唐吉安 胡崢嶸

[摘 要]大學(xué)生在追求個(gè)性發(fā)展上和社會(huì)的現(xiàn)有空間會(huì)出現(xiàn)言行過(guò)激、非主流發(fā)展、過(guò)早越界、希望得到社會(huì)的認(rèn)可與肯定等沖突問(wèn)題，這是不利于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才的。文章將空間概念引入個(gè)性發(fā)展與社會(huì)沖突中，探討沖突的成因，并提出拓展空間、引導(dǎo)走向和空間融合等策略。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；個(gè)性發(fā)展；社會(huì)沖突；空間；化解

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-7656（2018）01-0045-04

我們通常將空間概念的本義理解為“物質(zhì)存在的一種客觀形式，包含著長(zhǎng)度、寬度、高度、大、?。w積 形狀不變）等衡量指標(biāo)”。比如地理空間，物質(zhì)空間等等。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，空間觀念有了更廣的含義。比如，我們將空間視為目標(biāo)事物的范圍概念，“請(qǐng)給我一點(diǎn)活動(dòng)空間”“不要限制我的發(fā)展空間” 等等，這實(shí)際上是借用空間本義，實(shí)現(xiàn)了術(shù)語(yǔ)的遷移?？臻g含義的引申，為我們解釋和解決很多社會(huì)現(xiàn)象與問(wèn)題提供了新的視角和途徑。

一、社會(huì)空間與個(gè)性空間的含義

地理學(xué)家約翰斯頓對(duì)社會(huì)空間定義為“社會(huì)群體感知和利用的空間”，這個(gè)概念反映了社會(huì)群體的價(jià)值觀、偏好和追求等。另一些地理學(xué)家將社會(huì)空間看作與物質(zhì)空間和經(jīng)濟(jì)空間相對(duì)應(yīng)的概念，認(rèn)為社會(huì)空間是社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)組織所占據(jù)的空間，還將城市的社會(huì)空間劃分為居住空間、行為空間和感應(yīng)空間等，這明顯還帶有地理劃分的痕跡。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的發(fā)展是在不斷地認(rèn)識(shí)世界和改造世界中進(jìn)行的，這實(shí)際上就有對(duì)空間的不斷拓展的意義。由此得出，社會(huì)空間應(yīng)該是指?jìng)€(gè)人與組織為了自己的存在與發(fā)展，按照一定的在社會(huì)規(guī)則和方式確立起來(lái)的多數(shù)人能夠接受的位置、范圍與領(lǐng)域。它既是一種個(gè)體空間，體現(xiàn)了自身的存在，更是一種際空間，體現(xiàn)了個(gè)體之間的互動(dòng)關(guān)系和秩序。

我國(guó)心理學(xué)界對(duì)個(gè)性有兩種說(shuō)法，第一種認(rèn)為個(gè)性是具有一定傾向性的各種心理品質(zhì)的總和。另一種是從心理的差異性方面把個(gè)別心理特征理解為個(gè)性。我國(guó)第一部《心理學(xué)大詞典》綜合了多數(shù)學(xué)者的看法，認(rèn)為“個(gè)性，也可稱人格。指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個(gè)性結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的，由復(fù)雜的心理特征的獨(dú)特結(jié)合構(gòu)成的整體”。個(gè)性是包括能力、氣質(zhì)、性格以及動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念等有機(jī)結(jié)合的整體。據(jù)此，我們可以將個(gè)性發(fā)展空間理解為個(gè)人在個(gè)性發(fā)展過(guò)程中感知的，可以利用和拓展的空間，范圍及領(lǐng)域。這既有個(gè)性主體的意志、行動(dòng)，也有其自身特點(diǎn)。按照社會(huì)體現(xiàn)個(gè)人的原則，個(gè)人空間應(yīng)該包括社會(huì)給予個(gè)體的主觀寬容度及客觀發(fā)展空間的部分。

二、大學(xué)生個(gè)性發(fā)展空間與社會(huì)空間的關(guān)系及沖突

個(gè)人是社會(huì)的最基本的主體，個(gè)人有自己的主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)個(gè)體的意志、能力與成果，這有其獨(dú)立性的一面。個(gè)人屬于社會(huì)，個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立存在。馬克思說(shuō)：“我們?cè)酵白匪輾v史，個(gè)人，從而也是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立，從屬于一個(gè)較大的整體；……孤立的個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)——這是罕見(jiàn)的事，……是不可思議的?！鄙鐣?huì)的整體意志、現(xiàn)有的發(fā)展能力、創(chuàng)造的秩序與成就既是個(gè)人個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，又在一定程度上規(guī)約著個(gè)體的發(fā)展。這種關(guān)系存在著包含與突破的關(guān)系。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的青年群體，年輕而富有活力，身處大學(xué)校園，面臨著向現(xiàn)實(shí)社會(huì)的過(guò)渡，在追求個(gè)人發(fā)展上表現(xiàn)出自身的特色，他們的個(gè)性發(fā)展與社會(huì)沖突在所難免。我們正確地認(rèn)識(shí)和分析大學(xué)生個(gè)性發(fā)展空間與社會(huì)空間的沖突現(xiàn)象，找到化解這種沖突的策略，這對(duì)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和新時(shí)代發(fā)展有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，在理想、信念和價(jià)值觀的探索與追求上敢于突破傳統(tǒng)的空間與界限，出現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)信息的廣泛傳播以及多樣化發(fā)展給了他們寬廣的平臺(tái)和空間，他們沒(méi)有前輩們那么多的思想局限和框架約束，在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中有更多自由空間。

正是這樣，他們敢想敢追求，在理想信念上，他們不像前輩那樣單一而大眾化，他們希望有自己的成果和特色，迫切希望能夠得到社會(huì)的認(rèn)可。但由于社會(huì)閱歷的不足，他們?cè)谧非罄硐氲牡缆飞蠀s并不是那么專一和持之以恒，原本并沒(méi)有固化和強(qiáng)化的理想也可能因?yàn)槔щy而轉(zhuǎn)移。有的人可能放棄了原有的信念，甚至受挫后一蹶不振；還有的人可能劍走偏鋒，朝著自己扭曲的道路固執(zhí)地走下去。最后的結(jié)果是他們的道路與社會(huì)不自覺(jué)地吻合獲得成功，也可能背離了社會(huì)而失敗，甚至走向犯罪的道路。這些年來(lái)一些大學(xué)生理想信念迷失，個(gè)性偏執(zhí)，想法極端，一些非主流的怪誕的言語(yǔ)行為頻頻出現(xiàn)，并因此造成他們價(jià)值觀混亂、抑郁糾結(jié)、自暴自棄等，這無(wú)不是在個(gè)人理想信念發(fā)展上的錯(cuò)誤導(dǎo)致的。

其次，當(dāng)代大學(xué)生興趣愛(ài)好廣泛，在個(gè)人的發(fā)展空間上有了更多的追求和選擇。他們除了完成自己的專業(yè)學(xué)習(xí)外，發(fā)展豐富多彩的興趣愛(ài)好，參加各種協(xié)會(huì)和俱樂(lè)部，還有一些并沒(méi)有正式組建的興趣群體。這些活動(dòng)的開(kāi)展大多能夠拓展業(yè)余生活空間，豐富他們的生活，陶冶情操，培養(yǎng)特長(zhǎng)。但也存在這一些問(wèn)題，比如時(shí)間安排的不合理，占用的精力和財(cái)力資源過(guò)多，一些活動(dòng)甚至突破了他們的承受能力和社會(huì)的界限，導(dǎo)致他們壓力過(guò)大，心理失衡，專業(yè)學(xué)習(xí)和正常生活失去了方向。比如，有的大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)成了自己的全部生活，擠占了主業(yè)空間，學(xué)業(yè)難以為繼；有的大學(xué)生陷入紙醉金迷的社會(huì)交往中，負(fù)債累累；還有的大學(xué)生陷入情感糾葛中，難以自拔。這些行為的出現(xiàn)，已經(jīng)偏離了原有的軌道，涉入了本不該涉入的社會(huì)空間，必然造成對(duì)他們的嚴(yán)重影響而付出沉重的代價(jià)。

再次，當(dāng)代大學(xué)生理論知識(shí)豐富，能力和技術(shù)都有突出的長(zhǎng)進(jìn)。一方面，大學(xué)生知識(shí)涉獵廣，他們受到各種信息的影響和刺激；學(xué)校的教育研究及實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)深入開(kāi)展，他們的實(shí)踐動(dòng)手能力、操作能力足以讓他們做出很多的發(fā)明創(chuàng)造，他們更加自信。另一方面，校企合作，學(xué)校與社會(huì)日益融合，拓寬和深化了他們的個(gè)人發(fā)展空間，他們?nèi)找孢M(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，原有的專業(yè)空間得到了極大的拓展與提升。這些空間的交叉重合，使大學(xué)生的個(gè)性空間與社會(huì)空間的界限日益模糊，導(dǎo)致了一些新問(wèn)題。一些大學(xué)生對(duì)自己的期望過(guò)高，眼高手低，他們急于表現(xiàn)和成就自己。他們對(duì)學(xué)校給予的發(fā)展空間不滿，置學(xué)校的管理約束于不顧，醉心于尋找校外發(fā)展空間。以至于有的學(xué)生因師生沖突不斷，發(fā)展極端，違紀(jì)違規(guī)被處理；一些學(xué)生禁不起外界誘惑，過(guò)早涉入社會(huì)而誤入歧途，走上了犯罪的道路。近年來(lái)在一些高端的制毒、制假幣，網(wǎng)絡(luò)詐騙及金融犯罪等活動(dòng)上，常常會(huì)有一些大學(xué)生的身影，實(shí)在令人扼腕嘆息。

三、大學(xué)生個(gè)性發(fā)展空間與社會(huì)空間沖突的化解之策

大學(xué)生在追求個(gè)性發(fā)展空間始終與社會(huì)現(xiàn)有空間連在一起的。馬克思主義認(rèn)為“歷史不外是各個(gè)時(shí)代的依次更替。每一代都利用了以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)改變舊的條件?！边@里的條件應(yīng)該既有思想理論條件，也有客觀物質(zhì)條件。大學(xué)生個(gè)性發(fā)展空間與社會(huì)空間的沖突本質(zhì)是發(fā)展空間的兼容問(wèn)題。大學(xué)生的發(fā)展離不開(kāi)家庭和社會(huì)的支持和包容。解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，結(jié)合現(xiàn)有的資源條件提出針對(duì)性的解決辦法，這對(duì)大學(xué)生的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是非常重要的。

首先，大學(xué)生的追求可以分為恰當(dāng)?shù)淖非蠛筒磺‘?dāng)?shù)淖非蟆?duì)于他們恰當(dāng)合理的追求，我們要努力營(yíng)造良好的、適于他們開(kāi)創(chuàng)發(fā)展的氛圍和條件，給予他們大力的支持和幫助，促進(jìn)大學(xué)生合理個(gè)性的充分發(fā)展；我們不能因?yàn)樗麄冏非蟮钠惹谢蛘邆€(gè)別細(xì)節(jié)的不合規(guī)范就視其為古怪和異端，采取粗暴的態(tài)度排斥或抵制。這樣只會(huì)限制大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展空間。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，政府大力鼓勵(lì)年輕人創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，這為轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣和辦事作風(fēng)都有好處。但現(xiàn)實(shí)中，一些當(dāng)政者并沒(méi)有完全改變辦事作風(fēng)，工作中的粗暴做法仍然存在，長(zhǎng)期的體制弊端一時(shí)還難以徹底改變。應(yīng)該說(shuō)在為青年大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展空間上我們還有很多的事要做，還有很長(zhǎng)的路要走。

其次，對(duì)大學(xué)生不恰當(dāng)?shù)膫€(gè)性發(fā)展與追求，要早發(fā)現(xiàn)早引導(dǎo)。我們要仔細(xì)辨別，多一些寬容和理解，允許他們不斷嘗試，要容忍一定的犯錯(cuò)，多做有益的轉(zhuǎn)化工作，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人空間的合理可持續(xù)發(fā)展。這需要大學(xué)的思想政治工作者和心理工作者深入大學(xué)生群體中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的問(wèn)題，采取針對(duì)性措施端正這些大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的正確和良好的素質(zhì)，比如挫折教育，意志教育和方向?qū)颉Ｗ屗麄冊(cè)缫稽c(diǎn)找到自身個(gè)性追求的正確方向和路徑，減少不必要的彎路與失誤。在他們行進(jìn)的過(guò)程中，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題予以糾正，指明正確的道路，扶正他們，而不是等到犯了大錯(cuò)無(wú)法挽救時(shí)，直接拋棄或處罰他們，從而造成無(wú)法彌補(bǔ)的大損失。

再次，社會(huì)空間涉及廣度與深度問(wèn)題。作為一個(gè)傳統(tǒng)思想影響深遠(yuǎn)的中國(guó)社會(huì)，雖然現(xiàn)代化發(fā)展解放了社會(huì)思想，但仍然還有很多值得拓展的空間和領(lǐng)域。比如對(duì)西方社會(huì)的認(rèn)識(shí)與研究的深化，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)與科學(xué)技術(shù)的借鑒與超越，甚至包括對(duì)種種“異端”認(rèn)識(shí)與理解。這些問(wèn)題在我國(guó)傳統(tǒng)主流社會(huì)中還是有一些禁忌的，我們或許不是去主動(dòng)認(rèn)識(shí)和包容，更多的是對(duì)它們的偏見(jiàn)和隔離。即使我們想采取措施對(duì)它們加以改善與引導(dǎo)，也存在一些形式上的急躁與馬虎，或者將他們視為特殊的學(xué)生，或者視其為不正常的人。這實(shí)際上就是把這些人劃入了另一個(gè)空間，沒(méi)把他們置于我們正常的空間范圍中，只會(huì)加深隔閡、激化沖突。

最后，就是兩個(gè)空間的有機(jī)結(jié)合與兼容問(wèn)題。如果我們真正做一番調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的大學(xué)生中存在個(gè)性發(fā)展問(wèn)題的學(xué)生數(shù)量應(yīng)該是不少的。這部分群體需要我們較好地做他們的引導(dǎo)工作，使他們?nèi)谌肷鐣?huì)大空間。但由于做這種工作的人員不夠，工作常常粗糙而表面化；就是現(xiàn)有的思想政治工作老師與心理咨詢師，他們?cè)陂_(kāi)展工作時(shí)，也多是做事務(wù)性、形式性的工作多，而實(shí)際深入的工作少。大家重視的是大多數(shù)人群，而不是小部分“非主流性”工作，這樣很多大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展問(wèn)題并沒(méi)有得到足夠的重視和較徹底的解決。最終的結(jié)果，這些大學(xué)生要么早早地就被處分打擊，開(kāi)除處理了；要么被早早地推入社會(huì)。留下的是他們?cè)谏鐣?huì)中繼續(xù)加劇沖突，后患無(wú)窮。

其實(shí)，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代發(fā)展提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的指導(dǎo)思想，就是解決大學(xué)生個(gè)性發(fā)展空間與社會(huì)空間沖突的最好的辦法。我們要讓這兩個(gè)空間多一些交叉重疊，多一些包容拓展。在具體工作中，我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)更多的空間層次讓大學(xué)生不斷開(kāi)拓前進(jìn)，留出更寬的區(qū)域范圍，以更加開(kāi)放的姿態(tài)，鼓勵(lì)他們?nèi)L試，去創(chuàng)造，早日形成“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的局面。我們也應(yīng)該多進(jìn)入年輕學(xué)生們的日常領(lǐng)域中，對(duì)他們的追求空間有更深入的了解。我們只有涉入和研究了他們，才會(huì)理解和懂得大學(xué)生群體，才會(huì)協(xié)調(diào)好兩個(gè)空間的沖突，做好當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和成才工作。也只有這樣，我們的社會(huì)空間才會(huì)更加豐富多彩，才會(huì)更加綠色健康，和諧共享。

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[作者簡(jiǎn)介]唐吉安（1977-），男，湖南永州人，碩士，湖南九嶷職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級(jí)講師，研究方向：思想政治教育；胡崢嶸（1984-），男，江西高安人，碩士，講師，廣西廣播電視大學(xué)黨委辦公室副主任，研究方向：遠(yuǎn)程教育、公共管理。

[責(zé)任編輯 時(shí)錦雯]