摘 要：一個(gè)強(qiáng)大民族的誕生離不開豐富的精神支柱，中華民族千年的歷史傳承正是在強(qiáng)大的民族精神指引下屹立不倒，而憂患意識(shí)則是中華民族精神的獨(dú)有特質(zhì)。五千年的中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史自始至終貫穿著憂患意識(shí)。筆者正是通過(guò)此文，從我國(guó)古代歷史文學(xué)的角度出發(fā)，淺論了憂患意識(shí)的起源、特點(diǎn)、發(fā)展以及產(chǎn)生的歷史原因。

關(guān)鍵詞；民族精神；憂患意識(shí)；古代文學(xué)

一、民族精神中憂患意識(shí)的存在意義

1、民族精神根深蒂固

中華民族的發(fā)展是一個(gè)各族歷史大融合的過(guò)程，中華民族的統(tǒng)一是一個(gè)充滿血腥和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷過(guò)程，頑強(qiáng)的中國(guó)人民正是在這樣一個(gè)充滿生存考驗(yàn)和歷史榮辱的背景下，靠著根深蒂固憂患意識(shí)威武的屹立于世界的東方，巋然不動(dòng)。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開近代史的序幕，中華兒女再一次在民族憂患意識(shí)的指引下，團(tuán)結(jié)一致，奮起反抗，使得民族精神的憂患意識(shí)再一次深入人心[1]。

2、為中華之崛起

侵略者的強(qiáng)取豪奪、恣意踐踏使得中華兒女更加團(tuán)結(jié)，為了趕走列強(qiáng)，護(hù)我中華，不惜用血肉之軀抵擋來(lái)自侵略者的踐踏。正是在這種民族憂患意識(shí)的引導(dǎo)下，使得中華兒女更加自強(qiáng)，奮起抵抗，為中華之崛起而奮斗。憂患意識(shí)是一種文化傳統(tǒng)，它孕育著中華文明的誕生，同時(shí)也是憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)[2]。憂患意識(shí)是中華民族歷經(jīng)磨難而不衰的重要原因，發(fā)揚(yáng)中華民族的憂患意識(shí)我們義不容辭。

3、將中華民族緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)

我們中華民族是一個(gè)多民族大家庭，在整個(gè)歷史浪潮中，雖然內(nèi)部一直沖撞、融合，但是當(dāng)我們有了一致共同的外敵入侵的敵人時(shí)，憂患意識(shí)令整個(gè)中華民族空前團(tuán)結(jié)。歷史上的著名愛(ài)國(guó)人士層出不窮，他們只是中華兒女的一個(gè)代表，是整個(gè)中華民族的縮影。

二、透過(guò)中國(guó)古代文學(xué)審視民族憂患意識(shí)的成因

1、低下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

母親河孕育著一代代中華兒女，沖擊出的華北平原富饒而美麗。但是在生產(chǎn)力水平低下的情況下，靠天吃飯的時(shí)代避免不了天災(zāi)禍人，當(dāng)人們面對(duì)吃不飽的時(shí)候，屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”正是當(dāng)時(shí)大眾生活的真實(shí)寫照。俗語(yǔ)講，民以食為天，在饑飽無(wú)法保證的情況下，根本來(lái)不及思考飲食的美味[3]。正是基于此，憂患意識(shí)從人們最基本的生活需求中自然而然形成雛形。

2、封建專權(quán)根深蒂固

幾千年的封建思想即便是到了21世紀(jì)的今天，仍然存在著不容忽視的歷史殘留。封建階級(jí)的嚴(yán)酷制度，使得人們的思想被禁錮，文人志士滿腔抱負(fù)而被佞臣當(dāng)?shù)?，看著?guó)家的瘡痍遍布四野，哀嘆之情逐漸完善著民族憂患意識(shí)的成型。

3、儒學(xué)影響深遠(yuǎn)

儒家思想是統(tǒng)治階級(jí)獨(dú)權(quán)專政的思想統(tǒng)治利器。文化的侵蝕是根深蒂固的控制，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，讀書成了入仕的途徑，使得“百無(wú)一用“的書生得以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。在歷史文化中，很多膾炙人口的美文流傳至今，其中不乏這種思想的顯現(xiàn)。

三、古代文學(xué)作品中體現(xiàn)的憂患意識(shí)

1、人類思考的發(fā)展

《易經(jīng)》可謂是我國(guó)古典文化的瑰寶之一，目前在國(guó)外被當(dāng)做一門專業(yè)的研究對(duì)象在做研究，仍是只能窺其點(diǎn)滴，而其中的六十四卦正是圍繞人類所發(fā)現(xiàn)的天地人的關(guān)系建立而成。中國(guó)的古文化可謂是無(wú)價(jià)之寶，其傳承和發(fā)展無(wú)不透漏著民族憂患意識(shí)的思想。

2、朝代更替引申出的憂患意識(shí)

《離騷》是屈原撰寫的憂國(guó)憂民的文學(xué)巨著，在歷史上極具代表性，單就文學(xué)造詣而言，其貢獻(xiàn)更是不容忽視的。中國(guó)古典文化這類傳世之作數(shù)不勝數(shù)，正是由于愛(ài)國(guó)文人志士對(duì)自己所處朝代的憂思，憂患意識(shí)使得他們妙筆生花。由于朝政的昏腐，使得有識(shí)之士無(wú)法一展抱負(fù)，只能通過(guò)文學(xué)作品直抒胸臆。正是這一憂患意識(shí)的蘇醒，推動(dòng)著古代文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。

3、愛(ài)民如子的憂存意識(shí)

文化是推動(dòng)歷史進(jìn)步的精神動(dòng)力，古代文人志士對(duì)人民疾苦的深刻體會(huì)和擔(dān)憂，正是促進(jìn)著古典文化前進(jìn)的又一動(dòng)力。陶淵明的《桃花源記》正是這一現(xiàn)象的對(duì)照反應(yīng)。那樣一種盛世太平，安居樂(lè)業(yè)正是人們所一直渴求卻不可得的生活方式。正是這些文人志士用自己的才情，將這樣一種憂民愛(ài)民的憂患意識(shí)用文學(xué)著作展現(xiàn)出來(lái)，推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展的根基。古語(yǔ)有云：“民能載舟，亦能覆舟”，只有人們大眾安定，才是真正的安定[4]。

4、“小家“的關(guān)注不容忽視

整個(gè)“大家”是由無(wú)數(shù)“小家”組成，憂國(guó)憂民的“大愛(ài)”是無(wú)數(shù)“小愛(ài)”堆積而成。古典文化中頌揚(yáng)友情、親情、愛(ài)情的詩(shī)作比比皆是。白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”、李白的“人生貴相知，何須金與錢?！?、李延壽的“布衣之交不可忘”，多到枚不勝數(shù)。古代文人的憂患意識(shí)正是通過(guò)這些最直接的親朋好友的憂思所展現(xiàn)出來(lái)的，也正是由于這些對(duì)朋友的憂思才作為了憂患意識(shí)的載體，孕育著憂患意識(shí)不斷壯大。

小結(jié)

憂患意識(shí)是個(gè)人內(nèi)心的關(guān)注超越了自身的榮辱成敗，而將國(guó)家、社會(huì)、人民的命運(yùn)系于心中。當(dāng)國(guó)家和人民遭遇到危機(jī)困難時(shí)，會(huì)有奮發(fā)圖強(qiáng)之心，為國(guó)家和人民獻(xiàn)出自己的一份力量。民族的憂患意識(shí)是一種正能量的強(qiáng)大集聚，是民族憂患意識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)凝聚力，是民族憂患意識(shí)將有識(shí)之士的思想建立在超過(guò)自我以外的更高更大的視角，將大愛(ài)包裹著小愛(ài)，將文學(xué)作品作為助力幫助社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展。只有在我們這個(gè)飽經(jīng)歷史創(chuàng)傷的國(guó)家漫長(zhǎng)的發(fā)展史上，才會(huì)造就這樣一種特殊的民族感情。我們要將憂患意識(shí)作為一種正能量的精神傳遞連接，將我們中華民族的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]馬敏娜.試論從中國(guó)古代文學(xué)分析民族精神中的憂患意識(shí)[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，29（17）：75-76.

[2]李艷婷.從中國(guó)古代文學(xué)看民族精神中的憂患意識(shí)[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（下旬），2014，30（05）：102-103.

[3]劉春華.論中國(guó)古代文學(xué)中的憂患意識(shí)[J].云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，25（01）：155-156.

[4]龍國(guó)慶.悲涼之霧遍華林——從中國(guó)古代文學(xué)看民族精神中的憂患意識(shí)[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（11）：32-33.

作者簡(jiǎn)介

楊帆，出生年月：（1970.05.07）性別：男，籍貫：四川廣安，最高學(xué)歷：本科，職稱：講師，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)，單位：達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

（作者單位：達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）