鐘周 潘婷

摘 要：粵西“年例”是廣東西部地區(qū)具有極大影響力的民俗活動，是粵西社會、文化、經(jīng)濟的集中展示與體現(xiàn)。在年例活動中，人們開展游神、舞獅、宴客等豐富的活動，用到了彩旗、禮盒、燈籠、花船等眾多器物，特色明顯，具有巨大的研究價值，對于傳承民間藝術(shù)、促進社會和諧發(fā)展等具有積極意義。對粵西年例器物的研究，可用優(yōu)秀的作品提升傳統(tǒng)年例的檔次，展現(xiàn)富有時代特色的新氣象，增加傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛，擴大年例的影響力，傳承與保護粵西民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升廣東文化的軟實力。

關(guān)鍵詞：民俗;非遺傳承;粵西“年例”

“年例”，即一年一例（次），是粵西地區(qū)盛行的一種獨特的節(jié)日慶典活動，也是粵西鑒江、羅江流域村落中集敬神、酬神、祭祀、祈禱、歡慶、宴客于一體的民俗活動?；浳髂昀谇宕鷷r已十分流行，《光緒重修茂名縣志》記載：“自十二月到是月（農(nóng)歷二月）鄉(xiāng)人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例。”粵西年例一般歷時一天到三天不等，其活動各地略有不同，大致為游神、游燈、點燈、打醮、舞獅、舞龍、飄色、八音、武術(shù)表演、做大戲（粵?。⒛九紤?、燃放煙花爆竹等。其中“游神”活動有彩旗、香爐、菩薩、道士、紙船、炮手、長號、嗩吶、鏘、鑼鼓等相隨，沿途各家燃放鞭炮以迎神，以致當?shù)匾恢庇小澳昀筮^年”的說法。

粵西年例作為地方性傳統(tǒng)節(jié)日，傳承了幾百年，但隨著城市化進程與人員流動的加劇，民間信仰逐漸淡化，很多傳統(tǒng)風(fēng)俗正逐步消失，年例也一樣受到影響，這需要引起有關(guān)部門的關(guān)注與重視。

1 粵西“年例”器物的研究現(xiàn)狀

粵西年例融民間信仰與諸多民俗藝術(shù)形式于一體，并通過“吃年例”等習(xí)俗增進人們之間的情感交流，并為諸多民間藝術(shù)提供了演出的平臺，既是一本粵西地區(qū)文化的百科全書，也是一幅立體的民俗風(fēng)情畫。2012年，廣東茂名將“年例”申請為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨后湛江吳川“年例”也成功入列。但學(xué)術(shù)界對此研究相對匱乏，至今在中國知網(wǎng)檢索“年例”關(guān)鍵詞得到的相關(guān)文獻也不過百篇，它們有的對“年例”作出描述，有的從經(jīng)濟、心理、文化、娛樂等功能對粵西年例進行了深入研究，有的分析了“年例”儀式的當代意義，有的介紹了“年例”的起源。

這些研究大多是探究“年例”的歷史淵源及論述儀式活動過程和意義，它們對“年例”的看法僅局限于其作為傳統(tǒng)節(jié)日的宗教屬性和民俗屬性，從非遺文化的角度探討粵西“年例”器物的學(xué)術(shù)成果較少，而從藝術(shù)與設(shè)計的角度去研究“年例”器物的變遷與發(fā)展也沒有得到更多的關(guān)注，仍有很大的研究空間。

2 粵西“年例”器物的研究意義

粵西“年例”主要的盛行地方有高州、化州、電白、茂南、吳川、信宜、遂溪、廉江、坡頭、麻章、雷州、徐聞以及廣西北流一帶?；浳鳌澳昀敝兴玫降钠魑锎笾掠猩褶I、賀丁燈、宗臺、煙花鞭炮、彩旗、飄色、穿刺床、燈籠、大傘、鑼鼓、花棚、花龍船、禮袋等，這些器物都有特定的來頭和用途，是增加節(jié)慶氣氛和表現(xiàn)民俗色彩的重要載體?；浳鳌澳昀逼魑飳ρ芯炕浳鞯貐^(qū)民間信仰和民間藝術(shù)的發(fā)展、衍變等具有重要的歷史價值，對于傳承民間藝術(shù)、促進社會和諧發(fā)展等具有積極意義。

2.1 保護粵西民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其適應(yīng)時代的發(fā)展

粵西是廣東西部地區(qū)的簡稱，屬經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)。根據(jù)出土文物，遠在7000～8000年前的新石器時代就有人類居住，粵西有壯族、瑤族、苗族、黎族、傣族等多個少數(shù)民族，地方文化色彩非常濃厚，有廉江石角儺戲、雷州灰塑、徐聞屯兵舞、信宜竹編、高州木偶戲、陽江咸水歌、陽春根雕等67項省級或國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“年例”作為粵西地區(qū)特有的文化習(xí)俗，其在傳承和發(fā)展優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著積極的作用。

我們應(yīng)當深入一線，細致摸查粵西各地“年例”的現(xiàn)存狀況，其誕生、發(fā)展與演變歷史，以及在當?shù)厣鐣械慕巧c地位等。我們還可以深入研究粵西“年例”的文化表現(xiàn)形式，研究神壇、花燈、飄色、餐具、禮品等器物的文化內(nèi)涵，著重研究粵西各地“年例”所有器物的特征與差異，以及粵西各地“年例”所有器物的藝術(shù)審美特征，還有粵西各地“年例”器物的文化特征與體現(xiàn)等內(nèi)容，進而對其進行創(chuàng)新設(shè)計，用優(yōu)秀的作品提升傳統(tǒng)“年例”的檔次，展現(xiàn)富有時代特色的新氣象，增加傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛，擴大年例的影響力，傳承與保護粵西民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 提升粵西人民的文化生活水平，構(gòu)建社會主義新型和諧社會

隨著社會生活節(jié)奏的加快，人們的工作生活壓力越來越大，粵西“年例”作為一個內(nèi)容豐富的民俗狂歡活動，通過各種形式的活動，拉近了人與人、人與社會之間的關(guān)系，使人們的生活節(jié)奏得到調(diào)節(jié)，精神得到宣泄和陶冶，激發(fā)了人們對美好人生的追求和向往，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村和“中國夢”的實現(xiàn)提供了強大的支持。

粵西“年例”器物的創(chuàng)新設(shè)計不單是為了審美效果，它還能提升地方文化發(fā)展的層次與地位。優(yōu)秀的設(shè)計能引領(lǐng)時代風(fēng)尚，并和當?shù)氐奈幕⒔?jīng)濟、社會相融合，真正發(fā)揮設(shè)計的作用，我們可以從融合的角度研究創(chuàng)新設(shè)計后的“年例”器物如何才能真正植根于當?shù)氐奈幕c生活。比如，粵西“年例”器物創(chuàng)新設(shè)計對我國傳統(tǒng)文化的影響與傳承，粵西“年例”器物創(chuàng)新設(shè)計在當?shù)匚幕?、?jīng)濟、社會發(fā)展中的作用等。

粵西處于后發(fā)達地區(qū)，經(jīng)濟、文化水平較低，“年例”是帶動內(nèi)需、促進經(jīng)濟發(fā)展、提升民間活力、增進鄉(xiāng)土情懷的一個有效方式。對“年例”器物的文化研究及創(chuàng)新設(shè)計，可以提升粵西“年例”的檔次，吸引更多本地及外地人參加，進而促進更多產(chǎn)業(yè)尤其是旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給地方經(jīng)濟帶來新的增長點，實現(xiàn)藝術(shù)和經(jīng)濟的雙贏，促進經(jīng)濟與社會的發(fā)展。

2.3 豐富嶺南設(shè)計文化，為我國藝術(shù)發(fā)展提供新的思路和空間

粵西“年例”所用器物有特定的形成機制與土壤，代表了很多特殊的含義，要對其進行創(chuàng)新設(shè)計，必須尊重其原有的文化基因，立足鄉(xiāng)土情懷，用科學(xué)的研究和設(shè)計方法，巧妙地融入符合時代發(fā)展的新元素，我們可以研究現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計理念對粵西“年例”器物設(shè)計的影響，以及新實用主義思想在粵西“年例”產(chǎn)品形態(tài)中的延伸，還可以研究新工藝技法的發(fā)展對粵西“年例”器物創(chuàng)新的推動，粵西“年例”各類神器、樂器、餐具食器、服飾裝飾、各類禮品的創(chuàng)新設(shè)計表現(xiàn)方法等。

研究粵西“年例”器物的創(chuàng)新設(shè)計與開發(fā)，是一種新的設(shè)計方向，要用到新的設(shè)計方法，需要結(jié)合歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等研究方法，把粵西的風(fēng)土人情及“年例”的民俗氣息和現(xiàn)代時尚元素巧妙融合，使現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化和諧統(tǒng)一，恰到好處地用在全新的作品中，開創(chuàng)新的研究領(lǐng)域，探索新的研究方向，形成新的思路與方法，為我國藝術(shù)文化的發(fā)展增添新的研究內(nèi)容。

3 結(jié)語

我們對粵西“年例”器物的研究可以從粵西“年例”的歷史與現(xiàn)狀入手，以粵西“年例”器物文化為線索，從實用的生活角度出發(fā)，運用歷史學(xué)、材料學(xué)、設(shè)計學(xué)、美學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等綜合知識，多角度分析神器、樂器、食器、服飾、裝飾、禮品等粵西“年例”器物的歷史與文化，并用現(xiàn)代設(shè)計的方法對它們進行創(chuàng)新設(shè)計，以推進粵西“年例”的新發(fā)展。還可以從造物文化的角度綜合研究粵西“年例”器物的發(fā)展方向，從其與文化、經(jīng)濟、社會的融合發(fā)展中探索對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承方法。

對粵西“年例”器物的研究能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，對“年例”器物進行創(chuàng)新設(shè)計，幫助其提升藝術(shù)檔次，展現(xiàn)新氣象，增加積極的節(jié)日氣氛，通過藝術(shù)與設(shè)計的力量來保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于發(fā)揚傳統(tǒng)文明，提升文化軟實力，為廣東省的經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)添磚加瓦。

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