王安憶《桃之夭夭》中的身體與性別

王永芳

摘要：《桃之夭夭》是王安憶的一部長篇小說，通過展現(xiàn)女性的“失語”狀態(tài)，來達(dá)到解構(gòu)男性話語體系的目的。王安憶以其細(xì)膩的筆觸，真實(shí)而溫暖的感情又一次將目光聚焦在女性身上，從女性身體入手，關(guān)注女性的生存與命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：女性；身體；男權(quán)思想

身體是人生命的本體，它不僅是血肉之驅(qū)，也是社會(huì)文化的產(chǎn)物。20世紀(jì)90年代以來，女性的身體逐漸被發(fā)掘，面對(duì)理性與欲望，自我與私人，女性作家開始書寫自我?！短抑藏病分v了上海女子郁曉秋的成長故事。小說以舊上?；鼞蚺輪T笑明明的婚姻選擇開始，丈夫入獄后生下女兒郁曉秋。郁曉秋從出生起就不被母親喜歡，過早地發(fā)育使她飽受周圍人議論，下鄉(xiāng)插隊(duì)和同學(xué)何民偉談戀愛，而后又被拋棄，最終和喪偶的姐夫結(jié)合，組建了幸福的家庭。

一、不平等的人際關(guān)系

王安憶將郁曉秋生活的環(huán)境設(shè)定在建國初期，那是一個(gè)缺乏對(duì)女性個(gè)體命運(yùn)關(guān)照時(shí)代。社會(huì)的大背景是政治的、男性的，女性的所有特質(zhì)都被隱藏了起來。郁曉秋在這個(gè)環(huán)境里完全不具備發(fā)出自己聲音的可能，她的人生經(jīng)歷都是在社會(huì)的推動(dòng)下進(jìn)行的。男權(quán)文化下產(chǎn)生的社會(huì)輿論又使郁曉秋不斷面對(duì)各種流言蜚語。王安憶刻意制造的社會(huì)環(huán)境掩蓋了郁曉秋內(nèi)心想要與別人建立親密關(guān)系、組建幸福家庭的渴望。心理學(xué)上說為了得到社會(huì)的認(rèn)可，人總是會(huì)不斷地修改自己的意志。對(duì)郁曉秋來說社會(huì)的認(rèn)可就是與他人建立親密的關(guān)系。由于她無法改變自己的出身和美貌，所以她不得不努力地去做一些別人希望她做的事情。比如在家里，她是免費(fèi)的保姆，為了報(bào)答同學(xué)對(duì)她的友愛，她冒著生命危險(xiǎn)為她們做了一出危險(xiǎn)的演出。在文藝宣傳隊(duì)，她每天早上為大家買早餐，做別人不愿意做的事情。她不斷付出的目的是得到別人情感的認(rèn)可。所以在待人處事上她想的不是自己能做什么，而是別人希望自己做什么。

心理學(xué)上認(rèn)為女性是感性的，她們對(duì)感情的追逐要比男性強(qiáng)烈的多。但是在作品一開始就剝奪了郁曉秋感性的權(quán)利，她的情感被漠視，她的美貌也完全被否定掉，因此她只有成為社會(huì)道德的踐行者才能在社會(huì)上獲得一定的認(rèn)可。但事實(shí)上依舊沒有得到社會(huì)的認(rèn)可，周圍的人依舊對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)。在長期地迎合別人的過程中郁曉秋所建立起來的是這種不公平的關(guān)系，使得郁曉秋完全喪失了自己的聲音。

二、男性視野里的女性身體

從小說的標(biāo)題來看，王安憶引用了五句詩來作為每一部分的標(biāo)題。這五句詩出自不同的男性詩人，每一句都是對(duì)女性美貌、身姿的生動(dòng)刻畫?！袄婊ㄒ恢Υ簬в辍?、“豆棚籬落野花妖”等，這是男性審視下的女性身體，全然無關(guān)乎女性自身的心理狀態(tài)。郁曉秋身形早熟豐滿，活潑中帶有一些嫵媚，讓她早早地具有了一種撩人的特質(zhì)，加上來歷不明的出身，使她在少女時(shí)候就成了充滿誘惑的象征和男人欲望的對(duì)象，并獲得了“貓眼”的綽號(hào)。十三歲在少體校跳舞，就被男性盯著臀部和胸部看，后來有人形容她的身體是S。事實(shí)上，對(duì)于兩性的事郁曉秋是保守的，在和何民偉戀愛很久后她才有了初次接吻和擁抱。因此何民偉說：“你一點(diǎn)也不像他們說的那樣?！庇魰郧锷眢w的女性特質(zhì)極為明顯，卻是無關(guān)乎風(fēng)月。但無論她內(nèi)心多單純，在別人眼里她始終是誘惑男人的“狐貍精”，是男性想入非非的對(duì)象。王安憶從標(biāo)題開始就故意用男性的視角來切入，整部小說以主人公之外的人的敘述為主，而郁曉秋自己的聲音被完全遮蔽起來了，她的內(nèi)心世界被隱在聲音之外。

從小說的整體來看，全篇沒有一句對(duì)白，主人公郁曉秋從始至終沒有獨(dú)立地發(fā)出過聲音。即使與何民偉的戀愛也是在敘事人的敘述中完成，這就扼殺了女性“發(fā)聲”的權(quán)利。這種無聲的講述從表面上看似乎故事的男女主人公都是沒有聲音的，但從深層來看，男性的話語權(quán)潛藏在每一個(gè)角落。郁曉秋還只有十歲多一點(diǎn)時(shí)就已經(jīng)隱約間顯示出身體的曲線，母親最先發(fā)現(xiàn)她的成長，總是會(huì)對(duì)她照臉一記耳光，罵她：“騷貨！”她是被母親打慣了的。母親在這里充當(dāng)了男性權(quán)利話語的發(fā)聲者，以男權(quán)壓力之下傳統(tǒng)的女性來對(duì)待郁曉秋的成長發(fā)育。

三、女性“失語”的反思

王安憶寫這樣一個(gè)沒有戲劇情節(jié)、沒有人物沖突的故事是經(jīng)過深思熟慮后的裁決。喪失了聲音的郁曉秋進(jìn)一步驗(yàn)證了王安憶對(duì)文化中兩性觀念的思考和質(zhì)疑。從古到今男性籠罩下社會(huì)形成了男性霸權(quán)主義，很多身在其中的女性也被同化了成為男性權(quán)利話語的踐行者。隨著女性自我意識(shí)的覺醒，要想顛覆這種文化霸權(quán)，首先要讓人們從天然合理中解放出來，認(rèn)識(shí)到其中的不合理性進(jìn)而反思并逐漸顛覆。王安憶在《桃之夭夭》中故意塑造了一個(gè)男性話語包圍下“失語”的女性，讓人們對(duì)習(xí)以為常的文化產(chǎn)生懷疑，體驗(yàn)到其中的荒謬性，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行反省，推動(dòng)其男權(quán)文化動(dòng)搖與轉(zhuǎn)變。王安憶已從形式上強(qiáng)調(diào)男性視角的極端成功過渡到從本質(zhì)上解構(gòu)男權(quán)文化，極大地推進(jìn)了女性主義文學(xué)的發(fā)展。

四、結(jié)語

王安憶在《桃之夭夭》通過透過男性的視角來審視女性世界，在男性話語體系中發(fā)現(xiàn)文化中存在的某些不合理性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)男權(quán)思想的一次深刻的解構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)）