蕭嫻書(shū)法作品中蘊(yùn)藏的“隱逸”氣息

肖先聲

〔摘 要〕蕭嫻是中國(guó)近代書(shū)法史上最具特色的代表書(shū)家之一。她師法康有為，從魏碑中汲取影響，加上自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，讓她的書(shū)法極具鮮明的個(gè)性，也引起了很多學(xué)者的研究興趣。

〔關(guān)鍵詞〕蕭嫻；女書(shū)家；隱逸

蕭嫻的書(shū)法至今備受推崇，蕭嫻與林散之、胡小石、高二適等人談書(shū)論藝 ，交往甚密，被稱為“金陵四家”，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)書(shū)壇的高度。此外，蕭嫻與劉海粟、陳大羽、章太炎、于右任、啟功、武中奇、董壽平等名家都有交往，互相切磋書(shū)藝，開(kāi)闊眼界，成就了一代蕭嫻。很多學(xué)者在研究了中國(guó)近代書(shū)壇著名書(shū)家的作品后，皆認(rèn)為蕭嫻雖是女子，但是胸襟很大，所以寫(xiě)的字格局也大，氣象萬(wàn)千，蘊(yùn)藏著濃郁的隱逸氣息，值得學(xué)書(shū)者認(rèn)真研究。

一、對(duì)隱逸氣息的認(rèn)識(shí)

翻開(kāi)燦爛的中國(guó)文化，隱逸文化占據(jù)了重要的比例。這是與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)相一致的。辭海對(duì)隱逸的解釋是，隱居不仕，遁匿山林，也指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，隱居避世。如杜甫詩(shī)“青囊仍隱逸，章甫尚西東”；周敦頤“菊，花之隱逸者也”。可見(jiàn)，隱逸是一種氣節(jié)，一種對(duì)生活的態(tài)度。古代的文人雅士在自己的才華抱負(fù)得不到社會(huì)的承認(rèn)時(shí)，往往就會(huì)選擇遁入山林，從此隱逸。

在書(shū)法作品中，眾多的書(shū)法風(fēng)格令人目不暇接。評(píng)書(shū)者認(rèn)為蕭嫻的書(shū)法中透出濃郁的隱逸氣息，是在對(duì)蕭嫻書(shū)法全面研究的基礎(chǔ)上，從結(jié)字、布局、謀篇等諸多的外向因素中進(jìn)行分析得出的結(jié)論。

二、蕭嫻作品中蘊(yùn)藏的隱逸氣息

書(shū)法貴在氣勢(shì)和格局，這與人的胸襟有關(guān)。古人云：書(shū)如其人。蕭嫻出生于清朝后期，正是清政府腐敗無(wú)能的時(shí)候，一生歷經(jīng)民國(guó)、新中國(guó)成立等歷史時(shí)期。目睹了“山河破碎風(fēng)飄絮”的凄涼，體驗(yàn)了“身世浮沉雨打萍”的無(wú)奈。她父親蕭鐵珊是當(dāng)時(shí)的名士，曾經(jīng)做過(guò)廣東三水縣的知縣，小小年紀(jì)的蕭嫻隨父親出入南社，耳聞目睹了名家創(chuàng)作的場(chǎng)景，受到了良好的藝術(shù)熏陶，后來(lái)又蒙康有為親自傳授書(shū)藝?？芍^書(shū)名日盛 ，一身抱負(fù)。然而她空有滿腹經(jīng)綸，卻面對(duì)滿目瘡痍的祖國(guó)而無(wú)能為力。而與她交流的很多社會(huì)名士，在經(jīng)過(guò)無(wú)路報(bào)效國(guó)家的迷茫后，紛紛選擇了隱居，這給蕭嫻帶來(lái)了很大的影響。她不肯與社會(huì)的污穢同流合污，于是就將滿腔的情懷寄托于書(shū)作中，最終讓她的書(shū)法磅礴大氣又溫文儒雅，隱隱然有飄逸的氣息，受到人們的喜愛(ài)。

（一）貴在氣勢(shì) 蕭嫻的書(shū)法，根植于博大精深的魏碑傳統(tǒng)，具有極強(qiáng)的氣勢(shì)感和沖擊力。從她的作品看，蕭嫻主張“有氣則活，有勢(shì)則峻，氣勢(shì)相連，神采奕奕”，從她創(chuàng)作的大量榜書(shū)作品可以看出，這些作品造型生動(dòng)，氣勢(shì)磅礴，以溫厚為體、恣肆為神采，形成了氣勢(shì)磅礴、雄深蒼渾、沉雄高古的獨(dú)特風(fēng)格，讓人發(fā)“巾幗不讓須眉”的贊嘆。

左圖是蕭嫻九十五歲時(shí)候創(chuàng)作的“鐵馬秋風(fēng)”。已至耄耋之年的蕭嫻擁有常人難以想象的精力。此刻，距蕭嫻離世還有兩年的時(shí)光，但是從作品中，我們絲毫看不到落寞的影子。相反，這幅作品與蕭嫻的其他作品一樣，大開(kāi)大合，充滿了所向披靡的氣勢(shì)，給人以強(qiáng)烈的沖擊感和震撼力，真難相信這是出自90多歲老人的手中?！拌F”字干凈利索，斬釘截鐵，“鉤”畫(huà)強(qiáng)勁有力，神完氣足，奠定了本篇的格局；“秋”的左邊“禾”部行云流水，似順手拈來(lái)，卻充滿匠心。右邊的“火”體態(tài)輕盈，靈動(dòng)有致，給人以生動(dòng)活潑的感覺(jué)；“風(fēng)”字穩(wěn)定大局，整個(gè)字結(jié)體內(nèi)斂，似不露鋒芒的鐵劍，揮灑之間卻感受到寒光凜冽，殺氣襲人，讓人頓起“鐵馬秋風(fēng)、萬(wàn)騎奔騰”的豪情。這就是蕭嫻的大手筆。

（二）贏在儒雅 蕭嫻并不一味以展示氣勢(shì)為能事，縱觀她的作品，在強(qiáng)烈的氣勢(shì)感下，我們能感受到儒雅的氣息。其實(shí)，這也是中國(guó)書(shū)法的精髓所在。蕭嫻具有豐富的人生閱歷，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火，忍受過(guò)貧窮，也曾經(jīng)被強(qiáng)壓著中斷了藝術(shù)創(chuàng)造，但無(wú)論身處怎樣的逆境，她始終對(duì)未來(lái)充滿了希望，從沒(méi)有喪失生活的信心。正是這樣樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，讓她與世無(wú)爭(zhēng)，將名利視為浮云，才養(yǎng)成了浩然正氣，儒雅之風(fēng)。很多人評(píng)價(jià)她的作品，雖然以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，但是她從來(lái)不恃強(qiáng)斗狠，這是一種舒服的意境。

（三）奇在格局 宋代米芾曾經(jīng)說(shuō)：“草書(shū)若不入晉人格。輒徒成下品?！彼f(shuō)的“格”就是格局、格調(diào)。書(shū)家若眼界不開(kāi)，格調(diào)不高，縱然有嫻熟的技藝，也只能假亂真地臨摹古人的作品，也終究是東施效顰，生硬模仿。

從蕭嫻的作品看，無(wú)論是巨幅榜書(shū)，還是方寸小品，無(wú)一不超凡脫俗，令人神往。這是與蕭嫻的藝術(shù)修養(yǎng)和人生追求息息相關(guān)的。她雖是女子，卻胸襟開(kāi)闊，生性豪爽。蕭嫻曾經(jīng)說(shuō)：“學(xué)書(shū)者務(wù)必胱略名利。名利之貪心萌發(fā)，藝術(shù)之真趣頓失。沒(méi)有殉于藝術(shù)的操守，藝術(shù)斷無(wú)成就，藝術(shù)需要癡情，名利場(chǎng)窒息一切藝術(shù)。”

蕭嫻一生追求光明和進(jìn)步，她與世無(wú)爭(zhēng)，對(duì)別人上門(mén)求書(shū)來(lái)者不拒，很多時(shí)候她自己還要搭上筆墨。她曾經(jīng)挑選了自己的精品捐贈(zèng)給家鄉(xiāng)，充分展示了她的博大情懷。反映到她的作品中，也體現(xiàn)出一種瀟灑的氣度，展示出一種動(dòng)人的魅力。透過(guò)作品，人們可以看見(jiàn)蕭嫻的氣度，這是一種蘊(yùn)藏在骨子里的、中國(guó)傳統(tǒng)文人所具有的隱逸情懷。蕭嫻用自己的精湛書(shū)藝，將隱逸氣息融合在作品中，遂成一代佳作。

三、蕭嫻書(shū)法的隱逸氣息給學(xué)書(shū)者的啟示

（一）書(shū)家要向人間煙火討生活 書(shū)法家不可能不食人間煙火，佛家提倡“生活即修行”。對(duì)書(shū)法家來(lái)說(shuō)，生活本身就是最好的老師。從中國(guó)書(shū)法大家的成功之路看，他們并不是躲進(jìn)書(shū)房死讀書(shū)的人。單單從蕭嫻的學(xué)書(shū)經(jīng)歷中，我們也可以得到有益的啟發(fā)。蕭嫻從小就跟隨父親參加當(dāng)時(shí)的名士活動(dòng)，眼界既高，胸襟也隨之開(kāi)闊。后來(lái)，蕭嫻跟隨康有為學(xué)書(shū)，受到康有為思想的熏陶。居住南京后，蕭嫻與吳湖帆等“金陵四友”同樣關(guān)心中華民族的發(fā)展，因此她的書(shū)法作品雖然品格高逸，但是依然充滿了煙火氣息。

相傳，王羲之在早年學(xué)書(shū)的時(shí)候，苦練書(shū)法卻沒(méi)有成效，心里非常苦悶，就走出書(shū)房去散心。結(jié)果在路上的時(shí)候，他遇見(jiàn)一位老婆婆正在攤煎餅，只見(jiàn)老婆婆在一個(gè)房間里攤好煎餅，看也不看，隨手一扔，煎餅就落到另外一個(gè)房間里。王羲之很奇怪，來(lái)到這個(gè)房間一看，只見(jiàn)煎餅整整齊齊地堆成一摞。王羲之深受啟發(fā)，領(lǐng)悟到“熟能生巧”的真理，于是他回到家中，日夜觀察白鵝的習(xí)性動(dòng)作，終于創(chuàng)造出出神入化的書(shū)法作品，成為一代書(shū)圣。

（二）書(shū)家要不斷提升個(gè)人的修養(yǎng) 書(shū)法家胸襟有氣象萬(wàn)千，腕

底才能縱橫如意。有研究者認(rèn)為，書(shū)法家的作品體現(xiàn)了作者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。古代的名士大儒，飽讀詩(shī)書(shū)，他們出手自有不凡之處。相反，有很多學(xué)書(shū)之人窮極一生苦練技藝，最終卻還是一名書(shū)匠，其中最根本的原因就是“肚子里沒(méi)有墨水”。眼界不高，落筆俗氣，一輩子也難有成就。

蕭嫻出生在詩(shī)書(shū)之家，家里藏書(shū)萬(wàn)卷，她從小就接受正規(guī)的教育，打下了深厚的文化基礎(chǔ)。她曾經(jīng)多次對(duì)學(xué)書(shū)人說(shuō)：“認(rèn)真讀書(shū)，讀得越多越廣越好，不讀書(shū)就沒(méi)有內(nèi)含神韻的書(shū)卷氣，不能脫俗，難免匠氣。”蕭嫻的詩(shī)作與其書(shū)法作品一樣，也同樣有馥郁的隱逸氣。如《詠竹》：“我愛(ài)青青草，飄然異卉木，數(shù)桿窗前植，隔廉漾新綠。閑取月下影，摹作畫(huà)中讀，忻然此生機(jī)，意可醫(yī)吾俗?！?/p>

后世學(xué)書(shū)者，要想在書(shū)法藝術(shù)上達(dá)到一定的高度，除了要進(jìn)行刻苦地鍛煉外，還要通過(guò)讀書(shū)提高自己的素養(yǎng)，學(xué)習(xí)古代高人逸士的胸懷氣度，淡泊名利，追求高雅的情操，讓自己脫離低級(jí)趣味，并具有瀟灑飄逸的氣質(zhì)，才有可能滲透和體現(xiàn)在自己的作品中。

（三）學(xué)書(shū)者要善于創(chuàng)新 書(shū)法貴在推陳出新，走別人的路永遠(yuǎn)不會(huì)成功。蕭嫻學(xué)書(shū)主要師從康有為、劉海粟等大家，并以《石門(mén)頌》《石門(mén)銘》（上圖）等作為主攻的范本。經(jīng)過(guò)自己的融會(huì)貫通，最終形成自己的書(shū)法語(yǔ)言，帶有鮮明的個(gè)人特色。倘若蕭嫻沒(méi)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，一味亦步亦趨的話，絕對(duì)沒(méi)有今天的成就。因此，學(xué)習(xí)書(shū)法要在根植傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，既要汲取傳統(tǒng)的深厚營(yíng)養(yǎng)，又要果斷、大膽進(jìn)行創(chuàng)新，探索新的藝術(shù)途徑，最終才能形成自己的特點(diǎn)，這才是正確的學(xué)書(shū)之路。

無(wú)數(shù)成功的大家，無(wú)不是善于創(chuàng)新的人。不走尋常路，擁有比別人更加敏感的觀察力和創(chuàng)新力，才有可能窺見(jiàn)藝術(shù)的門(mén)徑，登上藝術(shù)的大堂。因此，從蕭嫻的成功中，學(xué)書(shū)者可以領(lǐng)悟到書(shū)道的真諦。在探索藝術(shù)奧秘的路上，善于創(chuàng)新的人永遠(yuǎn)擁有比別人更多的機(jī)會(huì)。

漢代楊雄說(shuō)：“書(shū)者，心畫(huà)也。”正因?yàn)闀?shū)法用具簡(jiǎn)單，卻在簡(jiǎn)單的線條中蘊(yùn)藏著豐富的情感；只有透出作者的豐富信息，才讓無(wú)數(shù)的人為之癡迷。蕭嫻用一生的時(shí)光走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂，并且卓有成就，受人敬仰。她作品中展現(xiàn)的“隱逸”氣息，正是她一生追求的內(nèi)涵。這是一種看透生命的狀態(tài)，更是一種云淡風(fēng)輕的從容。

（責(zé)任編輯：魯冰倩）

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本文系湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院院級(jí)課題《試論蕭嫻書(shū)法作品中蘊(yùn)藏的“隱逸”氣息》（課題編號(hào)：HY1705040301）的階段性成果。