李志強(qiáng)

摘要：歷史是一面鏡子，映著過(guò)去，譜寫(xiě)現(xiàn)在，照著未來(lái)。個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的很多問(wèn)題都可以在歷史的記載中找到答案，得到解決的辦法。新時(shí)代、新黨章對(duì)高校學(xué)生黨員提出了新要求，如何從歷史的維度來(lái)認(rèn)識(shí)、理解和把握高校學(xué)生黨員的思想教育意義重大。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)；歷史；黨員

一、歷史對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義

過(guò)去已經(jīng)成為過(guò)去，那我們?yōu)槭裁匆芯繗v史，了解歷史呢？就是以史為鑒，歷史是連續(xù)的，不可割裂，要研究今日的中國(guó)，就要知道中國(guó)的過(guò)去。民族的認(rèn)同感和文化存在密不可分的關(guān)系，學(xué)習(xí)歷史讓我們民族有統(tǒng)一的認(rèn)知。增加我們的歷史使命感，我們現(xiàn)在每天都在創(chuàng)造歷史，所以我們要對(duì)自己，子孫和社會(huì)負(fù)責(zé)。王羲之說(shuō)“后之視今，猶如今之視昔?！?/p>

歷史是我們祖先創(chuàng)造的，反映了先輩們?cè)谏钪械膶氋F的經(jīng)驗(yàn)，是子子孫孫的精神財(cái)富，在其中探索規(guī)律對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響：它可以從過(guò)去的事件中使人吸收先進(jìn)文化，科技，使人知道適者生存，落后就要挨打的道理，它可以說(shuō)是當(dāng)今發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力，不要重蹈覆轍。

二、從歷史的維度理解我國(guó)選擇社會(huì)主義道路的必然性

（一）社會(huì)主義道路選擇的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

任何事物的發(fā)展和選擇都不是孤立的，都需要有它的出身、背景、成長(zhǎng)過(guò)程、經(jīng)歷事件等等因素來(lái)決定。歷史進(jìn)入十九世紀(jì)八十年代以來(lái)，貧弱的中國(guó)歷盡艱辛，政府腐敗、吏治腐朽、昏庸無(wú)能的政府對(duì)外無(wú)計(jì)可施、對(duì)內(nèi)壓榨百姓，長(zhǎng)期的盲目自大和自我中心意識(shí)，導(dǎo)致閉關(guān)鎖國(guó)封閉發(fā)展多年，與外界斷絕聯(lián)系，落后的體制機(jī)制嚴(yán)重阻礙社會(huì)的發(fā)展，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，公共資源投入不足，各種設(shè)施設(shè)備嚴(yán)重落后，年久失修，再加上自然災(zāi)害頻發(fā)，致使國(guó)家處于嚴(yán)重落后的局面，生產(chǎn)生活要素嚴(yán)重缺乏，人民生活在水深火熱之中，食不果腹，衣不蔽體，教育文化嚴(yán)重落后，思想意識(shí)長(zhǎng)期處于封建統(tǒng)治之下，小農(nóng)意思和落后思想盛行，人民的思想愚鈍，麻木不仁，所以才有了魯迅筆下的看客，所有這些就是近代中國(guó)的寫(xiě)真和現(xiàn)狀，構(gòu)成了社會(huì)主義道路選擇的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）革命道路的探索

我國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)由封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦厣鐣?huì)，社會(huì)的中堅(jiān)力量和先進(jìn)人士從來(lái)都沒(méi)有放棄救國(guó)圖強(qiáng)的愿望和努力，戊戌六君子想仿照日本的明治維新，通過(guò)變法使國(guó)家引進(jìn)先進(jìn)的管理體制和政治制度，從而使國(guó)家變得強(qiáng)大富強(qiáng)，然而封建主義的腐朽，舊有階級(jí)的利益保護(hù)，光緒帝的勢(shì)力單薄，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的脆弱，國(guó)民意識(shí)的落后等等因素導(dǎo)致了戊戌變法最終失敗，六君子死刑，光緒帝被慈禧監(jiān)禁，維新僅僅百日便草草收?qǐng)?。資產(chǎn)積極革命的嘗試并未終止，孫中山先生畢生都在尋求救國(guó)救民的途徑，他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命浩浩蕩蕩、來(lái)勢(shì)兇猛，然而，由于革命的不徹底性和資產(chǎn)積極的軟弱性等等時(shí)代和階級(jí)的局限性，以及前面提及的國(guó)家當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)和現(xiàn)在導(dǎo)致了革命最終還是以失敗為結(jié)局。

（三）從歷史的維度看待我國(guó)社會(huì)主義道路的選擇

革命尚未成功，同志仍需努力，國(guó)人從未停止過(guò)對(duì)追求夢(mèng)想的向往和努力。俄國(guó)十月革命的成功為中國(guó)革命志士提供了新的思考方向，為國(guó)人的道路選擇增加了機(jī)會(huì)，看到了希望。以共產(chǎn)黨為代表的中國(guó)新生革命勇士開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，用他們堅(jiān)定的信仰、勇往無(wú)前的精神、結(jié)合本國(guó)實(shí)際、開(kāi)創(chuàng)性的創(chuàng)造了中國(guó)的新時(shí)代，事實(shí)證明，社會(huì)主義道路適合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，歷史驗(yàn)證，也只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。

三、高校學(xué)生黨員應(yīng)該具有的歷史修養(yǎng)和認(rèn)知

讀史是一件很有意義的事。歷史讓你的眼光不只拘泥于現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)而是整個(gè)綿延的時(shí)間軸；不是個(gè)人，而是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。學(xué)歷史能夠幫助我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，幫助我們解決現(xiàn)實(shí)中的種種問(wèn)題，幫助我們開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)。歷史是同時(shí)向過(guò)去和未來(lái)兩個(gè)方向無(wú)限延伸的，而不是過(guò)去事件的單向敘述?，F(xiàn)在和未來(lái)都應(yīng)該是歷史的一部分，不著眼于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，是對(duì)歷史的不負(fù)責(zé)任！

作為一名高校學(xué)生黨員，應(yīng)該對(duì)世界史有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)知，對(duì)中國(guó)史更要重點(diǎn)掌握，這樣才能深刻理解我國(guó)社會(huì)主義道路選擇的必然性，我們國(guó)家有著5000年的悠久歷史，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)而艱難的歷史演變，歷史上，我們的祖先曾經(jīng)譜寫(xiě)了輝煌的歷史，大唐盛世，康乾盛世等等，祖輩們用辛勤的汗水、聰明的智慧，勤勞的雙手創(chuàng)造了偉大而恢弘的歷史，同時(shí)也經(jīng)歷了數(shù)不盡的朝代更迭，歷史變遷，這其中，也有很多發(fā)展的緩慢期和民族的屈辱史，尤其是近代歷史中，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵、日軍侵華、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)等等，由于清政府的昏庸，吏治腐敗，使得國(guó)家遭受侵略，民族深陷欺凌，人民備受凌辱，無(wú)數(shù)仁人志士為了振興中華、挽救破碎的山河，使國(guó)家能夠繁榮富強(qiáng)，煥然一新，做出了各種嘗試和不懈的努力，這其中的過(guò)程也歷盡艱辛，嘗試過(guò)各種道路，各種制度，通過(guò)不懈奮斗，終于找到了一條符合我國(guó)國(guó)情，立足現(xiàn)實(shí)，能夠帶領(lǐng)廣大人民群眾走出壓迫、擺脫落后、走向光明的一條朝陽(yáng)之路。

任何事物的存在都是有道理的，存在即真理，世間沒(méi)有完美的事物，關(guān)鍵看事物的發(fā)展趨勢(shì)如何，目的何在。歷史是一個(gè)過(guò)程，是一面鏡子，更是一個(gè)佐證，證明其存在的偶然性，更證明其存在的必然性，只有對(duì)歷史從過(guò)去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，辯證唯物的正確認(rèn)知，才能真正意義上理解我們的國(guó)家、我們的黨，才能理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，才能理解中國(guó)共產(chǎn)黨的不忘初心、牢記使命的深刻意義，才能實(shí)現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，才能堅(jiān)定不移做一名合格的高校學(xué)生共產(chǎn)黨員，才能為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

（作者單位：河北科技師范學(xué)院）