淺談如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀體驗(yàn)

符祝富

一、鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)

學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)是在課文的閱讀過程中“發(fā)現(xiàn)自我”，通過對(duì)課文內(nèi)容的接觸、咀嚼、對(duì)話、內(nèi)化而與自己相似的情感聯(lián)系起來(lái)，在自己曾經(jīng)熟悉的生活、自己曾經(jīng)的經(jīng)歷中對(duì)撞，進(jìn)而與作者產(chǎn)生心靈的共鳴，是學(xué)生真實(shí)真誠(chéng)內(nèi)心的反映，是學(xué)生心靈與課文交融的結(jié)果。因此，教師應(yīng)該以肯定的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，尊重學(xué)生的話話權(quán)。對(duì)學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，要給予寬容和鼓勵(lì)，只有不是人云亦云，或不是沿襲教輔參考書的陳詞濫調(diào)，即使膚淺、表面化也要加以鼓勵(lì)。如我在教學(xué)《桃花源記》時(shí)，要求同學(xué)們歸納中心思想。雖然這篇文章的中心思想在閱讀提示和其它教輔書中已經(jīng)明白寫出：本文通過漁人的經(jīng)歷，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反感，對(duì)農(nóng)民苦難的深切同情，幻想了一個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有剝削、沒有壓迫的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。對(duì)于這個(gè)中心思想，同學(xué)們都知道，我仍然提出讓同學(xué)歸納中心思想，目的是要他們說出自己的見解，而不能只是會(huì)背誦現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案，要用自己的眼光去讀文。有許多學(xué)生都爭(zhēng)著發(fā)表看法，其中有一個(gè)學(xué)生的見解非常富有個(gè)性，她說：“我認(rèn)為本文的中心思想是批判不講信用的小人。”同學(xué)們都很驚訝，我知道，這個(gè)學(xué)生已經(jīng)“讀”進(jìn)文章了，我表示了對(duì)他的見解的欣賞，要求他說出道理。該學(xué)生說，漁人偶然進(jìn)入桃花源，受到源中人的熱情招待，源中人已經(jīng)告訴漁人為了躲避戰(zhàn)亂才到這里，特別叮囑他“不足為外人道也”，漁人也滿口答應(yīng)?？蓾O人“得其船”后，不僅沿途作記號(hào)，而且還到官府去告密，的確是一個(gè)不守信用的人。學(xué)生這個(gè)體驗(yàn)是樸素率直真實(shí)的。我真誠(chéng)地對(duì)他的樸素動(dòng)心聲加以鼓勵(lì)。這樣，其他同學(xué)紛紛吧自己的內(nèi)心感受呈現(xiàn)出來(lái)，爭(zhēng)辯、討論場(chǎng)面很熱烈，對(duì)于《桃花源記》的中心思想的認(rèn)識(shí)有了更高層次的理解，同學(xué)們大膽說出自己見解和保護(hù)，不再囿于“閱讀提示”中的標(biāo)準(zhǔn)答案，思維得到拓展。

二、以正確的價(jià)值取向引導(dǎo)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

由于學(xué)生生活、知識(shí)、思想等個(gè)體的不同，因而他們的閱讀體驗(yàn)呈現(xiàn)多元性。有多少個(gè)學(xué)生，就應(yīng)有多少種聲音。但個(gè)性體驗(yàn)雖然帶有“個(gè)性”的特征，不是想到什么就說什么，也不應(yīng)該鼓勵(lì)這種所謂的“體驗(yàn)”。不能背離文本的價(jià)值取向，隨心所欲地信口開河；更不能為了所謂的活躍課堂，把隨心所欲當(dāng)作創(chuàng)新。教師應(yīng)該以課文本身正確的價(jià)值取向去引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，對(duì)他們的偏頗和不足進(jìn)行指導(dǎo)和糾正，絕不能以寬容為由而遷就，使學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)從幼稚走向成熟，從褊狹、膚淺走向全面、深刻。例如《我的叔叔于勒》的教學(xué)，有個(gè)學(xué)生閱讀后說道：“老師，我以為小說重要在表現(xiàn)菲利普夫婦是可憐的受害者?！蔽艺?qǐng)她說出道理，他說：“從菲利普夫婦的角度看，于勒貪占了菲利普夫婦應(yīng)得的那份家產(chǎn)，以致菲利普夫婦一家陷入艱辛困苦的生活。由于貧窮，菲利普夫婦的二個(gè)女兒都嫁不出去，菲利普夫婦能不焦急嗎？知道于勒發(fā)財(cái)后，他們家把翻身的希望寄在了于勒的身上，于勒成了他們家生活的精神支柱。后來(lái)遇見了窮困潦倒的于勒，該怎么辦呢？認(rèn)下于勒，意味著他們家以后的生活更加貧困，他們家目前暫時(shí)平靜的小市民生活將受到攪亂，看中二女兒的小公務(wù)員講徹底退婚。因此，我認(rèn)為菲利普夫婦屬無(wú)可奈何，他們所能采取的作法也只有避開于勒。其實(shí)，菲利普夫婦也是可憐的受害者?！边€有一個(gè)學(xué)生歸納性地說出自己的體驗(yàn)：“他們的生活已是自顧不暇，又怎么有精力去管于勒這樣一個(gè)敗家子呢？”對(duì)學(xué)生的偏離文章中心的見解，我給予理解和支持，同時(shí)指出：“前面二位同學(xué)說得都有道理，菲利普夫婦確實(shí)是可憐的，但菲利普夫婦躲避在困難中的秦弟弟的行為是不對(duì)的，他們夫婦以金錢為中心，有錢就是親弟弟，沒錢就是‘賊‘流氓，小說所要批判的正是菲利普夫婦這種把人與人之間關(guān)系物化為金錢關(guān)系的思想。至于菲利普夫婦的可憐，是小說反映的下層小人物的辛酸。這就是小說主題的多維性。”這樣，同學(xué)們?cè)僮x課文時(shí)，他們的體驗(yàn)已經(jīng)深刻，更接近課文的價(jià)值取向，已經(jīng)能夠在主題多維性的前提下領(lǐng)悟文章的精髓。因此，正確的引導(dǎo)是學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)走向成熟、深刻的關(guān)鍵。

三、從整體性意義引導(dǎo)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

學(xué)生的閱讀體驗(yàn)有時(shí)太個(gè)性化，常常抓住文章的片言只語(yǔ)去感悟，是一種個(gè)別的、片面的甚至是極端的“個(gè)性體驗(yàn)”，不能從整體上，全局去領(lǐng)悟文章。因此是一種只見樹木，不見森林的錯(cuò)誤體驗(yàn)。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)該從文本整體意義上去引導(dǎo)，不能忽視文本本身的意義不能離開文本的整體性，而只是抓住一點(diǎn)妄加評(píng)說。如教學(xué)《背影》，許多學(xué)生認(rèn)為父親形象不好，認(rèn)為父親違反交通規(guī)則，隨意翻越鐵路。對(duì)于學(xué)生的這種有違本意的體驗(yàn)，我不是遷就，而是從文章所刻畫的父親的人格之美——對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷和愛上，去引導(dǎo)學(xué)生理解文中父親的行動(dòng)，父親爬鐵路的行為只是一種藝術(shù)定格，不能抓住這一點(diǎn)而否定父親。學(xué)生分清了個(gè)別與整體的關(guān)系后，從藝術(shù)的角度去理解父親行為，學(xué)生看到了父親的一顆愛子之心，由此也受到了人格美的洗禮。

四、創(chuàng)設(shè)問題情況，激發(fā)學(xué)生好奇心，深化閱讀體驗(yàn)

學(xué)生的閱讀體驗(yàn)常處于動(dòng)態(tài)，在讀中不斷地創(chuàng)新的。在閱讀過程中，可以創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生的好奇心。激情性情景，激發(fā)閱讀興趣；矛盾性情景，拓展思維的多極化；爭(zhēng)論性情景，促使個(gè)性體驗(yàn)的再生成，調(diào)動(dòng)積極向上健康純真的情感。如《心中的鷹》，我在學(xué)生閱讀文章但未說出自己的閱讀體驗(yàn)時(shí)，拋出了一個(gè)問題：如何理解“鷹是空中的音樂”這句話？略微思考了一會(huì)，馬上有學(xué)生說出自己的理解，接著有10多忍紛紛從不同角度闡述自己的看法。這個(gè)問題情景的創(chuàng)設(shè)，靈活地調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)自己生活的積累，自己去體驗(yàn)，自己去感悟，從而達(dá)到由抽象到形象，由無(wú)形到可感的動(dòng)態(tài)，學(xué)生在情景中主動(dòng)地區(qū)實(shí)踐和理解。