本真與善良：論新時(shí)代下的德育

摘 要：十九大報(bào)告中提出立德樹(shù)人，我們就知道教育的主要任務(wù)是“人”的塑造。我們?cè)诒疚乃撌龅闹饕菍W(xué)校教育中的德育及其效果所帶來(lái)的影響。德育的價(jià)值毋庸置疑，人才的培養(yǎng)首先是成人，后成才。德育教育也需遵循德育思維，這樣有助于道德行為有被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。德育教育的效果也會(huì)也會(huì)直接影響到我們的生活以及社會(huì)秩序。

關(guān)鍵詞：德育；善良；本真

著名音樂(lè)教育家、作曲家肖友梅曾說(shuō)到：學(xué)音樂(lè)的人更要知禮、守禮。假如你舉止乖張，對(duì)人傲慢，出語(yǔ)不遜，那么縱使你學(xué)的頂好的音樂(lè)，也絕不會(huì)受人家的尊重。德國(guó)著名作曲家貝多芬也曾說(shuō)到：我愿意證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。；還有如：要學(xué)習(xí)音樂(lè)史，并且聆聽(tīng)各個(gè)時(shí)代的典范作品，充實(shí)你這方面的知識(shí)，這樣就可以把你的虛榮和過(guò)于自信的毛病很快地醫(yī)好。因此我們可以知道，無(wú)德之人終將不能在自己有限的一生中被人尊重以及成就一番事業(yè)，名垂千史，芳名為后人永久傳頌。

一、教育中的德育

教育，這里主要是指學(xué)校中的教育，教育是一個(gè)統(tǒng)稱，它包括各個(gè)方面的教育。德育是教育中的一個(gè)重要的方面?！暗掠倍种卦凇暗隆?，是關(guān)于德的教育，德有道德、品德。它是一個(gè)人在成長(zhǎng)道路上不可回避的一個(gè)問(wèn)題。

首先，道德是社會(huì)產(chǎn)生后而出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，它是人們?yōu)榱司S持秩序而確立的一套行為準(zhǔn)則?；乜串?dāng)下我們周圍的生活，你大概就能理解公共秩序的重要性，你也能看到不遵守規(guī)則的現(xiàn)象，這也說(shuō)明我們的教育效果還是有待加強(qiáng)與提高，教育領(lǐng)域尤其是基礎(chǔ)教育一定要重視德育，“德”的培養(yǎng)從小就要重視，我們國(guó)家現(xiàn)在也在提倡立德樹(shù)人，樹(shù)人如樹(shù)木，小的時(shí)候如果沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，就會(huì)對(duì)以后的成長(zhǎng)造成不好的影響，

其次，品德就是道德品質(zhì)，它是一種在個(gè)體身上體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象，也就是個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的行為。品德好壞在一個(gè)人的一生中是非常重要的，它直接影響到國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展與穩(wěn)定，我們社會(huì)主義國(guó)家培養(yǎng)的是為社會(huì)主義服務(wù)的人才，而不是危害和破壞社會(huì)和諧穩(wěn)定的“人才”，教育就是使一個(gè)人往好的方面走，就是發(fā)揚(yáng)學(xué)生本性中固有的善性，我們不能只顧著去傳授知識(shí)技能而不注重德的培養(yǎng)，如果忽視德育，勢(shì)必會(huì)造成不好的影響，危害社會(huì)和諧穩(wěn)定。

最后，教育所要培養(yǎng)的一定是擁護(hù)本國(guó)家利益的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有人才，社會(huì)的各行各業(yè)都有各自的“德”，也就是職業(yè)道德，這也是維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和人際交流的和諧的重要保證。這也進(jìn)一步要求我們的教育一定要充分重視德的培養(yǎng)，德是第一步，也是首要的一步，“德”就像人生的第一顆扣子，如果第一顆扣子扣歪了，那么下面的扣子一定也會(huì)歪。所以，德育的很總要性不言而喻。

二、德育的價(jià)值

德育的價(jià)值體現(xiàn)在德育客體對(duì)主體的滿足，生活再社會(huì)中的每一個(gè)人，或多或少對(duì)德都有需求，如：在生活中相互禮讓，尊重對(duì)方，不要去干涉他人，不要隨地吐痰，不要在大街上亂扔垃圾等等，這些都是我們對(duì)德的需要的原因所在，也是德育價(jià)值的體現(xiàn)，德育的價(jià)值的另一個(gè)方面就是對(duì)一個(gè)人的全面發(fā)展的育人價(jià)值，人的發(fā)展包括各個(gè)方面，但是唯獨(dú)德育是最重要的一個(gè)方面，社會(huì)所需要的一定是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，德育的存在就能說(shuō)明德育是有存在的價(jià)值的，誰(shuí)都不愿意和一個(gè)沒(méi)有德性的人交往，這是人所公認(rèn)的。如果沒(méi)有德育的存在，那么德性或者說(shuō)是善性就不會(huì)被挖掘出來(lái)，如果這樣，我們培養(yǎng)出來(lái)的人才怎么能為社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)呢？這樣的人才對(duì)社會(huì)、國(guó)家、家庭有什么用？一個(gè)社會(huì)中的每一個(gè)人的自由不是無(wú)限的自由，都是要遵循一定的規(guī)范的，如果沒(méi)有規(guī)范，我們可以想象這個(gè)社會(huì)的會(huì)變成什么樣字，也許我們連自己的性命也難以保存，所以說(shuō)，自由是在遵循一定的規(guī)范的前提下的自由。而德育的價(jià)值的又一體現(xiàn)就是對(duì)這些規(guī)范的解釋，我們需要去學(xué)習(xí)這些規(guī)范，進(jìn)而去遵守，自覺(jué)的遵守，以確保社會(huì)秩序的穩(wěn)定。其次德育還會(huì)去告訴人們我們應(yīng)該怎樣去看待人生，這也是德育的價(jià)值體現(xiàn)，每一個(gè)人都有自己的精彩的、與眾不同的人生軌跡，但是有一點(diǎn)是一樣的，那就是我們都要為一個(gè)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，貢獻(xiàn)出我們每一個(gè)人的力量。我們小時(shí)候都上過(guò)思想品德教育、或品德與人生、品德與社會(huì)等等課，我們知道我們的人生是可以有大作為的，是有意義的，我們也是需要互幫互助的。剛生下來(lái)的嬰兒對(duì)這個(gè)世界還是懵懵懂懂的，什么都不懂，所以任何懂事都很好奇，這時(shí)候就需要引導(dǎo)和教育，讓他從小就樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)強(qiáng)，有德性或人性，這些善的種子要早早種下，日后才能開(kāi)花結(jié)果。人的一生是一個(gè)生命的旅程，如何讓這趟旅程有意義，就在于我們每一個(gè)人怎么去定義我們這趟旅程，或者說(shuō)是怎么去安排這趟旅程，那么，人生的結(jié)局就大不一樣，而能確保這趟旅程不發(fā)生事故、或者說(shuō)是發(fā)生方向偏離，就需要“德育”為其指引方向。人的一生何其短暫，我們不能讓其發(fā)生方向性的錯(cuò)誤。我們應(yīng)該在生命的旅程中盡可能去為家庭、社會(huì)、國(guó)家做出自己力所能及的貢獻(xiàn)，那么我們就為人類的文明發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的一點(diǎn)小小的貢獻(xiàn)。人的一生有兩樣?xùn)|西需要們?nèi)プ龊茫阂皇巧膫鞒?；二是文化的傳承。德育的價(jià)值就在于德文化的傳承，或社會(huì)規(guī)范的傳承。由此可見(jiàn)，德育將會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展，也會(huì)在動(dòng)態(tài)中一直存在下去。

三、德育思維

開(kāi)展德育教育就要有德育思維，回看先前的道德教育史，原始社會(huì)時(shí)期德育并沒(méi)有從生活中獨(dú)立出來(lái)，那時(shí)的人們還不能反思其自身所處的社會(huì)風(fēng)俗規(guī)范，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們慢慢開(kāi)始反思自身的行為，開(kāi)始辨別善惡。

這一過(guò)程也是道德思維的發(fā)展過(guò)程，也是從被動(dòng)走向主動(dòng)的過(guò)程，試想：如果人們都沒(méi)有意識(shí)到“德”的存在怎么會(huì)去踐行“德”呢？所以，增強(qiáng)人的道德主觀能動(dòng)性，人們就可以去憑借道德思維去認(rèn)識(shí)周圍的世界，認(rèn)識(shí)自我，以此更好的和周圍的人相處，構(gòu)建其樂(lè)融融的社會(huì)生活。當(dāng)人們開(kāi)始思考道德的時(shí)候，就會(huì)形成道德知識(shí)，日后代代相傳，代代沿襲，使每一代人快速去適應(yīng)社會(huì)生活。而不必再?gòu)拈_(kāi)始去摸索。

道德思維之所以在教育中重要是因?yàn)橹挥杏辛说赖滤季S你才可以在遇到道德疑難或接受道德觀念的時(shí)候去進(jìn)行自我說(shuō)服，學(xué)校里的小孩在成長(zhǎng)過(guò)程中，肯定會(huì)遇到各種各樣的道德疑難情境，在這種情況下，小孩會(huì)怎么去認(rèn)識(shí)道德疑難情境呢，該怎么去處理和解決呢？此時(shí)，正確的道德思維就很重要了，這也說(shuō)明，德育思維的培養(yǎng)要從小開(kāi)始培養(yǎng)，讓德育思維成為他們觀察人生和社會(huì)的思維方式。隨著年齡的增大，學(xué)生會(huì)開(kāi)始自我說(shuō)服，因?yàn)?，只有他們自己認(rèn)可的觀念才會(huì)被接受，才會(huì)不斷提高他們的道德水平。其次，具有德育思維可以對(duì)道德想象進(jìn)行反思，反思就是人對(duì)自身的思考；反思就是對(duì)已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的想象進(jìn)行善惡的思考，這會(huì)有助于自己對(duì)不正確的道德行為就行認(rèn)識(shí)，進(jìn)而糾正先前不正確的行為或觀念。再次，道德思維的培養(yǎng)可以提升自己的道德解決能力，這也是一個(gè)人全面發(fā)展中不可或缺的能力，我們每天都要和人去打交道，也就會(huì)面對(duì)各種道德問(wèn)題，而能以正確科學(xué)的道德思維去思考和解決這些問(wèn)題就顯得尤為重要。最后，道德思維的培養(yǎng)最終要進(jìn)行道德創(chuàng)造性思維，我們身處在急劇變化的年代，隨著社會(huì)和科技的發(fā)展各種各樣的問(wèn)題層出不群，而人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系也處在不斷的變化中，也出現(xiàn)了各種各樣的矛盾，有矛盾就有斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)主要是思想層面的斗爭(zhēng)，進(jìn)而使人的觀念和行為發(fā)生改變，只要有人的地方就會(huì)涉及到道德問(wèn)題，如：在網(wǎng)絡(luò)社交上提倡網(wǎng)絡(luò)道德，而道德創(chuàng)造性思維就可以面對(duì)新的問(wèn)題而提出新的道德觀念，以適應(yīng)社會(huì)生活。唯有如此，我們才能趕上時(shí)代的發(fā)展，營(yíng)造更加美好幸福的生活。

四、德育與生活

人的一生都不可能孤獨(dú)一人的生活下去，肯定是在與人的交往和對(duì)話中度過(guò)一生的。我們不是一個(gè)孤獨(dú)體，我們與家庭、社會(huì)、國(guó)家都有著密切的關(guān)系。

家庭中我們需要和家人交往，工作中我們需要和同事交往，生活中我們需要和朋友交往，我們?cè)鯓涌创伺c人的關(guān)系是非常重要的了。當(dāng)下，我們身處在全面建成小康社會(huì)的盛世中，我們每一個(gè)人與其他人是沒(méi)有什么根本的利益沖突的，我們都為著中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)著自己的力量，為著建設(shè)社會(huì)主義貢獻(xiàn)著我們每一個(gè)人的力量，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，我們?nèi)袊?guó)每一個(gè)人都在為著這個(gè)國(guó)家富強(qiáng)而在奉獻(xiàn)著自己力量。而自私自利的人是可恥的，他們也許不知道這個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)是每一個(gè)人的存在和努力營(yíng)造的，而不是一個(gè)人的使然。因此，教育要培養(yǎng)新一代，就不能忽視德育的教育，這也是為今后的幸福生活和人際和諧打基礎(chǔ)的時(shí)期。人與人的交往必須忠誠(chéng)，虛偽欺騙都是人際交往的破壞者，也不利于社會(huì)和諧氛圍的營(yíng)造。

在愛(ài)情中，德育的身影也是可以看得到的，我們?cè)趯ひ捙渑紩r(shí)過(guò)的第一關(guān)我人為應(yīng)該是“德”的合格與否，也就是道德品質(zhì)，品德高尚者自會(huì)承擔(dān)起對(duì)方的責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，夠忠誠(chéng)。如果在愛(ài)情中不重視“德”的考察，就會(huì)在日后的愛(ài)情道路上遭遇波折，進(jìn)而導(dǎo)致家庭發(fā)生悲劇，影響自己，也影響下一代的健康成長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)生活永遠(yuǎn)都是一本活的教材，我們永遠(yuǎn)可以從其中汲取智慧和力量。如：愛(ài)情遭遇坎坷時(shí)就去營(yíng)建自己的安樂(lè)窩，對(duì)待工作和學(xué)習(xí)也不在心上，沒(méi)有正確的去面對(duì)問(wèn)題，以致給愛(ài)情的正常的發(fā)展帶來(lái)阻礙。而正確、符合道德規(guī)范的愛(ài)情應(yīng)該是健康、純潔、持久、專一的愛(ài)情，愛(ài)情中的雙方彼此信任，而不是欺騙和玩弄，這樣的愛(ài)情才能經(jīng)得起冰霜醋署、風(fēng)吹浪打的考驗(yàn)。尤其在當(dāng)下，更應(yīng)該提倡正確的愛(ài)情觀，最起碼應(yīng)該秉持一定的道德規(guī)范，而不是一味的去關(guān)注房子、車子、票子等外在因素，應(yīng)該多關(guān)注雙方的志趣、品德等內(nèi)在的重要的因素。但是我們還能看到各種不正常的戀愛(ài)觀依然存在，如：把金錢和地位作為交換的條件，把工資和家產(chǎn)、嫁妝作為擇偶的標(biāo)準(zhǔn)配置等等，所以，我們依然需要加強(qiáng)這方面的教育。

在社會(huì)生活中我們也依然可以聽(tīng)到德育的身影。如：社會(huì)公德的缺失給社會(huì)治理帶來(lái)了一定的困難，當(dāng)然，有公德就有私德，但是我們不能為了一己之私而卻破壞公德，每一個(gè)人在社會(huì)中生活彼此遵循一定的規(guī)則，進(jìn)而保證我們每一個(gè)人各行其職，就如宇宙中的行星，按照一定的規(guī)律運(yùn)行。社會(huì)秩序一旦遭到破壞就會(huì)威脅到我們每一個(gè)人的利益，致使每一個(gè)人的利益都得不到保障。由此也可以看出，公德大于私德。

“德”滲透于我們生活中的每一個(gè)角落里，形影不離。德對(duì)于我們的生活有著不可輕視的作用。所以，作為教育者，我們?cè)谌粘５慕逃虒W(xué)中必須高度重視德育的培養(yǎng)。這樣才能為國(guó)家培養(yǎng)出真正能做出有益貢獻(xiàn)的合格人才。才能營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，我們才能享受到生活的幸福和快樂(lè)。

五、小結(jié)

教育最終結(jié)果不管怎么樣，它也得將人塑造的善良，而不能危害人類社會(huì)。而且它也在一個(gè)人的一生發(fā)展中起著很重要的作用。習(xí)主席在十九大報(bào)告中所講到：大道之行，天下為公，站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。所以，我們每一位青年都應(yīng)該德智體美全面發(fā)展，樹(shù)理想、學(xué)本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在時(shí)代給我們創(chuàng)造的舞臺(tái)上書寫自己的人生華章。

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作者簡(jiǎn)介

孟昱宏（1993-），男，漢族，碩士，石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生，研究方向：音樂(lè)教育 。