胡天宇

參考書多以“豪放”“自信”“憤懣”概括《將進酒》的情感。如果細致分析《將進酒》詩句，還可發(fā)現(xiàn)詩句表層下的生命意識。

詩中有許多激憤之句?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長醉不復醒”初讀下是激憤之語。探究下，卻可發(fā)現(xiàn)李白于二句詩中體現(xiàn)的復雜情感。借此，可進一步探析整首詩深層情感。

“鐘鼓”指“鳴鐘擊鼓作樂”，“饌玉”指美好的飲食?！扮姽酿傆瘛毙稳莞毁F豪華的生活?！安蛔阗F”的“鐘鼓饌玉”，可能是作者思而未得的生活，也可能是想象的富貴豪華生活，更可淺顯理解為“現(xiàn)時的筵席食物”，但最終直指“酒”。這兩句便可理解為作者被“賜金放還”，“濟蒼生，安社稷”人生理想破滅之后，渴望借酒消愁。這種借酒消愁暗含對現(xiàn)實生活、仕途失意的逃避。而“愁”似乎就是現(xiàn)實不得志、仕途失意之愁。

這樣理解看似合理。李白其他詩歌，“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”（《行路難·其一》），同樣作于“賜金放還”后。行路之難，也有“仕途之路艱難險阻”的抽象意義。然而李白兼受道家思想影響，面對“仕途失意”便沉迷酒中，似不合詩仙風度。其實，關鍵在一“愁”字。

究其深層原因，“鐘鼓饌玉不足貴”，表明人生永遠無法超越生命本身的愁與痛苦——“朝如青絲暮成雪”的痛苦——一種生命流逝的憂思與痛苦。人生即便擁有“鐘鼓饌玉”的顯貴生活，又有何意義？翰林學士兩年，李白定然目睹了太多王侯世家在時間前的無奈。此時李白也已過天命之年。52歲的李白已是高齡之人，鬢發(fā)開始斑白，即便“謫仙人”亦無可奈何。因此，整首《將進酒》以時間流逝開啟全詩，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，早如青絲暮成雪”，又以“與爾同銷萬古愁”的飲酒消愁收束全篇。“萬古愁”，滲透著濃厚的人生無法超越生命本身死生的痛苦。

“人生得意”之“盡歡”，難道不是承接上句“朝如青絲暮成雪”？“得意”的難道不是還擁有晚年的一些生命？如何會“金樽空對月”？或許李白如蘇軾，“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”，在政治傾軋下身陷囹圄。但全詩并未流露此情感，李白其他詩歌也未有此種情感。所以，“金樽空對月”，應是生命消逝不在。李白《初月》有被張若虛化用的名句，“人生代代無窮已，江月年年望相似”。這更可印證李白詩歌中生命流逝的感傷。

古人時間之嘆和理想之慨往往聯(lián)系在一起。“美人遲暮，英雄末路”，年華老去背后有理想尚未實現(xiàn)的慨嘆?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”，說不定李白內心還有一絲僥幸：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”（《登金陵鳳凰臺》），古時高門大族已在時間前化為灰燼，而自己還有些許生命可揮霍。但他馬上想到其他。

“天生我材必有用，千金散盡還復來”。前句寫時間，生命已經(jīng)不多了，而“天生我材”還未用。作者情感看似高昂自信了，也確吟唱“烹羊宰牛且為樂”。然而，“且”卻解釋為“姑且”“暫且”，況且下文又是“會須一飲三百杯”。與其說“三百杯”是狂歡，毋如說李白想以酒宴的高興對抗內心的愁思?！皶殹贬尀椤耙欢ā?，也有暫未實現(xiàn)、卻渴望實現(xiàn)的隱含義。這種愁思先是時間流逝、“歲月不饒人”年華老去的感傷，再是志向不能實現(xiàn)、終歸一事無成的慨嘆。

李白，生于701年，卒于762年。與他同歲的王維（701-761），早在35歲就官至監(jiān)察御史，50歲的王維正半隱藍田。而他李白已52歲高齡，除了詩名，一無所有，更可能“千金散盡”。

“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”之前如是，之后是“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”?！肮艁硎ベt”如何？亦不能超越生死界限?！帮嬚咂涿庇诤翁幜裘孔匀涣裘嗍分?。留名青史，一定意義上超越生命界限。既然不能“濟蒼生，安社稷”，何不如陳王曹植“飲者留名”？“斗酒十千”，在痛飲中化去生命流逝的無奈與痛苦。

生命之上的痛苦，畢竟難以超越?！爸魅撕螢檠陨馘X”，更可見李白面對生命之上痛苦時的無奈。不糾纏主人是否真“少錢”。但可知，李白或許無酒可飲。然而，李白之狂，越客代主，“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。他所思所望，便是戰(zhàn)勝超越時空生命之上的“萬古愁”。

詩歌結尾給我們設置巨大疑問：此次李白，可否借酒消愁？

不論結局如何，依然可見太白之風流——執(zhí)著追尋生命價值的風流。遭受“賜金放還”打擊，依然能積極進取。李澤厚形容李白“青春李白”，據(jù)詩仙風格，李白定會持“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》）之志，懷“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保ā缎新冯y·其一》）之情，在有限生命中實現(xiàn)詩仙風流、太白風采。

參考文獻：

[1]（清）蘅塘退士編，趙昌平解.唐詩三百首[M].上海：復旦大學出版社，2012.07（1）：116-117.

[2]李長之.李白傳[M].天津：百花文藝出版社，2010.02（1）.

[3]王冰.一曲生命的形上悲歌——李白《將進酒》的重新解讀[J].吉林師范大學學報（人文社會科學版）.2011.11（6）：24-26.

[4]李建松.醉與幻中的悲劇美——《將進酒》中的酒神[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2012（3）：174-175.