當(dāng)下，“90后”“00后”的社會(huì)特質(zhì)是“拿來”精神很重，奉獻(xiàn)意識(shí)淡??；“三自（自私、自負(fù)、自戀）”現(xiàn)象流行，正（義）責(zé)（任）誠(chéng)（信）愛（國(guó)）不夠；既不重視德育，也不關(guān)注傳統(tǒng)文化；盲目崇拜虛榮主義、拜金主義和享樂主義；不懂得孝親感恩，生命意識(shí)脆弱等。一句話，就是道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重下滑。這已逐步引發(fā)社會(huì)上下的高度關(guān)注和嚴(yán)重關(guān)切。

就高中語文課來說，如何重視學(xué)生德育凸顯人文教育功能呢？

一、汲取教材德育元素，顯現(xiàn)語文人文教育功能

“道非文不著，文非道不生。”凡是基礎(chǔ)教材中的內(nèi)容，大多蘊(yùn)含著豐富多元的德育元素，如熱愛自然、和睦孝親、珍惜友誼、知恩圖報(bào)、憂國(guó)憂民、舍生取義、積極進(jìn)取等等，所有這些，都是我們開展學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)的良好素材和優(yōu)質(zhì)資源，更是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)的“必需品”和“營(yíng)養(yǎng)品”。教師善于把“傳道”與“受業(yè)、解惑”相結(jié)合，有利于從潛移默化中贏得教書育人的良好效果。

以《記念劉和珍君》為例。文章寫道：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?！蹦敲?，誰才是“真的猛士”呢？為什么說既是“哀痛者”又是“幸福者”？他們?yōu)槭裁炊鞍础保忠允裁礊椤靶腋！蹦兀拷?jīng)過閱讀與思考、討論與交流，學(xué)生一一地透析了上述問題。他們由衷地為劉和珍類的同年人而激動(dòng)，為他們這種不避生死、充滿正義、勇往直前、前仆后繼的精神所敬仰。不僅如此，學(xué)生還從中切實(shí)地感悟到——這些“真正的勇士”，他們?yōu)閲?guó)家、民族的前途和人民的悲慘命運(yùn)而“哀痛”，他們以自己能為革命犧牲而“幸?！?，這是一種怎樣的偉大而崇高啊！借此機(jī)會(huì)，筆者又通過“公車上書”“一二九運(yùn)動(dòng)”“五四運(yùn)動(dòng)”等史實(shí)，進(jìn)一步教育大家——每當(dāng)歷史上的變革期和轉(zhuǎn)折期，從不缺乏青少年的偉岸身影，這就是中華民族生生不息的最根本因素所在。

二、堅(jiān)持讀寫互動(dòng)，顯現(xiàn)語文人文教育功能

對(duì)于語文課程體系來說，“閱讀與寫作”既是一種常規(guī)基礎(chǔ)項(xiàng)，又是其中無可規(guī)避的重難點(diǎn)所在。它們不僅是衡量學(xué)生語文學(xué)科能力和綜合素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，而且在“人文性教育功能”方面潛藏著不容忽視的巨幅空間。在高中語文教學(xué)過程中，積極開展“以讀促寫、以寫促讀”的“讀寫互動(dòng)”教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于實(shí)現(xiàn)工具性教學(xué)任務(wù)，而且有利于達(dá)成人文性教育目標(biāo)，從中收獲令人期待的實(shí)質(zhì)性效果。

以《項(xiàng)鏈》為例。筆者在教學(xué)結(jié)束后，首先讓學(xué)生就文中“人物形象（或事情現(xiàn)象）”，在聯(lián)系實(shí)際認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，積極開展“小組討論+集體交流”活動(dòng)。比如，有人認(rèn)為瑪?shù)贍柕聻榱藵M足自己我虛榮而“借項(xiàng)鏈出風(fēng)頭”，結(jié)果“一時(shí)歡樂換來十年辛酸”，她既是資產(chǎn)階級(jí)思想的體現(xiàn)者，也是令人同情的受害者。還有人認(rèn)為，女主人公盡管深受“烏龍”之害而付出了十年辛勞的代價(jià)，她在遺失賠償方面所出現(xiàn)的“誠(chéng)信”是值得學(xué)習(xí)的……筆者讓學(xué)生把閱讀體會(huì)“落筆成文”。正是有了閱讀交流，大家都能圍繞“人文”而情之所至、言之有物。這難道不是“讀寫”出來的德育元素嗎？

三、借助自主體驗(yàn)平臺(tái)，顯現(xiàn)語文人文教育功能

理論和實(shí)踐充分表明，在高中語文教學(xué)過程中，積極開展以情感實(shí)踐為目標(biāo)的自主體驗(yàn)活動(dòng)，能夠切實(shí)體現(xiàn)語文“工具性與人文性相統(tǒng)一”的學(xué)科基本特點(diǎn)。

那么，如何在高中語文教學(xué)中開展自主體驗(yàn)活動(dòng)呢？以《拿來主義》為例，教學(xué)結(jié)束后，筆者組織學(xué)生就“我們?cè)趯W(xué)習(xí)與生活中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何‘拿來”為題，開展了一場(chǎng)專題辯論研討活動(dòng)。再如，在教學(xué)《荷塘月色》前后，許多學(xué)生通過查詢資料和網(wǎng)絡(luò)搜尋等途徑，從中弄清了朱自清在文起句所說“這幾天心里頗不寧靜”的主要原因——作者“一身重病，寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)‘救濟(jì)糧”。面對(duì)時(shí)局，有著一種想“超然”而不安于“超然”的孤獨(dú)和苦悶。由“朱自清現(xiàn)象”引發(fā)了同學(xué)們對(duì)“知識(shí)分子愛國(guó)表現(xiàn)”的自主探究和有效解析。還有，在學(xué)習(xí)魯迅文章后，全班開展了“追尋魯迅遺蹤，感悟道德精神”的研討活動(dòng)。從中切實(shí)感悟到魯迅先生那憂國(guó)憂民的深沉情懷以及“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡母锩赖铝α俊ＶT如此類的自主體驗(yàn)和情感實(shí)踐，無不起到“潤(rùn)物無聲”的德育熏陶作用。

最后，“身教最為貴，知行不可分”。作為言傳身教的榜樣，教師要嚴(yán)于律己、嚴(yán)謹(jǐn)治教，敬業(yè)愛崗、勤勉工作，通過敬業(yè)愛生精神來教育、影響和帶動(dòng)學(xué)生，這是人文教育中的最切實(shí)可感的力量源泉。

季靖，江蘇鹽城市龍岡中學(xué)教師。