聶文凱

摘 要：匾額是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國源遠(yuǎn)流長的歷史文化中的一種特殊符號，小小的匾額上濃縮了中國五千多年的文明史，它高掛于門楣間，俯視著中華民族的變遷，從滄海到桑田，將中華民族的優(yōu)秀文化同底蘊(yùn)在小小的門楣間得以傳承與發(fā)展。在匾額中短小而精湛的內(nèi)容涵蓋了美學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)，書法等文化，是中國古代建筑中不可缺少的一部分。本文主要研究了匾額的歷史發(fā)展以及其文化價值與特征，分析了匾額文化對中國傳統(tǒng)文化的重要影響，以此來激勵人們對匾額的保護(hù)與珍藏。

關(guān)鍵詞：匾額；文化特征；價值；傳統(tǒng)文化

一、引言

匾額在我國有著悠久的歷史，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因為其獨特的特征，成為了一種獨特的文化形式，它能夠獨立于建筑物，同時又能夠具有整體而豐富的文化內(nèi)涵。匾額在古代與人們的生活密不可分，它懸掛與人們的廳堂、樓閣、廂房門楣之上，在人們的日常生活中隨處可見，也是中國傳統(tǒng)文化的一個重要載體?？上в捎跁r代的不斷發(fā)展，匾額逐漸被人們淡忘，然而由于其涵蓋的文化價值十分重要，從古至今，人們都沒有停止過對匾額的研究，匾額在中國歷史的發(fā)展長河中，是身份，政治和文化的象征，也是中華民族獨有的民族符號與特征。

二、匾額的歷史發(fā)展

匾額出現(xiàn)的具體的時間在史書上并沒有具體的記載，現(xiàn)有史書認(rèn)為早在漢代以前，匾額就出現(xiàn)了，漢代文言文小說《太平廣記》中也有記載王公貴族請王獻(xiàn)之，韋誕二人為匾額題詞的故事；隨著匾額的應(yīng)用不斷深入，小至民間商鋪，大至皇宮別院，都開始出現(xiàn)了匾額的身影，到了唐宋時期，匾額的發(fā)展也進(jìn)入了高峰時期，從著名的《清明上河圖》上就能看出，當(dāng)時的北宋大街小巷的各類房屋建筑都能夠看到匾額的身影，匾額的內(nèi)容也越來越豐富精彩；明清時期是我國經(jīng)濟(jì)社會大發(fā)展的時期，在當(dāng)時，人們對建筑的要求不僅僅是為了遮風(fēng)避雨，而是對建筑的美觀，造型，紋飾等有了更高的要求，匾額在這一時期也進(jìn)入了發(fā)展的頂峰，匾額已經(jīng)完全融入了人們的生活中，時至今日，在一些古建筑物上，比如古時候的街巷，古代的樓閣，如《岳陽樓》，《滕王閣》等，都能看到匾額的身影，如一位滄桑的老人一般，在經(jīng)過了數(shù)千年的歷史洗滌后，俯視著現(xiàn)在的我們。

三、匾額的文化特征

（一）不可替代性

匾額從最開始出現(xiàn)時僅僅作為建筑的標(biāo)識到后來的具有人文色彩的文化標(biāo)志，不僅展示了當(dāng)時工匠的高超手藝和文人墨客的書法藝術(shù)，更體現(xiàn)了當(dāng)時深厚的民族特色與文化，讓匾額在人們的心中具有崇高的地位。

匾額的內(nèi)容不一，或是歌功頌德，或是作為建筑標(biāo)識，或是文人情懷，或是明志勉勵，是中國傳統(tǒng)建筑同傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的產(chǎn)物，中華文化之所以幾千年來經(jīng)久不衰，同中華人民心中的統(tǒng)一認(rèn)知的文化心理密不可分，其中對民族向心力最重要的體現(xiàn)便是--漢字。從最開始的甲骨文到后面逐漸多樣的文字體現(xiàn)，一個個方方正正的漢字見證了中華民族的發(fā)展歷程，也是中國傳統(tǒng)文化的重要傳播者。而歷經(jīng)數(shù)千里文化洗滌的匾額，配上簡潔干練的文字，成為了傳統(tǒng)文化的重要傳承途徑。匾額的靈魂在于文人墨客對其的題詞，文風(fēng)清秀俊麗，詞語或平淡干凈或辭藻華麗，在加上書法家剛勁有力的筆鋒，配上工匠設(shè)計出的精致的雕刻圖案，使得匾額看上去大氣雋永，靈氣盎然。倘若說文人墨客的書法題詞是匾額的“神”，那么工匠高超的技藝便是匾額的“形”，民間工匠通過高超的技藝將匾額的雕刻圖案設(shè)計的栩栩如生，同時將書法家的題詞生動形象的完美體現(xiàn)，題詞者書寫時的神韻，均被工匠在匾額上淋漓盡致的展現(xiàn)出來，這兩者的完美結(jié)合，使得匾額神形兼具，極富魅力。

（二）傳統(tǒng)教育性

匾額作為一種傳統(tǒng)文化，在中國大地上隨處可見，不僅僅是受到儒家文化影響的長江黃河流域，就連一些少數(shù)民族中也能看到匾額的身影，甚至在朝鮮，新加坡，日本等一些國家，因為受到儒家文化的輻射，在其建筑中也能夠看到匾額的身影。

匾額從秦漢時期便開始流傳，其傳播時間之久，輻射范圍之廣，是無需言表的，而作為一種讓人們?nèi)粘Ｉ钪腔鄣慕Y(jié)晶，匾額也滲透在人們的各種生活活動之中，人們常常會通過贈送匾額來表達(dá)對對方的勉勵，贊譽(yù)，激勵等感情。例如有學(xué)子考上狀元后，皇上會親自題詞賜予牌匾，在人們的房屋修建好后或者店鋪開張后，人們都會贈送匾額，匾額也成為了人與人之間溝通聯(lián)系的重要載體。

例如福建四堡古書坊中有一枚匾額上書寫“善慶”二字，后面的跋文內(nèi)容出自《周易.坤》，內(nèi)容大致為“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”。這方匾額懸掛在正廳的正中間，其目的也是為了要勉勵人們要積善行德，同時告誡后生，天地間的萬物都是有因果關(guān)系的，種什么樣的因得什么樣的果，做人行善必有善報，行惡必有惡報。匾額豐富了建筑的內(nèi)涵，也使得一些名不見經(jīng)傳的建筑在現(xiàn)今成了一道獨特的文化風(fēng)景。

（三）格式約束性

從明清時期遺留下倆的匾額情況來看，除了皇帝頒發(fā)的圣旨匾是按照皇帝書寫的格式一字不動的刻在了匾額上，其余的牌匾都是按照當(dāng)時的統(tǒng)一格式進(jìn)行刻寫，在牌匾的排版上，書寫格式要辦照從左到右的順序書寫，在右側(cè)的文字為上款，在左側(cè)的文字為下款，中間的文字為題詞，上款和下款也叫做匾額的款識，款識在最早時期是指鐘鼎上雕刻的字，用于鑄刻建筑的年代，所以后來人們把款識也逐漸的應(yīng)用到了書畫等作品上來，再題上作者的名字，創(chuàng)作日期，和印章，來作為標(biāo)識?？钭R的題詞對于分辨匾額的年代和題詞人、贈送人的身份非常重要，在匾額的款識上有一點同書畫不同，按照當(dāng)時的民俗，會在款識部分加上提詞人的官銜。題詞的內(nèi)容也是豐富多彩的，按照受匾人的身份情況不同，題詞的字?jǐn)?shù)也會不一樣，最少的有兩個字的，最多有十幾個字的，最常見的是四個字的題詞。

（四）文字表現(xiàn)性

匾額的內(nèi)容雖然多樣，但大多數(shù)都是表現(xiàn)了人們對善與美的追求，對受匾者都寄于了較高的期望，在我國的牌匾歷史中，宗祠寺廟中的匾額其包含的內(nèi)容更加富有內(nèi)涵，如果不了解其中的緣由很難理解字面上的含義，例如楊姓的“集鱔堂”，如果只從字面上來理解，可能會不知所云，但這個牌匾的緣由是有故事的。講的是東漢時期有個名仕叫楊震，他在出仕之前曾經(jīng)在建堂教書，當(dāng)時他的學(xué)生人數(shù)有三千人之多，被人們稱為“關(guān)西孔子”，相傳，有一次在他講學(xué)時，鸛雀銜了三條鱔魚落在講臺上，大家都將之當(dāng)成吉兆，因為在古代有“鱔魚，黃地黑文，卿大夫之服像也，數(shù)三者，象三臺也。”后來楊震果真入仕做了官，所以他的學(xué)生將他曾經(jīng)教過書的學(xué)堂稱為“三鱔書堂”。

四、匾額文化的價值

匾額文化源遠(yuǎn)流長，說到匾額的價值，可以從社會價值，文史價值和藝術(shù)價值上進(jìn)行分析。

（一）社會價值

匾額從出現(xiàn)開始，就被當(dāng)做教育群眾的一個文化載體，能夠樹立和弘揚(yáng)社會正氣，所以凡是有人高中入仕，祠堂落成，壽誕慶賀等，都贈送或者賜予匾額，在人與人之間的交流時，用贈送匾額的方式能夠達(dá)到更好的效果，比如在學(xué)子高中時可以贈送匾額“振世才英”、“璧雍雙俊”等匾額；在朋友房屋落成時可以贈送“華屋萬年”等匾額，這些美好的題詞將送匾者美好的祝愿包含在內(nèi)，較好的協(xié)調(diào)了上下級、鄰里之間的關(guān)系，讓人們能夠身處在一個和諧的環(huán)境中。匾額不但有標(biāo)榜先祖榮耀之意，也有立志勉勵之意。通過匾額形成中華民族強(qiáng)大的凝聚力和向心力，聯(lián)系著所有炎黃子孫的心。

（二）文史價值

匾額是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，具有豐富的文史考證價值。第一，匾額上的款識中有大量的官名，功名職稱，人稱，風(fēng)俗等當(dāng)面的內(nèi)容，能夠幫助我們考察古代的官職制度，科舉制度，風(fēng)俗禮儀等，第二，匾額講究的是將書法的的藝術(shù)同雕刻的藝術(shù)融為一體，能夠有效的反映出當(dāng)時人們的審美觀念和價值觀。匾額的內(nèi)容雖然只有區(qū)區(qū)數(shù)字，但題詞人在題詞時必定是經(jīng)過仔細(xì)的斟酌與思考的，通過引經(jīng)據(jù)典，用短短幾個字表達(dá)了豐富的內(nèi)容，因此具有極高的文化價值。從匾額中，我們能分析出當(dāng)時的人們的審美觀念和價值觀，以及當(dāng)時的書法藝術(shù)，雕刻藝術(shù)的水平。

（三）藝術(shù)價值

匾額的價值與其涵蓋的書法藝術(shù)密不可分，書法是匾額中最直觀也是最重要的藝術(shù)，而匾額也是書法重要的載體，沒有好的書法也無法成就一方好的匾額。例如清代才子紀(jì)曉嵐所題詞的“文明有象”一匾，字里行間依稀能夠看出顏真卿的風(fēng)骨，又能看出王獻(xiàn)之的雋永飄逸，在這四個字中，除了“有”子藏有筆鋒外，其余三字幾乎比比留白，也充分體現(xiàn)出了人到中年后，對書法的熟練程度，從字里行間也折射出了大才子獨特的魅力。

如果把不同時期不同人物的匾額上的文字綜合在一起，無疑是一部書法界的精品，對于書法愛好者和研究者來說具有較高的收藏價值和欣賞價值，所以匾額也具有較高的藝術(shù)價值。

五、小結(jié)

古建筑中蘊(yùn)含的是我國幾千年的傳統(tǒng)文化，而匾額是古建筑中重要的部分，也是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，它的雕刻藝術(shù)同文字藝術(shù)體現(xiàn)的是中華民族的智慧結(jié)晶。匾額中所透露的文化思想至今還能指引著我們方向，教育人們謙讓，孝道，行善等美好品德。面對如今人們越來越快的生活節(jié)奏，匾額逐漸被遺忘在人們的視野中，所以更需要人們將匾額中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳與發(fā)揚(yáng)，將美好的傳統(tǒng)遺產(chǎn)與文化傳承下去，是每一個中國人不可推卸的責(zé)任。

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