厲華

摘 要：在我國和世界其它國家，邪教的惡劣后果令人震驚，這一領(lǐng)域的研究是個熱點(diǎn)問題。有研究表明：邪教團(tuán)體的一些成員因同齡群體的影響、社會、心理和其他進(jìn)入邪教組織的原因可以追溯到小學(xué)和中學(xué)的教育經(jīng)歷。本文基于我國非法邪教歷史演變的時代背景，厘清非法邪教與宗教的概念區(qū)別，深入認(rèn)識邪教的危害性，給出青少年群體教育中防范邪教的具體策略。

關(guān)鍵詞：反邪教;青少年教育;宗教政策

近幾十年來，在我國和世界各地，邪教組織頻發(fā)，影響惡劣，例如，奧姆真理教、法輪功、全能神教等等。有研究表明：邪教團(tuán)體的成員因同齡群體的影響、社會、心理和其他進(jìn)入邪教組織的原因可以追溯到小學(xué)和中學(xué)的教育經(jīng)歷。

一方面，半個世紀(jì)以來，西方文明裹挾著西方價值觀在世界范圍內(nèi)蔓延，影響眾多地區(qū)的原有價值體系、政治統(tǒng)治和教育規(guī)律等。另一方面，中學(xué)生階段的心理年齡較低，是世界觀形成的關(guān)鍵時期。中學(xué)生的情感的兩極化明顯，普遍以自我為中心，意志力較差，心理承受能力較弱等心理問題，不能正確區(qū)分宗教和邪教。中學(xué)生的激進(jìn)主義、暴力事件頻發(fā)也正是邪教神秘力量沖破中學(xué)生脆弱心理防線的萌芽。因此，在中學(xué)階段重視防范邪教教育具有重要意義，能起到防患于未然和事半功倍的效果。

本文基于我國非法邪教歷史演變的時代背景，厘清非法邪教與宗教的概念區(qū)別，深入認(rèn)識邪教的危害性，給出青少年群體教育中防范邪教的具體策略。

一、中國非法邪教的歷史演變

中華人民共和國建國以來多次公布非法宗教團(tuán)體名單，最近一次是2017年9月。下面將簡述近幾十年來中國非法邪教的歷史演變，從中可以深入了解新時代社會經(jīng)濟(jì)條件下我國宗教政策的細(xì)節(jié)，目的是幫助中學(xué)生甄別非法邪教與宗教。

在中華人民共和國的早期，相對于對社會其它領(lǐng)域的徹底改革，對宗教的政策具有一定的連續(xù)性，是基于1949年以前的意識形態(tài)和宗教經(jīng)驗(yàn)。在20世紀(jì)50年代，我國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對現(xiàn)有宗教進(jìn)行了一定的管理重組。20世紀(jì)60年代是文化大革命時期，對所有宗教形式出現(xiàn)了明顯的對抗。但隨著1979年實(shí)行的經(jīng)濟(jì)改革，這種對抗逐漸開始放松了。但宗教不是一個可以忽視的話題，諸如1999年法輪功示威和假借基督教迅速崛起的其它邪教組織頻現(xiàn)。

20世紀(jì)90年代初，人們越來越意識到在中國以外被廣泛歸類為“邪教”的群體 - 例如奧姆真理教，大衛(wèi)教派和太陽神殿勛章。我國也開始追蹤這些“邪教”。從1983年追蹤“呼喊教”開始，多次頒布非法邪教名單，一般認(rèn)為，目前共有22個團(tuán)體被列為非法邪教組織，其中規(guī)模較大的有：呼喊派、靈靈教、全能神教會、東方閃電、觀音法門、天父的兒女、統(tǒng)一教、主神教、法輪功、中功、華南教會等等，其中多數(shù)假借基督教的名義。

自2012年以來，中共中央總書記習(xí)近平多次重申支持宗教自由的政策，他說，“如果人民有信仰，國家就有希望，國家就有力量”。2016年4月，習(xí)主席主持全國宗教工作會議，表明黨更加關(guān)注宗教問題。習(xí)近平同志在十九大報告中更是指出，“要培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”。這意味著青年人將被引導(dǎo)到對科學(xué)的信仰和反對利用宗教來倡導(dǎo)分裂主義的標(biāo)準(zhǔn)政策，也是我黨主動防范青少年進(jìn)入非法邪教的大政方針與策略。

2017年9月18日，經(jīng)過改造的中國反邪教網(wǎng)站重申了非法邪教組織的名單，其中有11個被列為“危險”：法輪功、全能神、呼喊派、門徒會、統(tǒng) 一教、觀音法門、血水圣靈、全范圍教會、三班仆人派、靈仙真佛宗、中華大陸行行政執(zhí)事站。

這些非法邪教清單可以作為中小學(xué)防范邪教教育的重要工具，可以供全國中小學(xué)道德教育價值觀教育的內(nèi)容編到相關(guān)教材里面去，其具有的教育功能是很明顯的。

二、邪教的危害性

厘清邪教概念、認(rèn)清邪教的危害性有助于青少年更好地防范邪教。牛津簡明社會學(xué)詞典將邪教視為一個小團(tuán)體或宗教活動組織，他們的信仰通常是秘密的和充滿著個人崇拜主義。中國反邪教網(wǎng)將秘密邪教描述為一群人，他們的活動是在獨(dú)特的地點(diǎn)秘密進(jìn)行的。這些邪教組織成員的活動造成了很大的禍害：破壞私人和公共財產(chǎn)，破壞學(xué)校的學(xué)術(shù)活動，大規(guī)模殺害無辜的個人，他們對自己造成傷害，也綁架并強(qiáng)奸女孩。

2000年國家宗教事務(wù)局給出了關(guān)于邪教的官方定義，邪教是指滿足下列任何一個條件的團(tuán)體：a、以宗教，氣功等名義建立非法組織;b、神化其領(lǐng)導(dǎo)者;c、發(fā)起和傳播迷信和異端信仰;d、利用各種手段制造和傳播迷信和異端[或邪教]信仰，以激發(fā)懷疑和欺騙人民，并通過各種手段招募和控制其成員;e.以有組織的方式處理令人不安的社會秩序，給公民的生命和財產(chǎn)帶來傷害。

通過這個定義劃清了非法邪教與宗教邊界，非法性、宣揚(yáng)個人崇拜、反科學(xué)、精神控制反社會等是其顯著特點(diǎn)。

邪教對社會的危害是多方面的。大多數(shù)邪教否認(rèn)人民的自由，隨意掠奪成員的財產(chǎn)，導(dǎo)致自殺、謀殺和性虐待。邪教一般使用精神控制技術(shù)向其成員灌輸領(lǐng)導(dǎo)者的信仰和價值觀，即使成員離開邪教組織一段時間，如果沒有相應(yīng)的資料，這些信念和價值觀仍然存在，因此邪教對個人的影響可能是災(zāi)難性的。邪教充斥著陰謀和欺詐，法律往往沒有能力處理它。

三、青少年群體的防范邪教策略

教育的主要目標(biāo)應(yīng)該是讓孩子成長為道德健全的人，因此，為了實(shí)現(xiàn)這個理想的目標(biāo)，所有負(fù)責(zé)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任人都應(yīng)該把邪教視為共同消滅的敵人。這意味著在學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)時，必須具備有效的邪教防范策略。

除了上面提到的教育青少年了解我國公開發(fā)布的邪教清單和宗教政策，以及認(rèn)清非法邪教與宗教的區(qū)別和深刻認(rèn)識到非法邪教的危害性外，下面給出幾個具體可行的防范邪教措施：

（1）控制狂個性的領(lǐng)導(dǎo)者往往是邪教組織形成的首要條件，因此在青少年成長階段，接觸任何組織需要認(rèn)真了解負(fù)責(zé)人的個性和動機(jī)。遇到具有下面性格特點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)者的組織青少年要三思而后行：自戀的人格、閱讀其他人的能力、特殊的權(quán)力欲望、有魅力但易憤怒。危險的邪教領(lǐng)袖可以非常有愛心，有魅力和深情，但經(jīng)常變得憤怒和辱罵，沒有任何警告，這種善變的表現(xiàn)容易使成員失去平衡。

（2）雖然進(jìn)行思想控制的方法的細(xì)節(jié)因邪教而異，但細(xì)心地尋找“洗腦”的跡象，總會讓你在早期遠(yuǎn)離邪教。如果青少年在參加新組織時發(fā)現(xiàn)一下倪端，就可以偷偷溜出并打電話給家長：對成員進(jìn)行隔離、引導(dǎo)懺悔、睡眠剝奪、語言控制、驅(qū)逐威脅等等。

（3）懷疑主義是非法邪教的敵人，沒有一個危險的權(quán)威組織樂意自己的成員對它們的一些活動提出自己關(guān)心的問題。因此，在合適的情況下，這主要是保證自身安全的情況下，青少年在參加一個新組織的時候，可以針對組織內(nèi)的活動提出自己的疑問，哪怕是自言自語也行，關(guān)鍵是看領(lǐng)導(dǎo)者如何回答。

作為教育部門，防范青少年進(jìn)入非法邪教組織的措施還可以包括：在學(xué)校提供指導(dǎo)和咨詢;將道德教育作為必修科目;成立紀(jì)律委員會和反邪教團(tuán)體以提高認(rèn)識;使用行為方法，如布置適當(dāng)?shù)募彝プ鳂I(yè);校長和老師做好學(xué)生的榜樣等等。

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[5]美國開放思想基金會：https：//www.openmindsfoundation.org/

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