李娜 劉勝男 王洪凱

摘 要：在中外文學(xué)史上，瑪格麗特與茶花女作為兩個(gè)鮮明靚麗的獨(dú)特女性形象受到廣大學(xué)者的關(guān)注，雖然二人所處的時(shí)代所處的社會(huì)完全不同，但都有著相似經(jīng)歷都渴望愛(ài)情卻最終都無(wú)法擺脫厄運(yùn)，本文通過(guò)對(duì)二人成長(zhǎng)的社會(huì)背景，生活經(jīng)歷與個(gè)人追求三方面來(lái)分析二人的悲劇命運(yùn)成因。從而讓更多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到即使無(wú)法擺脫悲劇命運(yùn)，但是永遠(yuǎn)都不缺乏追求自我，追求愛(ài)情的勇敢的女性。

關(guān)鍵詞：女性形象；悲劇命運(yùn)；個(gè)人追求

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-01

瑪格麗特是法國(guó)作家小仲馬的代表作《茶花女》的主人公，是巴黎上流社會(huì)的交際花，她愛(ài)上了阿爾芒，她為愛(ài)情不顧一切卻難逃病魔與社會(huì)及摧殘的命運(yùn)，最終成為一曲曲折哀涼的愛(ài)情悲歌。通過(guò)對(duì)于瑪格麗特悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)，作者揭露了資本主義社會(huì)的腐朽偽善與糜爛。同時(shí)這也是在法國(guó)文學(xué)史上，第一次妓女作為女主人公登上文學(xué)作品的舞臺(tái)。杜十娘是中國(guó)明代馮夢(mèng)龍的作品《警世通言》中的女主人公，杜十娘也是出身妓女，同樣出淤泥而不染，但最終無(wú)法擺脫悲慘的命運(yùn)，作者通過(guò)對(duì)于杜十娘追求愛(ài)情而不得最終喪命的故事，抨擊了中國(guó)的封建社會(huì)制度，贊揚(yáng)了不為身份所束縛勇于實(shí)現(xiàn)心中理想的女性形象。以下將從二人成長(zhǎng)的社會(huì)背景，生活經(jīng)歷與個(gè)人追求三方面來(lái)分析二人的悲劇命運(yùn)成因。

一、社會(huì)背景

瑪格麗特所處的時(shí)代是法國(guó)七月王朝時(shí)期，資本主義高度發(fā)展，與英國(guó)相比，法國(guó)進(jìn)行的資本主義革命比較徹底，但是法國(guó)仍然有著等級(jí)觀念，對(duì)于生活在社會(huì)底層的妓女鄙夷，雖然與杜十娘相比，瑪格麗特看似行動(dòng)更加自由，但是依然無(wú)法在資本主義立足解決失業(yè)饑餓的問(wèn)題。杜十娘生活在明朝，中國(guó)處于封建社會(huì)，生產(chǎn)資料與土地掌握在地主手中，整個(gè)社會(huì)仍然被幾千年形成的封建倫理所禁錮。杜十娘靠一己之力無(wú)法解決溫飽問(wèn)題，只能淪為妓院賺錢(qián)的工具，封建貴族的玩物。由此可見(jiàn)，雖然二人所處時(shí)代不同，所處社會(huì)制度不同，但是都無(wú)法決定自身命運(yùn)。無(wú)論是封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，男人作為社會(huì)的主導(dǎo)占據(jù)著先天的優(yōu)勢(shì)，掌握著生產(chǎn)資料，從這一角度來(lái)講，女性在這樣的社會(huì)背景下，注定無(wú)法掌握自身的命運(yùn)。

二、生活經(jīng)歷

小仲馬筆下的瑪格麗特可以說(shuō)既是他那被父親嫌棄最終拋棄的縫衣女工母親的縮影，又是與他相愛(ài)的出身貧苦流落巴黎的妓女瑪麗的化身。小仲馬自幼目睹了隨著經(jīng)濟(jì)地位改變的父親對(duì)于女工母親的鄙夷，又見(jiàn)證了父親如何借助自己所取得的經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)掠奪了母親的撫養(yǎng)權(quán)，我相信女工母親的遭遇一定印刻在小仲馬童年的記憶中。成年后，小仲馬與妓女瑪麗相愛(ài)，因?yàn)檎`會(huì)，二人曾分別，當(dāng)小仲馬回國(guó)時(shí)，瑪麗已經(jīng)因病離世?，敻覃愄爻鮼?lái)巴黎，目睹了巴黎上層社會(huì)的腐朽的紙醉金迷的生活，她終日勞動(dòng)無(wú)法保證溫飽，終于在這個(gè)畸形的社會(huì)中，她妥協(xié)了，她成了上流社會(huì)的交際花，成了只要出錢(qián)就可以買得起的商品，任人玩弄甚至摧毀，即使病重，她也不能休息還是要強(qiáng)顏歡笑，成了一具行尸走肉。與瑪格麗特不同的是，杜十娘自幼被賣進(jìn)妓院，無(wú)從選擇。和瑪格麗特相同的是，即便眾多公子肯為她一擲千金，但是她仍然是男性眼中的一件商品。

三、個(gè)人追求

如果說(shuō)腐朽的資本主義是一座荒墳，那么瑪格麗特就是這座荒墳里開(kāi)出的一朵高潔的茶花，小仲馬叫她茶花女，她如茶花一樣高潔美麗，同時(shí)也正如茶花一樣經(jīng)受不起狂風(fēng)暴雨的摧殘。盡管瑪格麗特目睹了法國(guó)上流社會(huì)的浮華與虛偽，但是她的靈魂之花并沒(méi)有因此枯萎，反而她帶著下層人民的善良純潔，她有著對(duì)于愛(ài)情對(duì)于美好人生的期待，那是她孤寂黑暗世界里唯一一束光，她在阿爾芒身上看到了愛(ài)情的光，為此她愿意拋棄她原本奢侈的生活，愿意有個(gè)新的開(kāi)始。杜十娘期待愛(ài)情，她為自己積攢了價(jià)值不菲的財(cái)富，期望有一天遇見(jiàn)了自己心愛(ài)的人可以無(wú)憂無(wú)慮的生活，對(duì)愛(ài)情的向往讓杜十娘在悲慘生活中有了生活下去的勇氣與希望，為了李甲，她愿意放棄一切?？梢哉f(shuō)，瑪格麗特與杜十娘這樣兩位女性有著實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與追求真愛(ài)的崇高個(gè)人追求。

四、結(jié)語(yǔ)

瑪格麗特與杜十娘作為生活在社會(huì)底層追求美好愛(ài)情又落得悲慘結(jié)局的女性，其悲慘命運(yùn)由社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度決定，她們的命運(yùn)從來(lái)不曾掌握在自己手中，在腐朽的資本主義與泯滅人性的封建主義社會(huì)中，女性作為這個(gè)世界的弱者注定無(wú)法得到自己想要的生活與想要的愛(ài)情。但是面對(duì)這樣不公的命運(yùn)，茶花女為了阿爾芒，聽(tīng)了他父親的勸告，愿意承受委屈與誤會(huì)，獨(dú)自死去，她以隱忍對(duì)抗這個(gè)社會(huì)。同樣，當(dāng)杜十娘得知自己一片真心最終要接受李甲的出賣，當(dāng)她看清了自己所托非人，她看清了這個(gè)社會(huì)容不下她小小的那顆向往真摯愛(ài)情的心，她不再妥協(xié)，她選擇了訣別的方式來(lái)對(duì)抗這個(gè)社會(huì)。如果說(shuō)悲慘命運(yùn)是上帝為她們做出的選擇，那么她們面對(duì)悲慘命運(yùn)的姿態(tài)是她們?yōu)樽约鹤龀龅倪x擇。這樣可歌可泣的無(wú)助又強(qiáng)大的女性值得我們的尊重與愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮夢(mèng)龍《警世通言》[M].海南出版社，1992.

[2]小仲馬《茶花女》[M].燕山出版社，1995.

[3]蘇生財(cái)，杜十娘與瑪格麗特人物形象之比較[J].