戴娜　范婧瑩　陶懷　周芳亮　胡梅　宋嵐　何迎春

摘要：大學精神是大學物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)成果的主要體現(xiàn)，也是大學文化“軟實力”的具體表現(xiàn)。當代大學生是大學精神的繼承者和輻射者。在大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的過程中，如何理解大學精神，構(gòu)建與弘揚大學精神，是值得當下高等教育參與者研究的課題。

關(guān)鍵詞：大學精神；本質(zhì)；培養(yǎng)；高等教育

中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）21-0048-03

按照中國儒家傳統(tǒng)文化的理解，所謂“大學”乃是“大人之學”。王陽明說：“夫為大人之學者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，復其天地萬物一體之本然而已耳”；“故止于至善以親民而明其明德，是之謂大人之學”。（《大學問》）當代大學人必須要具備相應(yīng)的知識與技能，以適應(yīng)日后所從事的職業(yè)，所以必須有一種特殊的精神氣質(zhì)。這種精神氣質(zhì)在中國傳統(tǒng)文化中叫做“士志于道”。用今天的話來說，就是“學精神”，所以要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。[1]

一、當代大學精神的本質(zhì)與內(nèi)涵

“精神”是一種強大的力量，有時甚至具有改天換地的爆發(fā)力?！按髮W精神”反應(yīng)了大學的內(nèi)涵，體現(xiàn)了一所大學的某種獨特氣質(zhì)，凝聚了大學的精神形式的文明成果，是人類社會文明的高級體現(xiàn)?！按髮W精神”的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在這幾個方面：

1.貴德精神?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”這種求知探索意識，自古就是中國的知識分子的探索精神?！皬U有仁義?！保ā兜赖陆?jīng)·第十八章》）他們在漫長的“求索”過程中，形成了對“道”（真理）的獨特認識。雖然“百家”對“道”的認知各有所表，但無一例外地把探求和維護真理，維護、教化、規(guī)范“道”為已任?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善”（《大學章句》），體現(xiàn)了中國歷代知識分子“道”的追求。

“貴德”是中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了自我完善和嚴于律已的自責品格，內(nèi)化出一種自律自省的主體意識。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。”（《論語·里仁》）曾子云：“吾日三省吾身?！保ā墩撜Z·學而》）荀子云：“君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也?！保ā盾髯印げ黄垺罚┻@些都是“貴德”的具體體現(xiàn)。它使中國“士人”或知識分子在這種“貴德”精神的熏陶下形成了“至善”的人格魅力和“中庸”思維方法，同時也促進了人際關(guān)系的和諧，推動了社會的進步。

2.創(chuàng)造精神。大學的兩大任務(wù)：一是教學，二是科研，反應(yīng)在大學的基本功能上，就是文化的傳承與創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的民族是沒有發(fā)展的民族，沒有創(chuàng)新的大學必將被社會淘汰，所以創(chuàng)新是一所大學存在的核心價值。文化不能通過生物學意義上的遺傳來繼承，而必須通過“教”與“學”的傳遞方式得以繼承并得到發(fā)展。因此，建立學校教育的初始目的，一是傳承人類文化先進文化，二是進行道德教化，促進社會和諧。社會進步到今天，具備一定的創(chuàng)新性和創(chuàng)造精神，成為評判人才的標準，當代的大學就是以培養(yǎng)創(chuàng)造精神人才為目的。同時，大學可以通過研究與提煉，構(gòu)建促進社會進步的思想道德理論，并把這些理論傳遞給社會成員，通過實踐檢驗，使這些理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的文化實體。知識分子接受了良好的教育，具有一定的文化積累，尤其是當今數(shù)字化時代，集中在大學里的知識分子相對來說更容易接觸最前沿的知識，能更清晰地認識社會發(fā)展規(guī)律，這些大學人群體自然能提出促進社會進步與和諧的社會理想。

3.擔當精神?！皣遗d亡，匹夫有責?！痹诿褡逦Ｍ鏊媾R的抉擇時刻，特別是近代以來，中國遭受了百年恥辱，一批批中國的“大學人”擲地有聲，毅然赴國難。由于這些知識分子掌握了知識，覺悟較早，在追求真理的過程中，就成為了挽救民族危亡的先鋒隊，成為了開啟民智的先行者。幾千年來，中國一直奉行儒家“內(nèi)圣外王”的經(jīng)世致用之道，弘揚“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，倡導“智仁勇”的人格修為。儒家思想始終支配著這些“大學人”的思想言行，從而也塑造了他們挺身而出承擔社會責任和歷史使命的崇高品質(zhì)。孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子·盡心上》）；張載云：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（《宋元學案·橫渠學案》）……凡此種種，都無一不是對中國古代“大學人”責任感和使命感的概括與詮釋，這種責任感和使命感就是真正意義的大無畏的擔當精神，中華文明之所以能夠傳承千載、生生不息，深的就是這種深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中的擔當精神。

二、當代大學精神主體的角色定位

“每個時代總有屬于它自己的問題，準確地把握并解決這些問題，就會把理論、思想和人類社會大大地向前推進一步。”[2]大學精神的終極體現(xiàn)，就是培養(yǎng)的學生對國家、對民族具有高度的責任感，培養(yǎng)的學生是有抱負、有遠見、有知識、有責任心的社會接班人，所以，大學精神的主體角色就是大學人。

1.大學人是大學精神的踐行者。大學是培養(yǎng)人才、研究學問的場所，大學的第一要旨是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)既具有專業(yè)知識，又具有一定綜合素質(zhì)的全面人才。大學的教育者和教育管理者既是“傳道授業(yè)解惑”者，同時也是教育研究者，因為他們面對的這些大學生思想成熟、性格獨立而且有精神追求，這些年輕人不是單純地滿足于接受知識，更是有志于探索新知識、開拓新領(lǐng)域：他們正處在人生的黃金時期，既要有求學求知的熱情，更要有心系國家、心系人民的責任與擔當，做到知行合一、學以致用。清華大學前校長梅貽琦先生說：“大學者非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！盵3]因此，一所大學的內(nèi)涵、底蘊、發(fā)展，一所大學的精神，都反應(yīng)在大學人主體探究學術(shù)的具體實踐。

2.大學人是大學精神的傳播者?！敖逃龥Q定著人類的今天，也決定著人類的未來。人類社會需要通過教育不斷培養(yǎng)社會需要的人才，需要通過教育來傳授已知、更新舊知、開掘新知、探索未知，從而使人們能夠更好認識世界和改造世界、更好創(chuàng)造人類的美好未來?！盵4]大學是一個文化與文明的凝聚之所，大學人接受過良好的專業(yè)教育和道德熏陶，本身就具有高雅的文化品位，他們孜孜以追求自己的理想。大學不僅以“象牙塔”純潔的德性形象影響著社會，更以“家事國事天下事事事關(guān)心”的“入世”的姿態(tài)擔負起改造社會、重塑德性的重擔，成為社會德性的捍衛(wèi)者與提升者。特別是在近代的變遷中，大學精神就更為彰顯。竺可楨說：“亂世道德墮落，歷史上均是，但大學猶如海上燈塔，吾人不能于此時降落道德標準。切記：異日逢有作弊機會是否能涅而不淄、度而不磷，此乃現(xiàn)代教育試金石也。”[5]因為大學人是社會中最有德性和理性的群體，正由于他們的存在，才鑄就了正能量的大學精神，使大學成為海上的燈塔，引領(lǐng)社會進步。

3.大學人是大學精神的延續(xù)者?！敖逃齻鞒羞^去、造就現(xiàn)在、開創(chuàng)未來，是推動人類文明進步的重要力量。”[6]習近平總書記提出，要“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”[7]。一個國家、一個民族的存在和發(fā)展都得益于文化的傳承與延續(xù)。文明進步來源于文化的創(chuàng)新，對于人類社會發(fā)展具有決定性意義。社會系統(tǒng)演化就是文化與文明兩股力量交互作用的結(jié)果。大學生是“大學人”這個群體當中最活躍、具有可塑性與傳播性的群體。由于學生們身處大學環(huán)境，大學精神以潛移默化的方式熏陶其身心，促使他們在傳承與創(chuàng)新的過程中無形地形成了正確的價值觀、人生觀和世界觀。這些學生畢業(yè)以后，他們參加工作，融入社會某個特定圈子，他們身上所承載的這種大學精神就以輻射的方式影響著這個圈子。由此，賦予了文化與文明的大學精神就不自覺地得以傳承與弘揚。

三、培養(yǎng)當代大學人的“大學精神”

大學精神對一所大學的生存與發(fā)展具有重要意義，一所沒有了精神的大學，也就喪失了發(fā)展的動力，必然要被社會淘汰。當代大學生是社會建設(shè)的后備軍，由于他們的社會角色和他們所具知識的不可替代性，將成為社會精神的中流砥柱和風向標。

1.內(nèi)省之德。人的行為受自己意識的支配，并根據(jù)自己的理性作出自覺的選擇，特別是道德行為，即所謂“知者不惑”。儒家“三達德”之一的“智”，從儒家倫理學角度解釋，是指道德認識和道德理性，孟子所謂“是非之心”，就是人們意識中對是非善惡的判斷能力，也就是后儒所說的“德性之知”：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┤四軌颉耙越h，以一知萬，以微知明”。（《荀子·非相》）道德不同于法律的外在強制，但也有其底線原則。孔子說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z·為政》）傳統(tǒng)倫理思想注重道德主體的“恥”的自覺意識，通過道德教化方式，達到“格”的他律效果，以實現(xiàn)道德教化的社會效果。在中國古代這種宗法血緣與道德倫理相結(jié)合的錯綜復雜模式中，把道德原則直接轉(zhuǎn)化為道德主體的動力因素，建立起一整套自我約束與社會輿論相結(jié)合的倫理體系，從而實現(xiàn)了道德規(guī)范的現(xiàn)實化，使社會“有序和諧”。社會主義核心價值觀的內(nèi)化單靠“他律”的外在教育或“法治”功能是不夠的，必須從“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，使人們自覺接受社會道德規(guī)范和“法制”的約束，并使主體的靈魂與之融洽，從而轉(zhuǎn)化為“內(nèi)省”之德。

2.感恩之心。大學生群體是實現(xiàn)中華民族偉大復興戰(zhàn)略的重要力量之一，他們的思想道德狀況，直接關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的崛起。所以，探討當前新形勢下大學生思想道德變化的特點，研究如何準確地把握大學生思想政治工作面臨的新形勢，開拓新格局，對于構(gòu)建當代“大學精神”具有十分重要的意義。

社會的飛速進步，信息技術(shù)普及與教育制度的不斷完善，給高等教育的發(fā)展帶來了新的生機，當然，這也對大學生群體的思想行為產(chǎn)生了新的挑戰(zhàn)。學生與學生之間以及各類學生之間的摩擦和糾紛，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及所帶來的正面或負面的影響。面對新時期賦予給大學精神的新要求，抓住當代大學生求新、求特、求異、求樂等特點，探索構(gòu)建適合這個群體的“大學精神”的新思路、新方法，從而引導他們求真務(wù)實、樂觀向上，讓他們沿著一條積極進取的軌跡成長。“常懷感恩之心”，讓當代青年人學會感恩，為自己的擁有而感恩，感謝社會給予的一切。這樣的大學生才會有一個積極的人生觀，才會有一種健康的心態(tài)。

3.擔當之責?！扒嗄暌淮欣硐?、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)中華民族偉大復興就有源源不斷的強大力量?！盵8]大學時期是大學生青年人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵階段，培養(yǎng)他們對人生意義的正確理解，提高社會責任感，提升群體綜合素質(zhì)，才有利于學生健康發(fā)展。具有擔當精神，做事才有主動精神，才有激情，才有無盡的能動性。中國傳統(tǒng)文化里的人格修為倡導的是“自強不息”和“厚德載物”。前者說的是“修身齊家”的自我擔當；后者說的是“治國平天下”的社會擔當。由自我修為，再到自覺承擔社會責任，這是中國“大學人”由“自我”到“社會”的擔當路徑，二者和諧統(tǒng)一、貫穿始終。大學生群體一旦走出校園，他們所承載的大學精神必然會與社會生活的具體實踐有沖突，但最終會融合，他們最終會適應(yīng)社會。這種沖突、融合與適應(yīng)又是一個新的學習的過程。大學精神就是在這樣的過程中得以薪火相傳，社會也因為“大學人”所承載的這種積極的大學精神的滋養(yǎng)而得以發(fā)展進步。

參考文獻：

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[4]習近平.辦好中國的世界一流大學，必須有中國特色[N].人民日報，2015-9-10.

[6]習近平.致首屆清華大學蘇世民書院開學典禮的賀信[N].人民日報，2016-9-11.

[7]陳來.中華文化：更關(guān)乎民族永續(xù)發(fā)展[N].光明日報，2017-3-20.

[8]習近平.青年一代有理想有擔當，國家就有前途[N].重慶日報，2013-12-6.