都曉娟，胡曉晴，王立壯

（1.遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院，遼寧 大連 116029；2.大連弘文中學(xué)，遼寧 大連 116000）

主體和客體是哲學(xué)中的一對范疇。客體是“主體活動(dòng)所指向的，并反過來制約主體活動(dòng)的外界對象”。主體是相對于客體而言的，是在與客體的相互作用和相互比較中而得到自身的規(guī)定的。概括地說，“主體是指有目的、有意識(shí)地從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人”。20世紀(jì)80年代以來，我國的教育界就展開了關(guān)于在教育教學(xué)活動(dòng)中主客體問題的討論，一直延續(xù)至今。顧明遠(yuǎn)先生在1981年提出了“學(xué)生既是教育的客體又是教育的主體”的觀點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)教育活動(dòng)中師生非此即彼的“主客二元對立”的傳統(tǒng)模式。1987年馮向東的《論教師在教學(xué)中的主體地位》一文指出，“承認(rèn)教師的主體地位，并不排斥學(xué)生的主體地位，兩者并不構(gòu)成此消彼長的矛盾關(guān)系”， 認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)中師生均可處于主體的地位。而有關(guān)教學(xué)活動(dòng)中客體的界定，有的學(xué)者認(rèn)為是教材；有的學(xué)者卻認(rèn)為是“教學(xué)資源”，即“教學(xué)材料（課程內(nèi)容）和教學(xué)環(huán)境等”?？傊?，隨著教育教學(xué)的不斷發(fā)展，教學(xué)中的主客體問題在各學(xué)科領(lǐng)域引起了足夠的重視。體育教學(xué)中的體育教師、學(xué)生均是主體已經(jīng)取得廣泛共識(shí)；對體育教學(xué)中客體的界定，除了把體育教材作為客體，還應(yīng)包括體育教學(xué)的場地、器材以及相關(guān)設(shè)施等，本文把體育教學(xué)中客體綜合表述為體育教學(xué)物質(zhì)資源。體育教學(xué)中的主客體關(guān)系反映了教學(xué)中的師生關(guān)系和地位，影響到體育教學(xué)的觀念以及體育教學(xué)的方式方法，因此，有必要在新課程改革的今天，重新審視體育教學(xué)中的主客體關(guān)系模式，為今后的體育教育教學(xué)活動(dòng)提供一定的理論參考。

1 第一種主客體關(guān)系：師生主體——客體

《尚書.說命》 的“敩學(xué)半”充分肯定了教學(xué)中師生的地位。體育教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)構(gòu)成的雙邊活動(dòng)，教師和學(xué)生是體育教學(xué)系統(tǒng)中最活躍的兩個(gè)因素。教師是教的活動(dòng)的主體，學(xué)生是學(xué)的活動(dòng)的主體，教師和學(xué)生是主體間的關(guān)系。 體育教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，“教師只有將自己視為主體時(shí)，他才能感悟和理解學(xué)生作為主體人的天性需要，他才會(huì)尊重、認(rèn)同、信任學(xué)生的主體特性，才會(huì)自覺地解放學(xué)生，賦予學(xué)生在教學(xué)中應(yīng)有的權(quán)利”。 而作為主體的學(xué)生，只有當(dāng)他們充分發(fā)揮自身能動(dòng)性，選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，自主自覺地進(jìn)行體育學(xué)習(xí)活動(dòng)，才能取得相對理想的學(xué)習(xí)成果。

主體與主體之間在微觀上存在著十分復(fù)雜的關(guān)系。（1）主體與主體之間發(fā)生交互主體性關(guān)系，這是交互主體中最基本的關(guān)系。（2）為了達(dá)到交互主體性關(guān)系，主體們又必須建立一種互為客體的關(guān)系。在交互主體中，每一方主體都在具體的情景中同時(shí)承擔(dān)著主體和客體的角色（哲學(xué)原理，1998年（1）：133）。在體育教學(xué)活動(dòng)中，師生作為復(fù)數(shù)的主體作用于體育教學(xué)物質(zhì)資源，構(gòu)成了體育教學(xué)中最基本的主客體關(guān)系。一方面，教師與學(xué)生在教學(xué)中均處于主體地位，通過教學(xué)交往活動(dòng)產(chǎn)生聯(lián)系，構(gòu)成交互主體，具有主體間性。另一方面，在教師—學(xué)生構(gòu)成的“主體—主體”的關(guān)系中，無論是從認(rèn)識(shí)論還是實(shí)踐論上講，師生個(gè)體作為現(xiàn)實(shí)的存在都既是主體又是客體，具有主客體的二重性。在這個(gè)意義上說，教師—學(xué)生構(gòu)成的“主體—主體”的關(guān)系中包含著微觀的“主體——客體”關(guān)系。體育教師要被學(xué)生所認(rèn)識(shí)、理解，獲得他們的支持和幫助，就必須將自己設(shè)定在學(xué)生的認(rèn)識(shí)客體的位置上。同時(shí)，體育教師為了達(dá)到對學(xué)生的認(rèn)識(shí)，也必須把學(xué)生當(dāng)作認(rèn)知的客體，對他們的各種狀況進(jìn)行了解。所以，在師生構(gòu)成的交互主體中，每一方主體都在具體的情景中同時(shí)承擔(dān)著主體和客體的角色。值得肯定的是，體育教學(xué)中的師生必須作為交互主體，共同作用于體育教學(xué)的各種物質(zhì)資源，以實(shí)現(xiàn)體育教與學(xué)的目標(biāo)。

2 第二種主客體關(guān)系：生生主體——客體

體育教學(xué)中充滿著合作的因素，互動(dòng)頻繁。“從體育教學(xué)中互動(dòng)行為主體構(gòu)成本身來看，可分為體育教師與學(xué)生之間的互動(dòng)和學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，前者稱為師生互動(dòng)，后者稱為生生互動(dòng)?！?互動(dòng)為學(xué)生提供了交流與合作的平臺(tái)，提高了他們的社會(huì)適應(yīng)能力。體育活動(dòng)對于發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力具有獨(dú)特的作用，經(jīng)常參與體育活動(dòng)的學(xué)生，合作和競爭意識(shí)、交往能力、對集體和社會(huì)的關(guān)心程度都會(huì)得到提高，而且，學(xué)生在體育活動(dòng)中所獲得的合作與交往等能力能遷移到日常的學(xué)習(xí)和生活中去。體育新課程的育人目標(biāo)就是讓學(xué)生在和諧、平等、友愛的運(yùn)動(dòng)環(huán)境中感受到集體的溫暖和情感的愉悅；讓學(xué)生表現(xiàn)出人際交往的能力與合作精神?！霸谏眢w運(yùn)動(dòng)的環(huán)境中，能夠表現(xiàn)出負(fù)責(zé)的個(gè)人和社會(huì)行為；能夠理解和尊重人們在身體活動(dòng)環(huán)境中的不同之處，懂得身體活動(dòng)能夠提供快樂、挑戰(zhàn)、自我展現(xiàn)和社交的機(jī)會(huì)?！?/p>

相對于其他教學(xué)活動(dòng)，體育教學(xué)中學(xué)生交往頻繁的特殊性，當(dāng)今關(guān)注學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力發(fā)展的大背景，使得體育教學(xué)中的生生關(guān)系應(yīng)該成為一個(gè)重要的研究課題。體育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生與學(xué)生構(gòu)成了學(xué)習(xí)主體群，他們之間的關(guān)系也是主體間關(guān)系，產(chǎn)生交互作用。馬克思指出：“社會(huì)——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！?體育教學(xué)的交往活動(dòng)構(gòu)成典型的學(xué)生交互主體，通過他們之間的相互理解、承認(rèn)，“使大家的共同行為取得一致成為可能”， 成為擁有共同的體育學(xué)習(xí)的目標(biāo)的“相互結(jié)合起來進(jìn)行共同的主動(dòng)實(shí)踐的集體” ，即共同主體，其共同指向的也是體育教學(xué)物質(zhì)資源。體育教學(xué)活動(dòng)中生生作為復(fù)數(shù)的主體作用于體育教學(xué)物質(zhì)資源，構(gòu)成了體育教學(xué)中重要的主客體關(guān)系。他們在學(xué)習(xí)中張揚(yáng)個(gè)性，加強(qiáng)合作，形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

在多個(gè)學(xué)生主體共同參與的體育實(shí)踐活動(dòng)，“學(xué)生—客體”的關(guān)系實(shí)際上是“主體們——客體”的關(guān)系，而不是各個(gè)主體分別獨(dú)自與客體發(fā)生聯(lián)系的關(guān)系。 學(xué)生主體之間存在著的相互關(guān)系（包括主客體關(guān)系）和作用，決定著“主體們”的狀態(tài)，影響著“主體們”以及主體對待客體的態(tài)度。所以，在體育教學(xué)活動(dòng)中，體育教師必須構(gòu)建和諧的教學(xué)氛圍，形成積極的體育團(tuán)體風(fēng)氣，發(fā)揮學(xué)生團(tuán)體的積極作用，取得理想的教學(xué)效果。

3 第三種主客體關(guān)系：學(xué)生個(gè)體主體——客體

促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展也是學(xué)校體育的重要目標(biāo)，以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位是達(dá)成該目標(biāo)的重要前提。新課程改革關(guān)注的核心是滿足學(xué)生的需要和重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，把學(xué)生主動(dòng)、全面的發(fā)展始終放在中心地位；關(guān)注個(gè)體差異與不同需求，充分注意到學(xué)生在身體條件、興趣愛好和運(yùn)動(dòng)技能等方面的個(gè)體差異，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)模式，確保每一個(gè)學(xué)生在體育教學(xué)過程中受益。

體育教學(xué)中，學(xué)生個(gè)體因其本身主客觀條件的差異以及對待主客觀條件的態(tài)度，個(gè)體對體育教學(xué)物質(zhì)資源的解讀方式不同，從而使得體育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體與體育教學(xué)物質(zhì)資源的這對主客體關(guān)系。學(xué)生個(gè)體也是體育教學(xué)中的主體，是單一形式的主體。體育教學(xué)必須尊重學(xué)生個(gè)體的主體地位，使學(xué)生的個(gè)性得以“張揚(yáng)”。存在主義哲學(xué)家克爾凱郭爾說過：“我不是整體的一部分，我不是一個(gè)組成單位。把我放在你所設(shè)想的那個(gè)整體中就是否定我”，相反，“每個(gè)人都能成為一個(gè)單獨(dú)的人這將永遠(yuǎn)是真實(shí)的，這就是真理”。 存在主義哲學(xué)家海德格爾進(jìn)一步論述道，成員主體在交互主體中往往喪失個(gè)性，成為無個(gè)性的“一般人”：沒有自己的思考，沒有自己的選擇，沒有自我的超越，沒有自身的自由。海德格爾說，這樣的狀況就是主體人的“非本真狀態(tài)”，是主體的“沉淪”。 從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，要求學(xué)生個(gè)體成為類主體，即既有統(tǒng)一性又有獨(dú)立個(gè)性的人。體育教學(xué)活動(dòng)中主體間的相互作用，可以使學(xué)生個(gè)體建構(gòu)自己所屬的交互主體的統(tǒng)一共性；但同時(shí)又尊重學(xué)生自由發(fā)展，創(chuàng)造出“自我”形成的資質(zhì)、能力、性格等方面的現(xiàn)實(shí)差異，這即是主體個(gè)性塑造的過程。而目前體育教學(xué)領(lǐng)域倡導(dǎo)的“所謂主體性教育，就是要緊緊抓住人的‘自由自覺活動(dòng)’的類本質(zhì)，致力于使人得到自由發(fā)展”， 使每個(gè)人都成為有個(gè)性的、有創(chuàng)造性的人，體育教學(xué)中尊重學(xué)生個(gè)體的主體地位，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，其深刻寓意正在于此。

4 結(jié) 語

當(dāng)代中國的體育教學(xué)改革正在如火如荼地展開，新的教學(xué)理念、教學(xué)觀點(diǎn)不斷地涌現(xiàn)出來，筆者借此東風(fēng)，以此拙文與大家共同探討。

參考文獻(xiàn)：

[1] 齊振海，袁貴仁.哲學(xué)中的主體和客體[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1992：117，91.

[2] 顧明遠(yuǎn). 學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體[J].江蘇教育，1981（10）.

[3] 馮向東.論教師在教學(xué)中的主體地位[J].高等教育研究，1987（1）.

[4] 馮向東.從“主體間性”看教學(xué)活動(dòng)的要素關(guān)系[J].高等教育研究，1987（1）.

[5] 田慧生，李如密.教學(xué)論[M].石家莊：河北教育出版社，1999.

[6] 周登嵩.學(xué)校體育學(xué)[M].北京：人民體育出版社，2004：159.

[7] 瞿葆奎.中國教育研究新進(jìn)展[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：242.

[8] 馬克思恩格斯選集.第四卷[M].北京：人民出版社，1995：320.

[9] 哈貝馬斯.重構(gòu)歷史唯物主義[M].重慶：重慶出版社，1994：32.

[10] 周宏.交互主體理論芻議[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（4）.