徐后定

【摘要】課標(biāo)提出對學(xué)生思想情感的熏陶并注重課程價值的取向，而語文教學(xué)應(yīng)挖掘教材中所蘊(yùn)含的德、美因素，因勢利導(dǎo)，使德美雙育在教學(xué)中相互滲透、完美融合，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和審美情趣，在教學(xué)中有效融合。

【關(guān)鍵詞】德育；美育；價值；滲透；融合

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

語文文本蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵對學(xué)生的美德起到熏陶作用，學(xué)生對文本的解讀又呈現(xiàn)多樣性。因此，應(yīng)該重視、注意文本的價值取向，體現(xiàn)德美雙育的引領(lǐng)作用，突出呈現(xiàn)學(xué)生的理想追求，弘揚(yáng)以仁愛兼濟(jì)的民族精神，樹立中國核心榮辱觀，培養(yǎng)良好的德美風(fēng)尚，同時也要尊重學(xué)生在文本解讀中的自我體驗，從中可以剖析出語文教育中德和美齊頭并進(jìn)、相互滲透融合的實踐特性。何謂文本的德美雙育？德育，是文本編者按照社會主義核心價值觀對受教育者有目的地熏陶、感化、培養(yǎng)，使之內(nèi)化為個體自身素養(yǎng)的活動，即文本的思想品德教育。美育是語文文本借助美德素材培養(yǎng)學(xué)生具有感受美的能力、發(fā)現(xiàn)美，并且建設(shè)性創(chuàng)造美的過程。兩者在語文教學(xué)中是相互滲透、相輔相成的，這是因為：

首先，課標(biāo)提出的三維梯度中情感態(tài)度與價值觀明確德、美是不可分割的整體，在語文學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)道德和健康的審美情操已凝成一股準(zhǔn)繩。依托文本美育，可以豐富學(xué)生語言感知，提升個體的品位欣賞能力，發(fā)展自身的價值情操。借助文本華麗感人的素材形象，可以幫助個體品味生活、樹立理想，感悟生動的思想境界，促進(jìn)個體道德升華。文本德美并濟(jì)，以美形善，使人在潛移默化的熏陶中實現(xiàn)道德提升?？梢姡娜〔牡牡旅离p育在文本的教化功能中，相映生輝，相得益彰。

其次，德育的功能在于“為人”的教育價值，引導(dǎo)學(xué)生從粗淺的互相幫助提升到理性、自覺的“助人”感情，形成出自責(zé)任的道德品質(zhì)，進(jìn)而為德育的整體發(fā)展奠基。蘇格拉底指出“知識即美德”，只要知道什么是善良和正確﹐就一定會去實踐它﹐盡管德美雖可以通過營造、感化，更要主體自發(fā)地向善。德育相對來說是屬于善的內(nèi)容，而美則是表現(xiàn)生活感悟的情感形象，是精神愉悅的體現(xiàn)。美即“善”，美以善為前提，以愉悅為感官，以融洽為最終感知。正因為美中包含著善，德美一直相輔相成、剛?cè)岵?jì)。

再者，實施美育，就是使個體在文本體驗中明確對美的追求，區(qū)別真善美與假丑惡，品悟真正的柔美境界，從而培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀、歸心向善，從而更傾向于助人為本的道德價值。而美育的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的心靈美、行為美、語言美，這說明文本的德美是本身就交織錯雜、不可分割。再觀語文課程標(biāo)準(zhǔn)：一是思想內(nèi)容健康，具有愛國情懷、正確的價值觀、人生觀；二是語言文字美，也就是形式優(yōu)美。從中就可以知道在教學(xué)中，德育和美育本身并無矛盾，穿插融合，完美無瑕。如何在文本教學(xué)中實現(xiàn)德美雙馨，可以嘗試以下幾種方法：

一、在文本解讀中，寓德育于美育內(nèi)容的獨(dú)特體驗，迸發(fā)出積極向善的道德情懷

如《桂林山水》《觀潮》等文本，可嘗試讓學(xué)生在自然美的熏陶中，激發(fā)感受大好河山的情懷，從而愛國拼搏?！渡?生命》，激發(fā)生命的活力，確立拼搏向上的決心；《草原》一碧千里，壯闊遼遠(yuǎn)中的豪邁融合著蒙漢情深的惜別；《地震中的父與子》那永不絕望的父親和讓別人先出去的兒子這種高尚的美德和堅韌的品質(zhì)，依然歷歷在目。讓學(xué)生體悟到人性美的生活畫面，在社會美的熏陶中逐漸形成正確的審美觀；讓學(xué)生感受文學(xué)作品的語言美、構(gòu)思美、結(jié)構(gòu)美等，在美的陶醉中心靈得到升華。

二、在美育中以情動人，兼濟(jì)德育教育

美育借助優(yōu)美感人的素材，幫助學(xué)生認(rèn)識生活、樹立理想和感受成長，使之身心俱佳，促進(jìn)個體的品質(zhì)、道德價值和感情有效地成長?！吨杏埂氛f：“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！蔽谋镜牡旅离p育是客觀存在的，教師應(yīng)使學(xué)生與文本中蘊(yùn)藏的德美產(chǎn)生情感共鳴，寓情于景，為學(xué)生情感的抒發(fā)營造氛圍，啟迪學(xué)生感受審美能力，讓學(xué)生在愉悅中接受德美的滋養(yǎng)。同時，教師更要善于調(diào)動學(xué)生的情感因素，讓學(xué)生在文本中翩翩起舞、情深意切。

三、德與美交融，在教學(xué)中應(yīng)做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”

在文本體驗中，再為德育、美育而教育，自當(dāng)讓學(xué)生自然而然地感悟德美，融于字里行間，融于特定的意境里，水到渠成。如《兩小兒辯日》，教師不僅要關(guān)注兩小兒為探索真理的執(zhí)著精神，更要推崇孔子實事求是的美德；《這片土地是神圣的》不僅要明確西雅圖對土地的熱愛之情，更要理解西雅圖為了民眾而割舍圖的這種無私情懷?！吧钪畼涑Ｇ啵碚撏腔疑?。”在教學(xué)中，教師應(yīng)心中始終有一架天平，培養(yǎng)學(xué)生良好美德的同時具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

蔡元培把審美的目的定位為道德教化，認(rèn)為“涵養(yǎng)德性，則莫如提倡美育”。的確，德美體驗同時是情操教育和心靈教育，不僅在于提升人的審美素養(yǎng)，還豐富個體的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神、溫養(yǎng)人的心靈，潛移默化地促進(jìn)德育、智育、體育、美育的全面發(fā)展。其實德美本一體，俄國文學(xué)評論家別林斯基也曾說：“美和道德是親姐妹?！弊鳛榻處煟黄茊渭兙劢褂谒囆g(shù)的局限，借助教材同步提升學(xué)生的文明程度，并促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀慌c生活的關(guān)注，使其德美雙馨。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]朱立元.美育讓美學(xué)走進(jìn)生活[N].人民日報，2016-1-25.

（編輯：龍賢東）