譚曦

摘要：歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)一直存在，嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的思想和價(jià)值判斷。從歷史虛無(wú)主義思潮的背景分析所帶來(lái)的影響和危害，對(duì)溯源進(jìn)行梳理，指出歷史虛無(wú)主義思潮的表現(xiàn)和本質(zhì)，針對(duì)目前歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)大學(xué)生所存在的影響提出了以下應(yīng)對(duì)措施：加強(qiáng)歷史教育，完善思政教育工作者隊(duì)伍；深化教學(xué)改革，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；增強(qiáng)針對(duì)引導(dǎo)，培養(yǎng)自覺(jué)主動(dòng)辨別的能力；推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，搶占思政教育新媒體陣地。

關(guān)鍵詞：歷史虛無(wú)主義；現(xiàn)狀；潛在影響；抵御措施

中圖分類號(hào)： B08文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：16720539（2018）03004705

近年來(lái)歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)沉渣泛起，干擾和沖擊著人民群眾的價(jià)值判斷和文化生活，尤其對(duì)高校大學(xué)生的影響更為嚴(yán)重。歷史是國(guó)家民族特有的印記，正確客觀地看待歷史才能推動(dòng)國(guó)家的前進(jìn)發(fā)展，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“怎樣對(duì)待本國(guó)歷史？怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化？這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中都必須解決好的問(wèn)題。”[1]部分大學(xué)生對(duì)于歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)、表現(xiàn)形式等缺乏辨別能力，也普遍缺乏理性應(yīng)對(duì)和理論批判的能力；對(duì)歷史史實(shí)模糊不了解、不明確，缺乏基本的歷史學(xué)科的理論知識(shí)和歷史方法的運(yùn)用能力。在人生各階段中，大學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少，思想觀念還未完全成熟，對(duì)一些事件的看法也不夠全面，獨(dú)立判斷政是非的能力較弱，加之大學(xué)生接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，更容易被歷史虛無(wú)主義思潮所蒙蔽。

江先鋒（2012）認(rèn)為，大學(xué)生是歷史虛無(wú)主義思潮最直接的影響者，也是最容易成為歷史虛無(wú)主義思潮的間接傳播者。一些大學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)呈“碎片化”的特點(diǎn)，缺乏思辨能力，對(duì)許多問(wèn)題的思考和理解帶有強(qiáng)烈的主觀性。他提出了要加強(qiáng)思想政治理論課對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)和正確、客觀地看待互聯(lián)網(wǎng)的利與弊等措施[2]。葛玉良、張曉娜（2014）指出，歷史虛無(wú)主義者妖魔化我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的形象，丑化林則徐的虎門銷煙，不承認(rèn)董存瑞和黃繼光的英勇事跡。大學(xué)生正處于青春叛逆期，有的人因?yàn)楹闷嫘暮团涯鏁?huì)選擇相信所謂的“真實(shí)歷史”[3]。程馨瑩、盧黎歌（2014）指出，國(guó)內(nèi)大多數(shù)研究歷史虛無(wú)主義思潮的學(xué)者都是以揭露其本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，再運(yùn)用馬克思主義理論原理加以分析歷史虛無(wú)主義者的傳播方式、目的以及造成的政治危害等[4]。白羽（2017）認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)情決定了中國(guó)的道路和制度，決定了資本主義道路在中國(guó)是行不通的，只有人民和歷史選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的[5]。

一、歷史虛無(wú)主義思潮的產(chǎn)生、表現(xiàn)及其本質(zhì)（一）溯源

虛無(wú)主義最早由德國(guó)哲學(xué)家Friedrich H. Jacobi于18世紀(jì)末提出，主要是對(duì)人生持否定和懷疑的態(tài)度；19世紀(jì)末20世紀(jì)初由早期的一些留學(xué)生傳入中國(guó)，形成一種極端學(xué)說(shuō)[6]；在20世紀(jì)30年代的中國(guó)，歷史虛無(wú)主義同“美國(guó)模式”和“全盤西化”相呼應(yīng)；新中國(guó)成立后，歷史虛無(wú)主義開始否定中國(guó)的制度模式、否定革命、否定傳統(tǒng)文化等；改革開放至今，歷史虛無(wú)主義思潮主要是當(dāng)出現(xiàn)了熱點(diǎn)話題和分歧時(shí)以極端形式表現(xiàn)[7]。虛無(wú)主義通常被定義為：“哲學(xué)的否定、拒絕或否定的想法或生活的部分或所有方面”[8]，對(duì)所有形式的權(quán)威進(jìn)行徹底的或者激進(jìn)的否定——不管這個(gè)權(quán)威是上帝，是人類的君權(quán)，還是道德價(jià)值等。虛無(wú)主義的概念強(qiáng)調(diào)權(quán)威與解釋說(shuō)明性權(quán)限，政治獨(dú)立自主權(quán)和解釋學(xué)本領(lǐng)之間的聯(lián)系。

（二）表現(xiàn)

在虛無(wú)主義中，歷史虛無(wú)主義是其最基本的表現(xiàn)形式之一，是主觀的、想當(dāng)然的歷史，極力推行“新歷史主義”和“否定革命”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)極端觀念，不承認(rèn)歷史的規(guī)律性、客觀性、連續(xù)性和實(shí)踐性[9]。簡(jiǎn)單來(lái)講，歷史虛無(wú)主義思潮即對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的道路體系持否定態(tài)度，不承認(rèn)馬克思主義理論，反對(duì)唯物辯證法，造成人們意識(shí)形態(tài)的混亂，具有極強(qiáng)的誤導(dǎo)性和滲透性。

歷史的教訓(xùn)是慘痛而深刻的。蘇聯(lián)解體除了經(jīng)濟(jì)體制等多方面原因，還有一點(diǎn)就是主流意識(shí)被破壞。虛無(wú)主義一詞在冷戰(zhàn)時(shí)期具有中心思想的意義，影響著大眾的思想和行為等。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)人認(rèn)為他們國(guó)家的許多政治家和知識(shí)分子本質(zhì)上都是“虛無(wú)的”，對(duì)其不信任，對(duì)制度模式也持懷疑態(tài)度。蘇聯(lián)人認(rèn)為只有通過(guò)緊縮的西方價(jià)值觀，才能從根本上克服當(dāng)時(shí)的社會(huì)種種弊端[10]。美國(guó)等資本主義國(guó)家在蘇聯(lián)肆意宣傳虛無(wú)的歷史，利用無(wú)線電廣播來(lái)傳播社會(huì)主義無(wú)用論，抹黑英雄人物，使蘇聯(lián)人民對(duì)制度失去信心，無(wú)法凝聚意識(shí)，用輿論壓垮了人民的信仰，間接加速了蘇聯(lián)的解體[11]。西方資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家的沖擊一直存在，特別是改革開放以來(lái)中國(guó)的國(guó)家地位和綜合國(guó)力呈現(xiàn)不斷上升趨勢(shì)，發(fā)達(dá)國(guó)家懼怕中國(guó)的崛起，用非常規(guī)手段贊助團(tuán)體，利用互聯(lián)網(wǎng)信息交流的便利傳播歷史虛無(wú)主義，宣傳西方拜金主義等，逐步消解中國(guó)精神，擾亂人民大眾的正確意識(shí)流。

（三）本質(zhì)

歷史虛無(wú)主義是一種主觀的唯心史觀，違背了客觀真實(shí)的歷史事實(shí)，充滿著對(duì)歷史的歪曲、背離和臆想等[12]，否定了歷史的必然性和規(guī)律的客觀性。歷史虛無(wú)主義思潮的傳播方式具有間接性和干擾性，表面上倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由論，實(shí)質(zhì)上是假借此得到一些學(xué)者的支持，試圖混淆顛倒歷史，造成知識(shí)文化界的混亂；互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使人們?cè)谑謾C(jī)和電腦上就可以了解到全世界發(fā)生的熱點(diǎn)問(wèn)題，歷史虛無(wú)主義者借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)公眾號(hào)、微博和論壇等向社會(huì)大眾傳播無(wú)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的視頻和觀點(diǎn)，發(fā)布失真的新聞報(bào)道，用反常規(guī)的態(tài)度來(lái)吸引大眾眼球，惡搞歷史，編寫低俗文章和段子，宣傳與事實(shí)背離的歪曲事件，調(diào)侃抹黑歷史英雄人物，刻意放大歷史細(xì)節(jié)，使人們不自覺(jué)地接受了歷史虛無(wú)主義的引導(dǎo)。

歷史虛無(wú)主義是一種形而上學(xué)的方法論，用孤立的、靜止的觀點(diǎn)分析歷史、肢解歷史，割裂了歷史事件的必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一，只著眼于某些事件發(fā)生的偶然因素，忽略了大環(huán)境背景下的必然因素。我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)主義轉(zhuǎn)型階段，積累了一些社會(huì)矛盾、社會(huì)問(wèn)題，歷史虛無(wú)主義者抓住了大學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)此問(wèn)題的關(guān)注越來(lái)越密切、參與度也越來(lái)越高的行為現(xiàn)象，斷章取義地歪曲解讀領(lǐng)導(dǎo)人講話，片面地分析歷史事件。有一些學(xué)生對(duì)于相關(guān)理論課程的學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)、內(nèi)容了解得不夠深入，僅憑網(wǎng)絡(luò)流傳的話題和自以為是的理論知識(shí)體系就提出了許多質(zhì)疑的看法和觀點(diǎn)，但現(xiàn)實(shí)的國(guó)情卻并不是他們想象中的那么簡(jiǎn)單，很多問(wèn)題也不是那么容易解決的，要把握好歷史的全面性和整體性，分析全方位的因素。歷史虛無(wú)主義支持者借題發(fā)揮，混淆高校大學(xué)生的思想，使他們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力持懷疑態(tài)度，從而轉(zhuǎn)向認(rèn)同歷史虛無(wú)主義思潮[13]。

二、歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的影響歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的影響是多方面的，主要有以下四個(gè)方面。

（一）動(dòng)搖大學(xué)生的理想信念

中國(guó)人民也曾嘗試過(guò)走資本主義道路，嘗試過(guò)其他黨派、組織團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)，但都以失敗告終，歷史證明，只有馬克思主義才能救中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。西方利用歷史虛無(wú)主義大肆抨擊馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，傳播大量的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使大學(xué)生的核心價(jià)值體系受到干擾，對(duì)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型失去信心。歷史虛無(wú)主義在近年來(lái)否定群眾路線，質(zhì)疑馬克思“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的觀點(diǎn)，質(zhì)疑中國(guó)革命的群眾基礎(chǔ)，質(zhì)疑中國(guó)革命的必然性和科學(xué)性；通過(guò)對(duì)人們領(lǐng)袖、革命英雄不斷地進(jìn)行歪曲抨擊，放大他們的缺點(diǎn)，弱化他們的貢獻(xiàn)，甚至扭曲革命烈士的英勇事跡來(lái)動(dòng)搖他們正在形成的價(jià)值觀念。大學(xué)生在分析、解決問(wèn)題的時(shí)候容易跟著歷史虛無(wú)主義的方向，偏離了正確的思想體系，造成思想混亂，錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)國(guó)史和黨史，消解愛國(guó)之心，動(dòng)搖他們的理想信念?！案母餂](méi)有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)?！睔v史虛無(wú)主義者散布中國(guó)無(wú)創(chuàng)新論的謠言，使大學(xué)生在思想上對(duì)國(guó)家的創(chuàng)新理論和發(fā)展理論持懷疑態(tài)度，不敢創(chuàng)新、害怕創(chuàng)新，消解他們的自尊心和自信心，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生消極的影響。一個(gè)國(guó)家的科技是否先進(jìn)將會(huì)決定一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略地位，如果當(dāng)代大學(xué)生減弱了自身對(duì)于事物的研究創(chuàng)新能力，國(guó)家的科技將會(huì)停滯不前，綜合國(guó)力也會(huì)隨之下降，這需要引起大家的高度警惕。惡意將改革開放以來(lái)出現(xiàn)的問(wèn)題細(xì)化，加以放大，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使大學(xué)生們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)未來(lái)前途失去信心，弱化了民族凝聚力，會(huì)阻礙中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（二）沖擊黨的執(zhí)政地位合法性認(rèn)識(shí)

歷史虛無(wú)主義篡改歷史史實(shí)，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)人的過(guò)錯(cuò)進(jìn)行無(wú)限地放大，潛移默化地否定他們的功勞?，F(xiàn)階段我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)貪污腐敗問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)整頓、治理，網(wǎng)絡(luò)上傳播著很多不當(dāng)?shù)难哉摚云湃４髮W(xué)生在瀏覽、分析貪腐事件時(shí)，往往會(huì)被這些言論所帶偏，對(duì)黨的執(zhí)政能力提出質(zhì)疑和看法。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大群眾實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國(guó)，提出改革開放，開辟了適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，取得了巨大的成就。當(dāng)今中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)發(fā)展成為世界大國(guó)，而歷史虛無(wú)主義通過(guò)質(zhì)疑個(gè)別人物、個(gè)別事件、個(gè)別階段來(lái)質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使大學(xué)生逐漸失去對(duì)黨執(zhí)政能力的信任、對(duì)黨執(zhí)政能力的擁護(hù)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根據(jù)本國(guó)的具體實(shí)情，不斷地總結(jié)了過(guò)去的歷史經(jīng)驗(yàn)而制定出來(lái)的。歷史虛無(wú)主義者用別國(guó)的制度來(lái)指責(zé)中國(guó)的制度不符合規(guī)范，就一些極端的城鄉(xiāng)問(wèn)題和貧富不勻問(wèn)題來(lái)質(zhì)疑和否定中國(guó)特色社會(huì)主義制度，用片面的數(shù)據(jù)迷惑人民群眾，大肆地宣傳資本主義制度的優(yōu)越性。一些大學(xué)生獲取信息資源的渠道相對(duì)單一，大多都從微信和微博等新媒體中了解信息，既沒(méi)有獨(dú)立辨別消息真假的能力，又不會(huì)選擇登陸官方進(jìn)行查證，容易陷入歷史虛無(wú)主義思潮中，對(duì)制度自信產(chǎn)生動(dòng)搖，不利于民族的團(tuán)結(jié)和全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）不承認(rèn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

中華文明經(jīng)過(guò)5000多年的發(fā)展孕育出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中國(guó)在歷史的沉淀中不斷地積累了帶有自身獨(dú)特印記的歷史文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化[14]。一直以來(lái)我們國(guó)家都推行“以和為貴”、團(tuán)結(jié)和大愛等，抗戰(zhàn)時(shí)期先烈們?cè)跇O其惡劣的環(huán)境下所展示出來(lái)的紅色革命文化表現(xiàn)出中華民族頑強(qiáng)拼搏、勇往直前的精神；新中國(guó)成立后，人民群眾迎難而上克服重重困難表現(xiàn)出全國(guó)人民艱苦奮斗、勇于探索創(chuàng)新的精神。歷史虛無(wú)主義者通過(guò)宣傳片、電影和廣告等傳媒途徑向大眾傳播資本主義的價(jià)值觀，使大家潛移默化地接受他們的觀念。大學(xué)生群體是最容易接受新鮮事物的群體之一。在國(guó)外的廣告宣傳、綜藝和電視劇中，絕大部分都會(huì)隱射出“西方文化至上”的思想觀念，他們推崇拜金主義、親情冷漠觀、階級(jí)等級(jí)分化等，與中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著顯著的區(qū)別。一些大學(xué)生在瀏覽之后質(zhì)疑真實(shí)的歷史情節(jié)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為那都是過(guò)時(shí)了的失真的文化，不能夠符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展；有的大學(xué)生被歷史虛無(wú)主義者的放大性報(bào)道所吸引，認(rèn)為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是落后的，是造成教育、素質(zhì)等社會(huì)問(wèn)題的原因，甚至把尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化看作是“丟臉”的事情，覺(jué)得“西方文化”是最先進(jìn)最進(jìn)步的，盲目地否定中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，否定一些人文道德觀，否定先烈們的精神，從而不認(rèn)同我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）否定自我

在新媒體高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，人們獲取信息的渠道也越來(lái)越多。西方資本主義媒體借助網(wǎng)絡(luò)的便利，發(fā)布各式的廣告和宣傳，甚至還有很多失真的新聞消息。有的大學(xué)生盲目跟風(fēng)，認(rèn)為外媒的觀點(diǎn)和報(bào)道是最“權(quán)威”的，喪失了批判性和否定性，只是作為單向度人而存在著，他們不會(huì)去思考觀點(diǎn)消息是否真實(shí)也不會(huì)帶著質(zhì)疑的態(tài)度去看待所謂的熱點(diǎn)話題，只是跟隨網(wǎng)絡(luò)評(píng)論者的大流人云亦云地去順從外媒而指責(zé)中國(guó)。一些大學(xué)生其實(shí)在接受有的新觀點(diǎn)時(shí)思想上也會(huì)產(chǎn)生尖銳沖突，出現(xiàn)搖擺和不確定，在自身已了解的內(nèi)容和新新內(nèi)容中徘徊，不知選擇相信哪一個(gè)。歷史虛無(wú)主義者抓住了大學(xué)生們的內(nèi)心，通過(guò)貼近他們生活的話語(yǔ)來(lái)迷惑其做出正確的判斷，從而使他們選擇否定自我，重新接受“新事物”并完全融入其中。在國(guó)外許多大片中或多或少都會(huì)有一些“超能力”的人設(shè)，他們不會(huì)因生活的繁瑣而困擾，不會(huì)忙于學(xué)習(xí)和科研等，每天都在重復(fù)著“拯救世界”“拯救人類”的事業(yè)中，一些大學(xué)生深受超級(jí)英雄的影響，在生活和學(xué)習(xí)中找不到自我，看輕自己、否定人生價(jià)值意義；有的國(guó)外劇集中的很多青少年角色設(shè)定都以一種“開放”的特性示人，他們叛逆、早熟、吸毒、逃課等，國(guó)內(nèi)有的大學(xué)生在觀看此類電視的時(shí)候會(huì)與自己所形成的思想觀念產(chǎn)生分歧，他們厭倦了傳統(tǒng)的大學(xué)生活模式，認(rèn)為這種開放的生活才是真正的大學(xué)生活，從而無(wú)法堅(jiān)守傳統(tǒng)的道德，影響他們的全面發(fā)展。

三、應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的措施

（一）加強(qiáng)歷史教育，完善思政教育工作者隊(duì)伍

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及高校的部分專家學(xué)者們，以錯(cuò)誤的歷史觀和模糊的歷史史實(shí)去給學(xué)生傳授、上課。他們忽視了歷史學(xué)科的科學(xué)性，自身素質(zhì)沒(méi)達(dá)到合格標(biāo)準(zhǔn)就去傳播講課。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！盵15]高校思想政治教育工作者應(yīng)尊重和維護(hù)歷史學(xué)科的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)性，以身作則，拒絕唯心主義思想，為學(xué)生樹立好榜樣，帶一個(gè)好頭，規(guī)范學(xué)科知識(shí)。加強(qiáng)對(duì)任課老師的有針對(duì)性的培訓(xùn)，要讓任課老師熟練地掌握學(xué)科知識(shí)的全面內(nèi)容，要讓老師對(duì)最新的研究成果能夠有深入的了解，要讓老師清楚地認(rèn)識(shí)到歷史虛無(wú)主義思潮的主要表現(xiàn)、特點(diǎn)及危害等，使他們?cè)谏险n的過(guò)程中避免陷入此中。

（二）深化教學(xué)改革，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

充分發(fā)揮好思想政治理論課的主渠道作用，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，改變傳統(tǒng)的理論灌輸方式，尋找一條適合當(dāng)下大學(xué)生心理的教學(xué)道路，使學(xué)生主動(dòng)、自愿投入學(xué)科的研究建設(shè)中去，引導(dǎo)他們形成科學(xué)的歷史價(jià)值觀，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從根本上揭穿歷史虛無(wú)主義的謊言。公選課老師在課上應(yīng)該將枯燥的理論知識(shí)與時(shí)政熱點(diǎn)相結(jié)合，利用視頻資料的放映和網(wǎng)絡(luò)新詞來(lái)提升學(xué)生們的興趣，而不是乏味無(wú)趣的照本宣科，在課堂上多與同學(xué)們進(jìn)行互動(dòng)，讓他們主動(dòng)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；在課下應(yīng)該加強(qiáng)和學(xué)生們的溝通，關(guān)心學(xué)生們的身體和生活情況，及時(shí)了解他們的心理狀況并進(jìn)行有效的疏導(dǎo)，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺(jué)抵御歷史虛無(wú)主義。各學(xué)院應(yīng)定期組織主題實(shí)踐活動(dòng)，如參觀博物館、革命老區(qū)、革命遺址、偉人故里等，使學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中感受老一輩們所留下的財(cái)富，爭(zhēng)做有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男虑嗄辏欢ㄆ诮M織學(xué)習(xí)討論會(huì)和讀書會(huì)，使學(xué)生們?cè)诮涣鲗W(xué)習(xí)的過(guò)程中達(dá)到自我教育、相互進(jìn)步的目的。

（三）增強(qiáng)針對(duì)引導(dǎo)，培養(yǎng)自覺(jué)主動(dòng)辨別的能力

選取不同的學(xué)生群體進(jìn)行樣本分類研究，可以得出他們?cè)趯?duì)社會(huì)思潮的認(rèn)知、獲取和受影響等方面表現(xiàn)為差異性顯著[16]。據(jù)研究，在性別方面，男生比女生更容易出現(xiàn)叛逆行為，受歷史虛無(wú)主義思潮的影響；在學(xué)歷方面，應(yīng)區(qū)別碩士研究生和本科生的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)學(xué)歷高的群體采取系統(tǒng)的思辨的教學(xué)方法，對(duì)本科群體采取實(shí)踐與理論相結(jié)合的教學(xué)方法；在政治面貌方面，黨員學(xué)生的思想覺(jué)悟比其他學(xué)生的思想覺(jué)悟較高，受歷史虛無(wú)主義思潮的影響較小，但還是要加強(qiáng)教育，就共青團(tuán)員和群眾同學(xué)們而言，需要更多地加強(qiáng)思想政治的理論教育；在專業(yè)方面，文科學(xué)生接觸思潮的范圍比理工科學(xué)生更廣，因此需要增強(qiáng)對(duì)文科學(xué)生專業(yè)性的指導(dǎo)和教育[16]。有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)教育，可以更加細(xì)化不同學(xué)生群體的具體需求，既避免了學(xué)習(xí)資源的浪費(fèi)，又在學(xué)生們?cè)械幕A(chǔ)上深化了他們的理論知識(shí)。學(xué)生們?cè)诤妥陨砬闆r類似的群體中更加能夠討論，形成一個(gè)高效的討論分析模式，達(dá)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，在相互交流學(xué)習(xí)的過(guò)程中還能夠培養(yǎng)其對(duì)一些事件的辨識(shí)能力，自覺(jué)抵御錯(cuò)誤思潮的侵蝕。

（四）推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，搶占思想政治教育新媒體陣地

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，思想政治教育宣傳形式也需與時(shí)俱進(jìn)。一些非本專業(yè)的學(xué)生并不知道思想政治教育的實(shí)質(zhì)是什么，因此要求思想政治教育者緊跟時(shí)代步伐進(jìn)行創(chuàng)新，貼合學(xué)生的實(shí)際和心理，有針對(duì)性地改革、創(chuàng)新。未來(lái)世界的發(fā)展一定與信息網(wǎng)絡(luò)密不可分，我們更應(yīng)該把握好互聯(lián)網(wǎng)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)[17]。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展改變了人們的生活方式和傳統(tǒng)習(xí)慣，思想政治教育信息網(wǎng)絡(luò)化不僅順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，更貼近學(xué)生們的生活，通過(guò)微電影、微視頻等植入，擴(kuò)大在學(xué)生中的吸引力，讓他們能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)，同時(shí)不會(huì)對(duì)“大道理”產(chǎn)生反感。但在此過(guò)程中也應(yīng)該看到互聯(lián)網(wǎng)下思想政治教育所帶來(lái)的不足之處，因此需要不斷地探索和創(chuàng)新，要在數(shù)據(jù)和平臺(tái)合作上加快更新；要學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和工具與學(xué)生們多溝通，引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀；要利用公眾號(hào)和微博的便利，發(fā)布淺顯易懂的文章，融入生活細(xì)節(jié)中去。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史虛無(wú)主義思潮嚴(yán)重危害了我國(guó)高校大學(xué)生的思想，削弱了民族凝聚力，動(dòng)搖了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心，阻礙了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。雖然我國(guó)已經(jīng)對(duì)此方面做了深入的研究和努力，但還是沒(méi)有從根本上遏制歷史虛無(wú)主義思潮的發(fā)生。緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，不斷吸收前人的經(jīng)驗(yàn)并加以總結(jié)完善，創(chuàng)新地尋找出一條符合具體實(shí)際國(guó)情的道路，更好地幫助大學(xué)生們樹立正確的思想價(jià)值體系，自覺(jué)主動(dòng)地應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮。

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