摘要：本文以河南平頂山市為例，從依托政府支持的城市品牌，依托新媒體的“墨子”精神文化，依托大學(xué)教育的“雅樂”文化，以及依托“曲藝之鄉(xiāng)”的旅游特色文化四方面探索了地方性城市文化產(chǎn)業(yè)資源開發(fā)推廣的新模式。

關(guān)鍵詞：城市品牌；新媒體；墨子；雅樂；曲藝之鄉(xiāng)

一、政府支持的“鷹城”城市品牌文化

平頂山市地處中原，以雄鷹為市標(biāo)，又名鷹城。鷹城曾為中國古代西周時(shí)期周武王之子應(yīng)侯的封國。古應(yīng)國地處河淮，勾連南北，對藩衛(wèi)周室和傳承周禮起過重要作用。于平頂山市滍陽鎮(zhèn)發(fā)掘的古應(yīng)國古墓群，印證了古應(yīng)國曾經(jīng)的輝煌和對禮樂文明的重視。滍，音zhi，地名專用字。滍水是淮河支流沙河流經(jīng)平頂山境內(nèi)而稱為滍水；滍陽，古代以“山南水北”為“陽”，因其位于滍水北岸而得名。滍陽位于伏牛山向豫東平原的過渡地帶；早在三千多年前，這里是古西周諸侯國應(yīng)國都城，其后經(jīng)歷三千多年滄桑巨變，孕育了豐富的歷史文化內(nèi)涵。

1986年，省市文物部門對滍陽鎮(zhèn)古應(yīng)國墓地進(jìn)行挖掘，1996年古應(yīng)國古墓被評為中國考古十大發(fā)現(xiàn)之一，其出土的白色線雕玉鷹，經(jīng)專家認(rèn)定，不同于考古發(fā)掘中一般的玉器飾品，具有族徽的意義，是古代應(yīng)國人以鷹為圖騰的佐證。為了發(fā)揚(yáng)雄鷹的拼搏進(jìn)取精神，平頂山市委市政府決定以鷹城為平頂山市別名，并開發(fā)城市品牌文化，使平頂山以一座古代文化名城和新興省級文化名市而為人矚目。

二、新媒體多媒介傳播下的“墨子”文化

墨子，姓墨，名翟，是我國古代著名的思想家、軍事家、社會活動家和自然科學(xué)家，楚國魯陽即魯山縣人。墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)派，與孔子創(chuàng)立的儒學(xué)在當(dāng)時(shí)并稱顯學(xué)。雖然目前學(xué)術(shù)界還存在“山東滕州說”和“河南魯山說”的爭議，但是通過大量的典籍考證及實(shí)地考察，墨子里籍為河南魯山之說無可爭議并已得到國內(nèi)外大多數(shù)墨子研究專家學(xué)者的支持。平頂山市委市政府與魯山縣文聯(lián)魯山縣民間文藝家協(xié)會共同就魯山縣相家溝墨子故里保存及修護(hù)完好的墨子坊、墨子染布坑、墨子故里碑、墨子像、墨子祠以及相家溝墨子故里等進(jìn)行遺跡保護(hù)及文化交流活動，共同搭建地域文化和歷史名人文化推廣的新平臺。

平頂山市舉辦多次“國際墨子學(xué)術(shù)研討會”，其是由中國先秦史學(xué)會主辦，中國社會科學(xué)院等協(xié)辦，旨在挖掘歷史文化資源，弘揚(yáng)班墨文化。來自國內(nèi)外的專家和學(xué)者就弘揚(yáng)墨子文化，墨學(xué)與中華元典文化，墨學(xué)與中華民族精神，墨學(xué)與西學(xué)東漸、墨子行跡與墨學(xué)傳播進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流，探討了墨學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。

一年一度的墨子文化節(jié)，旨在挖掘弘揚(yáng)墨子文化，打造墨子文化品牌。平頂山市政府和平頂山學(xué)院充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)多媒介網(wǎng)絡(luò)傳播途徑的優(yōu)勢，對“墨子文化節(jié)”進(jìn)行了全程跟蹤采訪和全方位多形式報(bào)道。一是在政務(wù)內(nèi)外網(wǎng)首頁顯著位置制作了高標(biāo)準(zhǔn)的FLASH宣傳標(biāo)語和大紅字標(biāo)題宣傳標(biāo)語，并積極借助各大媒體網(wǎng)站，利用高科技和新傳媒，做好網(wǎng)絡(luò)新聞媒介推廣，全方位，立體式地展現(xiàn)了平頂山悠久的地域文化特色?！凹鎼邸⒎枪ァ钡饶铀枷?，墨子文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長仍然具有現(xiàn)代傳承的必要性，弘揚(yáng)墨子精神對于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和區(qū)域特色文化建設(shè)都具有重要意義。

三、依托大學(xué)教育的“盛世雅樂”文化

地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)和推廣離不開地方性大學(xué)的支持。文化強(qiáng)市和文化強(qiáng)校的協(xié)同發(fā)展至關(guān)重要。2009年起，平頂山市大學(xué)-平頂山學(xué)院開始籌建中國大陸普通高等學(xué)校中第一家雅樂團(tuán)“雅樂團(tuán)”，并且此舉得到了來自中國音樂學(xué)院等各界人士的大力支持。雅樂團(tuán)所采用的傳統(tǒng)樂器都源自于古應(yīng)國出土文物及原型，是積極探索城市文化特色品牌推廣的新探索和新實(shí)踐。

雅樂團(tuán)致力于挖掘傳承和創(chuàng)新發(fā)展中國古代宮廷音樂，彰顯我國禮樂文化 “溫潤如玉”，“中庸和諧”的內(nèi)涵，演出內(nèi)容包括《應(yīng)龍風(fēng)云》，《應(yīng)國封建》，《應(yīng)汝淳風(fēng)》，《應(yīng)樂雅韻》，《應(yīng)世雍雍》五部分；涵蓋了應(yīng)民遷徙，應(yīng)國建立，應(yīng)侯祭祖等古應(yīng)國歷史上的重大事件；通過對《詩經(jīng)》等文學(xué)作品中記載的古應(yīng)國民風(fēng)進(jìn)行新的詮釋，藝術(shù)地再現(xiàn)了古應(yīng)國先民真實(shí)的生活畫面，情感世界以及盛世應(yīng)國的淳樸民風(fēng)，也是文化育人，文化強(qiáng)市的實(shí)踐性成果。

平頂山學(xué)院雅樂團(tuán)擁有樂隊(duì)，歌隊(duì)和舞隊(duì)表演人員和國內(nèi)一流的藝術(shù)專家，近年來，在樂器研發(fā)，服道化，樂隊(duì)演奏，節(jié)目編排等方面，嚴(yán)格考證現(xiàn)存相關(guān)史料古跡，在雅樂文化的傳承推廣之路上注重 “禮樂相和”，“歌舞一體”，通過演奏具有中原古代傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的宮廷雅樂，力求彰顯商周至明清時(shí)代的禮樂風(fēng)俗。雅樂團(tuán)的建立和“盛世雅樂”的再現(xiàn)，繼承發(fā)展了華夏傳統(tǒng)音樂文化，同時(shí)古應(yīng)國時(shí)期厚重的商周歷史文化底蘊(yùn)賦予了平頂山厚重的中國傳統(tǒng)文化積淀。

四、“曲藝之鄉(xiāng)”的旅游特色文化

（一）“馬街書會”非遺特色旅游文化

寶豐縣馬街書會于2006年入選第一批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，據(jù)馬街廣嚴(yán)寺和火神廟的碑文記載，馬街書會自元朝初具規(guī)模，清代尤為興盛，至今仍是中國民間曲藝的盛宴。

（二）“中華瓷都”特色旅游文化

平頂山寶豐擁有北宋五大名窯之一的汝官窯，在其遺址發(fā)掘的鈞瓷文物以及流傳至今的窖爐配釉工藝，揭開了陶瓷考古學(xué)和鈞瓷發(fā)展的新篇章。

（三）佛教圣地-“千手觀音”故里特色旅游文化

平頂山市香山寺，保存有宋代書法家蔡京碑，是中國最早記載觀音出生，出家和證道成佛的歷史文獻(xiàn)。同時(shí)擁有大量歷史佐證其為觀音故里，并于2011年被命名為“中國觀音文化之鄉(xiāng)”。

（四）“葉縣縣衙”廉政特色旅游文化

始建于1369年的中國現(xiàn)存保存最完整的明代縣衙-葉縣縣衙，是中國古代法律申明約束，明鏡高懸，證天地正氣之地。葉縣縣衙因其發(fā)掘的春秋時(shí)期編鐘和珍貴文物碑刻，也是中國古代藝術(shù)寶庫之一。

（五）“書院”和“三蘇園”的“人文詩意”特色旅游文化

平頂山市擁有始建于清朝康熙二十一年即公元1680年的應(yīng)濱書院，嘉慶十四年即公元1809年的同人書院，明朝洪武年間的葉家書院等。這些書院遺址建筑風(fēng)格迥異，朝代特色鮮明，書法篆刻，匾額碑刻，雕欄玉砌，以及八股文疊，地方文人墨客真跡，是中國特有的古人學(xué)習(xí)中式義理，交流經(jīng)世之學(xué)，以及入仕科舉的修學(xué)開化之地。郟縣“三蘇園”安葬著宋代詩人蘇軾父兄三人的遺骨和衣冠，2006年晉升全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國縣域旅游品牌百強(qiáng)品牌以及4A級旅游景區(qū)。獨(dú)特的“人文詩意”氣息可以發(fā)掘推廣，形成地方特色旅游文化。

（六）“百工之都”的手工藝特色旅游文化

作為古應(yīng)國所在地和古代 “百工之都”美譽(yù)的平頂山藝人眾多，擁有自商周流傳至今的民間制鐵藝，木雕藝，制銅藝，制陶藝，染布印花，糖人手工藝等； 1300多年釀酒史的寶豐酒，3300多年歷史的翟集米醋更是聞名遐邇。

五、總結(jié)

總之，依托政府，大學(xué)，傳統(tǒng)文化精神和曲藝之鄉(xiāng)的城市品牌，雅樂，墨子文化和特色旅游，可以作為平頂山市地方文化推廣的切入點(diǎn)，進(jìn)行招商引資和宣傳推廣，形成城市文化產(chǎn)業(yè)資源推廣的新模式和新格局。

（作者單位：平頂山學(xué)院）

作者簡介：盧慧娟，1982年生，碩士研究生，河南平頂山學(xué)院講師。

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