó)目前的鄉(xiāng)村建設(shè)中，文化資本往往不是政府公共資金的資助項(xiàng)目，而是出于商業(yè)利益和經(jīng)濟(jì)考慮進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，這成為其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村公共空間中有的文化資本（如歷史遺址）成為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)空間和消費(fèi)空間，可以直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)；有的文化資本（如非物質(zhì)文化活動(dòng)）則通過(guò)增強(qiáng)文化氛圍、塑造文化形象來(lái)吸引投資或文化消費(fèi)，帶來(lái)外部效應(yīng)。〔3〕

（3）社會(huì)情感價(jià)值。文化資本也具有社會(huì)情感價(jià)值，文化資本的價(jià)值必須通過(guò)村民的文化參與才能實(shí)現(xiàn)。這種互動(dòng)過(guò)程能夠促進(jìn)社會(huì)交往，有利于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成和社會(huì)情感資本的積累，并有利于村民歸屬感的獲得。作為村民情感歸宿和精神依托的鄉(xiāng)村公共空間，在表現(xiàn)村落悠久歷史記憶和表達(dá)村民的鄉(xiāng)愁情感方面具有重要功能；作為聚落精神空間和交往空間的鄉(xiāng)村公共空間，對(duì)其傳承鄉(xiāng)土文化、維系鄉(xiāng)村共同體意識(shí)、增強(qiáng)村民互助交流具有重要作用。盡管部分文化資本時(shí)間跨度較長(zhǎng)、歷史年代悠久，但仍有大量的文化資本與居民每天日常生活息息相關(guān)。在鄉(xiāng)村日常生產(chǎn)生活中，村民們?cè)V說(shuō)著屬于自己的故事，形成了鄉(xiāng)村獨(dú)有的集體記憶，這種文化資本具有無(wú)形的情感價(jià)值。

二、鄉(xiāng)村公共空間培育的現(xiàn)狀及問(wèn)題

鄉(xiāng)村公共空間作為鄉(xiāng)村居民參與文化生活的主要載體和場(chǎng)所，除了具有地理學(xué)上的空間意義，還具有社會(huì)學(xué)意義上的歸屬意義，在鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展過(guò)程中具有不可或缺的作用。鄉(xiāng)村公共空間是與村民日常生活息息相關(guān)的公共空間，具體是指開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)的公共空間，如宗廟、祠堂等宗族祭祀場(chǎng)所等；政府提供文化福利相關(guān)的公共空間，諸如“三館一站”“文化下鄉(xiāng)”文藝演出地和各種文化惠民福利公共設(shè)施等。

2017年12月公布的《第三次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)》（第三號(hào)）中有這樣一組數(shù)字：截止到2016年末，全國(guó)31925個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和596450個(gè)村中，11.9%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有劇場(chǎng)、影劇院，16.6%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有體育場(chǎng)館，32.3%的村有幼兒園、托兒所，59.2%的村有體育健身場(chǎng)所，41.3%的村有農(nóng)民業(yè)余文化組織，99.5%的村通電話，82.8%的村安裝了有線電視，89.9%的村通寬帶互聯(lián)網(wǎng)。資料來(lái)源：第三次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)[DB/OL].http：//www.stats.gov.cn/tjsj/tjgb/nypcgb/qgnypcgb/201712/t20171214-1562740.html.。從資料分析來(lái)看，目前電視仍然是村民的主要文化娛樂(lè)和消費(fèi)的載體，而作為鄉(xiāng)村公共空間重要內(nèi)容的文化廣場(chǎng)、體育健身場(chǎng)所、文化站、圖書室和業(yè)余文化組織則普遍缺乏。我國(guó)西部地區(qū)公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平，還存在很大的短板。改革開放之后，雖然國(guó)家財(cái)政在鄉(xiāng)村文化和公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面投入力度不斷加大，但一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站目前擺放的書籍?dāng)?shù)量少、種類不全，大部分來(lái)自社會(huì)或國(guó)家捐贈(zèng)，公共文化設(shè)施的功能逐漸弱化，導(dǎo)致此類鄉(xiāng)村公共空間“空殼化”的主要原因如下：

1.鄉(xiāng)村文化秩序轉(zhuǎn)型致使鄉(xiāng)村空間特色喪失

所謂文化秩序是指在一種特定的文化背景下所呈現(xiàn)的基本空間與發(fā)展路徑。一旦一個(gè)社會(huì)形成良好的文化秩序，就可以確定該文化的主導(dǎo)地位，從而形成文化的內(nèi)生動(dòng)力和外有競(jìng)爭(zhēng)力。〔4〕隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)以及近年來(lái)鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制改革興起的“撤區(qū)擴(kuò)鎮(zhèn)、并鄉(xiāng)和村”使得鄉(xiāng)村異質(zhì)性增強(qiáng)，村民由熟人社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘胧烊松鐣?huì)。鄉(xiāng)村社會(huì)“被拉入”城鎮(zhèn)化進(jìn)程后，進(jìn)一步促進(jìn)了城市文化向廣大農(nóng)村地區(qū)的輸入，農(nóng)民更易于向交通便利地帶聚集，清一色的磚石結(jié)構(gòu)房屋及水泥地面開始出現(xiàn)，“依山傍水”的傳統(tǒng)村落空間特色逐漸喪失。

2.鄉(xiāng)村文化的價(jià)值衰落加劇鄉(xiāng)村公共空間凋敝

長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促使城市形成了較鄉(xiāng)村文化的強(qiáng)勢(shì)文化。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市強(qiáng)勢(shì)文化入侵鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方方面面，使得村民開始追求經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，拋棄傳統(tǒng)建筑房屋紛紛效仿城市的“高樓”，村民傳統(tǒng)公共生活空間被區(qū)隔，私有性空間增多、公共性空間減少。而公共空間作為鄉(xiāng)村民眾文化意識(shí)和精神力量之源，由于城市文化的強(qiáng)勢(shì)入侵開始出現(xiàn)其文化價(jià)值的衰落。部分村民盲目追求經(jīng)濟(jì)利益與自我利益，往日成群結(jié)隊(duì)的喝茶聊天已被高墻柵欄所阻隔，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)已不復(fù)存在。由此鄉(xiāng)村公共空間失去其存在的意義和價(jià)值，多元化的地方特色、居民之間的信任與感情、成本較低的生活空間等開始走向衰落。

3.鄉(xiāng)村不斷衰落致使鄉(xiāng)村共同體意識(shí)淡化

隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大批青壯年鄉(xiāng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活富裕，駐守農(nóng)村的以老弱、婦幼群體為主，城鄉(xiāng)二元矛盾日益尖銳，鄉(xiāng)村日益原子化，缺乏一定的創(chuàng)新能力與文化活力，文化供需矛盾突出。同時(shí)，“村莊的公共空間被切割得支離破碎，很難組織和形成有意義的公共生活”，從而致使鄉(xiāng)村人際關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，并讓“許多人缺乏對(duì)未來(lái)生活的預(yù)期與希望”?！?〕此外，鄉(xiāng)村公共空間的匱乏，導(dǎo)致鄉(xiāng)村共同體意識(shí)的破碎，缺少互助合作的文化基礎(chǔ)；城市文化的強(qiáng)勢(shì)入侵也使得原有鄉(xiāng)村文化秩序開始出現(xiàn)“失序”，村民文化共同體意識(shí)不斷減弱。

三、鄉(xiāng)村公共空間的現(xiàn)實(shí)培育路徑

1.充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化資源

目前最受村民認(rèn)同的公共空間主要集中在日常的街市、廟會(huì)、節(jié)慶舉辦地等，其原生形式較為發(fā)達(dá)和穩(wěn)定，對(duì)村民的生產(chǎn)生活各方面有著較大的影響。對(duì)于這些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村公共文化空間創(chuàng)新和改造，最重要的是“舊瓶裝新酒”，注入現(xiàn)代元素，使其成為傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代文化傳播的重要空間和載體?！?〕一方面，不斷開拓培育鄉(xiāng)村公共空間的功能，使鄉(xiāng)村公共空間成為接受新事物和傳播新文化的載體和空間，并成為村民的社交娛樂(lè)和鄉(xiāng)村文化演藝的場(chǎng)所，進(jìn)而形成獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化“磁場(chǎng)”提升公共空間利用率，增加資源總量。另一方面，進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，使鄉(xiāng)村公共空間所蘊(yùn)含及產(chǎn)生發(fā)展的文化資源“資本化”，在增加農(nóng)民收益的同時(shí)提升農(nóng)民生產(chǎn)的文化自主性，使鄉(xiāng)村公共空間成為其文化資源生產(chǎn)的主力軍。

2.激發(fā)村民文化自主性

在現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)中，公共空間大多存在集市、文化廣場(chǎng)、村委活動(dòng)室等。而文化認(rèn)同，就最小的村落單位而言，村民們的群體文化認(rèn)同是以年齡、教育背景為分水嶺，不同年齡層的村民所選擇的公共空間以及開展的公共活動(dòng)存在不同。就筆者所參加的鄉(xiāng)村調(diào)查而言，在鄉(xiāng)村公共空間開展的活動(dòng)中，村民們傾向于向同年齡層人群聚集，意即當(dāng)活動(dòng)空間被某一年齡層人群所占領(lǐng)時(shí)，其他年齡層的人出于文化認(rèn)同原因，不會(huì)再愿意參與其中。因此，應(yīng)重視村民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體性影響，尊重鄉(xiāng)村文化生成規(guī)律。在認(rèn)同理論支持下，鄉(xiāng)村公共空間培育應(yīng)以同一年齡層、相似文化背景為標(biāo)準(zhǔn)分層設(shè)置，開展專項(xiàng)適合該公共空間及占有該公共空間的主體意愿的活動(dòng)，這樣不僅能提高村民參與公共空間的積極性，滿足不同公共空間主體的綜合性需求，也能激發(fā)村民的文化創(chuàng)造活力。

3.引導(dǎo)鄉(xiāng)村能人參與鄉(xiāng)村建設(shè)

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，核心人物在公共空間組織活動(dòng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，一旦這些核心人物因搬遷等原因退出后，以他們?yōu)檩S心的群體活動(dòng)也就開始斷裂。為防止此種情況發(fā)生，在鄉(xiāng)村公共空間培育中，應(yīng)注重對(duì)核心人物的引導(dǎo)，從政策資金等方面穩(wěn)定核心人物，使其能夠充分利用自身優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)各方面資源，促進(jìn)公共空間活動(dòng)的開展。〔7〕

4.協(xié)調(diào)政府與市場(chǎng)，創(chuàng)新鄉(xiāng)村公共空間運(yùn)行機(jī)制

政府、市場(chǎng)與村民三方力量共同作用在公共空間的各個(gè)方面，但在通常情況下政府占據(jù)著絕對(duì)權(quán)威，市場(chǎng)和村民力量逐漸弱化，然而政府僅憑一己之力往往容易造成信息不對(duì)稱及滋生腐敗等不良行為。在這種情況下，一方面鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要從制度層面入手，打破絕對(duì)權(quán)威；另一方面需要制定吸引其他力量參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方法措施，目的在于形成政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)力量參與的多方協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的建設(shè)機(jī)制，促進(jìn)和推動(dòng)鄉(xiāng)村公共空間有序發(fā)展。此外，基層政府部門應(yīng)廣泛關(guān)注村民的文化訴求，建設(shè)一批合乎村民文化需求的鄉(xiāng)村公共空間，在更好的提高鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)效率的同時(shí)進(jìn)一步保障村民的基本文化權(quán)益。

5.構(gòu)建多元復(fù)合的村落公共空間格局

鄉(xiāng)村公共空間，作為國(guó)家與鄉(xiāng)村社會(huì)互動(dòng)的中介，不斷在國(guó)家和私人空間之間生成新的關(guān)系，而國(guó)家、公共空間和私人這三者之間的互動(dòng)和博弈也促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的再生?！?〕在各級(jí)政府種文化、育文化的鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中，鄉(xiāng)村公共空間吸引了眾多外來(lái)文化。因此，在鄉(xiāng)村公共空間培育中，要注重構(gòu)建多元復(fù)合的村落公共空間格局，保留鄉(xiāng)村原有的以宗祠等為核心的公共空間，整合利用舊有的公共空間以發(fā)展旅游業(yè)，增加經(jīng)濟(jì)效益；在保留村落原生文化空間來(lái)開發(fā)新的公共空間，如開設(shè)文化活動(dòng)站、文化惠民室等。這樣一方面可以將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化元素搬上生活舞臺(tái)，讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在一定程度上得到傳承復(fù)興；另一方面，讓新興文化在多方互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，使鄉(xiāng)村公共空間由此表現(xiàn)出自由性和整體性并存的特征，形成多元文化共融，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化在去蕪存薔中得到傳承和可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村公共空間作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展的重要載體，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村規(guī)劃中需要通過(guò)對(duì)新老空間的改造、整合和創(chuàng)新，主動(dòng)營(yíng)造多元復(fù)合的鄉(xiāng)村公共空間，這樣既可以挖掘鄉(xiāng)村的本土文化，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到保護(hù)與開發(fā)；又可以培育鄉(xiāng)村的現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村公共空間培育應(yīng)注重發(fā)揮村民的主體性，增強(qiáng)村民的認(rèn)同感，讓村民愿意進(jìn)入并使用所培育的公共空間；需要體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的多樣性和鄉(xiāng)土特色，提升鄉(xiāng)村文化品質(zhì)，從而滿足鄉(xiāng)村群眾的美好生活需要，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“各美其美，美美與共”的良好發(fā)展夙愿。

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（責(zé)任編輯 傅 文）