2015年，湖北省教育廳專門組織了國學專家團隊，以社會主義核心價值觀元素為取向，從浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品中精選出“經(jīng)典誦讀”篇目，并要求所有中小學每周用三個朝讀時間，組織學生誦讀承載社會主義核心價值觀的經(jīng)典作品，每兩周用一節(jié)課專門講析經(jīng)典作品。這一活動的意義何在呢？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根脈。開展朝讀經(jīng)典活動就是希望學生與經(jīng)典為友、與先賢對話，在幼小的心靈種下傳統(tǒng)美德的種子，筑起志存高遠的根基，涂寫人文精神的底色。這與《義務(wù)教語文課程標準（2011年版）》中指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當做外在的附加任務(wù)。應(yīng)當注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中”這一要求是并行不悖的。中華傳統(tǒng)文化姿態(tài)萬千，包羅萬象，底蘊深厚，源遠流長，因此，不僅是在朝讀中，在語文作文課堂教學中，也應(yīng)當滲透傳統(tǒng)文化教育，讓學生們在閱讀與寫作中吸取思想的精髓，讓他們走進迷人的戲劇、綺麗的詩歌、精彩的小說、醇美的散文之中去感受美麗的生活情趣。

我們追求興味盎然的語文課堂，但現(xiàn)如今卻似乎成為了一種奢侈。套路化、形態(tài)單一，為了把分數(shù)提上去，講課的目的性很強，不論學生對文章理解的怎樣，教輔書似乎總為學生提供了完美無缺的答案，至于深層次的理解和共鳴，對于文中所涉及的傳統(tǒng)文化對學生的重要影響，教師總是顧及的較少。久而久之，語文教學就忽略了傳統(tǒng)文化對學生的作用和重要的影響，學生提不起興趣，并漸漸遠離我們的傳統(tǒng)文化，遠離傳統(tǒng)文化的濡養(yǎng)。如何讓傳統(tǒng)文化回歸我們的語文教學，并讓它發(fā)揮應(yīng)有的作用呢？我進行了一些思考和實踐。

把傳統(tǒng)文化引入語文課堂教學，尋找兩者的契合點。以《春酒》這篇課文為例。思鄉(xiāng)，是本文一大主旨。故鄉(xiāng)的一切與兒時的印象疊印在一起，輝映成一片快樂而感傷的迷蒙。作者琦君曾這樣深情地說過：“像樹木花草一樣，誰能沒有一個根呢？我若能忘掉故鄉(xiāng)，忘掉親人師友，忘掉童年，我寧愿擱下筆，此生永不再寫?！币虼嗽谇楦袘B(tài)度與價值觀這一教學目標的設(shè)計上我引導學生理解作者的思鄉(xiāng)懷舊之情，并將傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土文化引入教學，培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情和建設(shè)家鄉(xiāng)的責任感。在教學過程的設(shè)計中，我首先通過情境導入的方式播放了一曲《另一種鄉(xiāng)愁》來引起學生的共鳴，同時帶領(lǐng)學生回顧了過往閱讀積累中有關(guān)鄉(xiāng)愁的作品來進一步營造思鄉(xiāng)的氛圍。走進文本后，通過賞析細節(jié)來體會蘊含在春酒中的美好情感?！拔摇钡奶煺婵蓯?，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，在春酒、會酒席上不斷氤氳起來，彌漫成濃濃的人情民風之美。正因為此，作者在離開這樣美好的快樂之鄉(xiāng)后，深深地懷念起故鄉(xiāng)來，即便是如法炮制的春酒也無法讓作者品嘗到往日的滋味，不是真正的家醅了。由于生活閱歷所限，學生對于文章中所含的思念故鄉(xiāng)、追思親人的情感是不易感受的，因此我介紹琦君其人的身世和經(jīng)歷以及她的其他幾篇類似的文章，以期使學生可以在知人論世的基礎(chǔ)上達到對作品較為深刻的理解。在喚起學生情感共鳴的基礎(chǔ)上，我讓學生寫下對自己的家鄉(xiāng)風物的認識與體驗，家鄉(xiāng)美食、家鄉(xiāng)盛景都成為了學生筆下生動的文字，流瀉的情感。

思鄉(xiāng)，是詩人進行詩歌創(chuàng)作的永恒的題材之一，是貫穿中國文學史的始終的一個主題。不僅是琦君有著濃濃的故鄉(xiāng)情結(jié)，翻開中華文化史，我們會看到鄉(xiāng)愁是古人抒發(fā)情感的重要方式之一。鄉(xiāng)愁作為一種文化記憶，它所表達的或者是憂國憂民的情感，或者是對于漂泊動蕩生活的感受。如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，蘇軾的“此心安處是吾鄉(xiāng)”等等，都無不生動地表達出了古人悠悠不盡的思鄉(xiāng)感受。而這一美麗而痛苦的情感體驗在生活閱歷尚淺的學生身上是較為缺乏的，因而不得不說部分學生家鄉(xiāng)觀念淡薄，既沒有一種對家鄉(xiāng)的熱愛之情，更缺乏一種立志在將來報效家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的責任感和使命感，因此將傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土文化引入課堂就有著重要意義。首先是要喚醒學生熟悉的生活體驗，激發(fā)學生的學習興趣?！班l(xiāng)愁是一碗水，鄉(xiāng)愁是一杯酒，鄉(xiāng)愁是一朵云，鄉(xiāng)愁是一生情。”如同歌曲《永遠的鄉(xiāng)愁》里所唱的那樣，每個人的春酒是自己記憶中飽含濃濃鄉(xiāng)情和親情的與家人或朋友共處的時光，是每一幀畫面的定格，是每一個細節(jié)的放大。學生在抒寫的過程中勾起了過往的或感傷或甜蜜的回憶，拉近了與親朋、家鄉(xiāng)的距離。其次充分利用好鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，通過綜合性學習的活動，讓學生了解家鄉(xiāng)的民風民俗、橋梁居民街坊的演變、老城市改造的利弊思考、傳統(tǒng)工藝、歷史人文景觀的開發(fā)狀況及其存在的問題等等，既增進了對家鄉(xiāng)的了解和熱愛，還增強了學生保護本地文物的意識，利用和開發(fā)本地語文資源的意識。

語文課程的基本特點之一就是人文性。語文學科飽含著濃郁的人文特色，積淀著豐富的人文精神和文化內(nèi)涵。著名的語文特級教師于漪老師就曾說過：“抽掉人文精神，只有在形式上兜圈子，語言文字就失去了靈魂和生命，步入了排列組合文字的死胡同。”所以，語文教師必須要充分發(fā)掘語文學科中的人文素養(yǎng)，尋找傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與課堂教學的契合點，將中華傳統(tǒng)文化與初中語文教學有效整合，讓學生在文化的滲透中感受詩意，提高素養(yǎng)。

作者簡介：袁媛（1990.8-），性別：女，民族：漢族，籍貫： 湖北省宜昌市，研究方向：初中語文教學。