摘 要：在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，美術(shù)史占據(jù)了很大一部分篇章。在千年來(lái)的美術(shù)發(fā)展過(guò)程中，積淀衍生出許多豐富多彩的內(nèi)容。這是人類(lèi)對(duì)美的探索，是人類(lèi)內(nèi)在精神追求的具體體現(xiàn)。在觀賞或者創(chuàng)作一幅美術(shù)作品時(shí)，首先要考慮的就是形、色和構(gòu)圖。這是美術(shù)基礎(chǔ)的三大元素。對(duì)形和色的的思考與創(chuàng)作者的興趣點(diǎn)存在很大關(guān)聯(lián)，但是構(gòu)圖有所不同。“構(gòu)圖”就是結(jié)構(gòu)畫(huà)面。將畫(huà)面中的一切物象，有組織的賦予形式美感，置陳布勢(shì)。構(gòu)圖，的名稱(chēng)起源于西方。在西方繪畫(huà)中，被稱(chēng)為構(gòu)圖、構(gòu)形和構(gòu)成；在中國(guó)畫(huà)論中，被稱(chēng)為章法、布局、經(jīng)營(yíng)位置和布勢(shì)，以及取勢(shì)等等。構(gòu)圖處理是否得當(dāng)，直接關(guān)系到一幅作品的成敗。好的構(gòu)圖可以起到突出主題，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，使畫(huà)面具有無(wú)限張力的作用。構(gòu)圖的基本原則講究的是：均衡與對(duì)稱(chēng)、對(duì)比和視點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)營(yíng)位置；構(gòu)圖；基本原則

說(shuō)起構(gòu)圖，不得不提的就是虛與實(shí)的關(guān)系。好的藝術(shù)作品總是虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的。在虛與實(shí)兩個(gè)不同概念的相互生發(fā)中，往往能夠營(yíng)造出不同的畫(huà)面氛圍。虛多實(shí)少，畫(huà)面氛圍會(huì)變得意遠(yuǎn)情長(zhǎng)，具有朦朧性，可以給欣賞者充足的空間自我發(fā)揮想象，從而豐富作品的藝術(shù)情感。實(shí)多虛少，畫(huà)面氛圍會(huì)變得凝實(shí)，使欣賞者面對(duì)畫(huà)面時(shí)一目了然，大大增強(qiáng)畫(huà)面直觀性，使畫(huà)者的情感意圖直接呈現(xiàn)給觀者。所以在繪畫(huà)中，虛與實(shí)他們的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。虛實(shí)完美的構(gòu)圖是每一位優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生探索的目標(biāo)之一。正如貢布里希在《解構(gòu)與重構(gòu)》中所說(shuō)：“畫(huà)面是由物數(shù)個(gè)小單元共同構(gòu)成的。如果說(shuō)畫(huà)面中的小單元為實(shí)，那么他們之間的兩兩關(guān)系就是虛，是看不見(jiàn)的。但是任何一個(gè)實(shí)的單元都是由虛的關(guān)系構(gòu)成，由虛的關(guān)系支撐著。”

在中國(guó)，在詩(shī)書(shū)畫(huà)印“四位一體”的國(guó)畫(huà)形式中，在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、虛實(shí)、線條、色彩等諸多畫(huà)面要素之間，“構(gòu)圖”發(fā)揮了協(xié)調(diào)他們關(guān)系重要作用。一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，并非一邊，一角，一樹(shù)，一草，一石的堆積，而是縱觀全局，從整體編排，將這些元素有序的組織，巧妙和諧的融入在同一幅畫(huà)面之中。

早在南朝齊梁時(shí)期的畫(huà)家、繪畫(huà)理論家謝赫，就提出了膾炙人口的“謝赫六法”。其中“經(jīng)營(yíng)位置”放在形、色之后，歸于繪畫(huà)品評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，后人將其視為最具穩(wěn)定性和涵括能力的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)其重要性和認(rèn)同。“六法”中所提到的經(jīng)營(yíng)位置，之所以謂之以“經(jīng)營(yíng)”，是因?yàn)閺臉?gòu)思到畫(huà)面，遇到的第一關(guān)即是構(gòu)圖。畫(huà)面的構(gòu)成要素是點(diǎn)、線、面、黑白、色彩等繪畫(huà)要素。既要突出主題，又要兼顧形式美感，還要將兩者均衡，使之恰到好處，是一件并不輕松的事。所以，要考慮諸多問(wèn)題，畫(huà)幅，主賓，透視，均衡，以及疏密，虛實(shí)，留白，邊角，兩兩關(guān)系，甚至動(dòng)與靜，藏露等諸多要素。明代謝肇淛說(shuō)：'市故事便立意結(jié)構(gòu)。同時(shí)代的另一畫(huà)家李日華說(shuō)：大都畫(huà)法以布置意象為第一?？梢?jiàn)取得好的題材，還不算萬(wàn)事大吉，緊跟著要研究主體部分放在哪里，次要部分如何搭配得宜，甚至空白處、氣勢(shì)、色彩、題詞等等的細(xì)節(jié)都要反復(fù)推敲，寧可沒(méi)有畫(huà)到，但不可沒(méi)有考慮到，這種推敲布置的過(guò)程即是一種經(jīng)營(yíng)。特別是中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，要考慮民族形式的特點(diǎn)，要考慮到便于發(fā)揮筆墨，便于物象的展開(kāi)，既要多變化、多次層，又要求統(tǒng)一。

然而，當(dāng)下教科書(shū)上所講到的構(gòu)圖法則總是有些可疑的?！岸鄻咏y(tǒng)一”好像是個(gè)大原則，但又像是在說(shuō)大空話(huà)?！叭切螛?gòu)圖”的穩(wěn)定感、“S”型構(gòu)圖的流動(dòng)性之類(lèi)的說(shuō)法，既粗糙又勉強(qiáng)。因?yàn)槿切挝幢胤€(wěn)定，S型構(gòu)圖的畫(huà)面生硬缺少流動(dòng)感也不在少數(shù)。

中國(guó)畫(huà)與西方畫(huà)在構(gòu)圖方面最大的區(qū)別就在于，中國(guó)畫(huà)多采用平面散點(diǎn)式和多點(diǎn)式構(gòu)圖，而西畫(huà)則采用的是焦點(diǎn)式構(gòu)圖，力求將畫(huà)面營(yíng)造出立體效果。中國(guó)畫(huà)的畫(huà)面透視很靈活，在左右觀察和物象的前后之間，分層分欄，鋪滿(mǎn)布陳，將整幅畫(huà)面表現(xiàn)的豐富飽滿(mǎn)，生動(dòng)和諧。在畫(huà)面多層次的表現(xiàn)之中，可以很好的根據(jù)畫(huà)家的需要搬前挪后，例如漢畫(huà)像石的構(gòu)圖，簡(jiǎn)明易懂，豐富靈活，能夠很好的凸顯畫(huà)面的主題，具有很好畫(huà)面張力。再如，在自唐代水墨山水發(fā)生和發(fā)展之后，以水墨山水為主線的文人畫(huà)發(fā)展歷程中，這種構(gòu)圖方式很好的詮釋了郭熙在《林泉高致集》中闡述的“三遠(yuǎn)”：山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。即：“高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)”。實(shí)際上是如何表現(xiàn)山水境界中的高、寬、深三度空間的方法。三遠(yuǎn)之法，自郭熙提出之后，到了韓拙和后代的黃公望、王概以及曾到日本旅徙過(guò)的費(fèi)漢源，他們都對(duì)三遠(yuǎn)法有不同的發(fā)展。

在南宋時(shí)期，在我國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了一種獨(dú)特的畫(huà)面構(gòu)成方式，被我們稱(chēng)為“留白”。在清代書(shū)法家鄧石如提出“計(jì)白當(dāng)黑”之后，被人們將這一概念引入繪畫(huà)之中?！澳纤嗡募摇钡鸟R遠(yuǎn)和夏圭，在畫(huà)面中專(zhuān)門(mén)畫(huà)邊角之景，他們這種邊角之境，并不是山之一邊，水之一角的景物堆積，而是在畫(huà)面中流出大面積的空白，將畫(huà)面中的主題突顯而出，并且營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境，簡(jiǎn)潔明快，因而被稱(chēng)為“馬一角，夏半邊”。這與鄧石如所提“計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出?！辈恢\而合。要求沒(méi)有筆畫(huà)處的白，當(dāng)和有筆畫(huà)處的黑一樣引起重視，認(rèn)真經(jīng)營(yíng)，讓白中也有內(nèi)容，有畫(huà)意，而不是一塊閑置沒(méi)有畫(huà)到的白紙。這就要斟酌白與黑的措趁和呼應(yīng)，如畫(huà)一條長(zhǎng)橋臥波，橋身是黑，水便是白，橋身如何布置便很重要，講的位置合度，可以感到橋下的流水，引起對(duì)水的聯(lián)想，類(lèi)似這種空白，不是可有可無(wú)，也不是無(wú)話(huà)可說(shuō)了，這是言外之言，物外之趣，意味無(wú)窮。藝術(shù)貴在含蓄，空白也是諸種含蓄手法之一。

在北宋名家張擇端的《清明上河圖》中，采用的則是平面散點(diǎn)構(gòu)圖，在作者的苦心經(jīng)營(yíng)中，描繪了北宋都城汴梁城內(nèi)汴河沿岸到東角門(mén)內(nèi)清明時(shí)節(jié)的民俗景象，成為我國(guó)為數(shù)不多的優(yōu)秀藝術(shù)作品之一。

簡(jiǎn)言之，構(gòu)圖是造型藝術(shù)的形式結(jié)構(gòu)，包含全部造型因素與手段的總和。構(gòu)圖千變?nèi)f化，實(shí)在不是幾句話(huà)就能談清楚的。但也不能因此就認(rèn)為構(gòu)圖是神妙不可捉摸的，在這方面，古人也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。別致的畫(huà)幅；主次分明；自由舒適的透視；平衡穩(wěn)定的畫(huà)幅；“密不透風(fēng)，疏可走馬”；虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生；脫繁入簡(jiǎn)，意境悠遠(yuǎn)的留白；半藏半露的含蓄詩(shī)意等等，都是值得我們今后一生追逐的境界。

作者簡(jiǎn)介

陳一帆；1994年7月，河南開(kāi)封，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院，學(xué)歷：碩士，研究方向：版畫(huà)研究方向。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）