王東君

摘 要：德育在中學(xué)教學(xué)中處于一個(gè)非常微妙的位置，它和一般的知識(shí)性課程不同，更注重向?qū)W生傳遞社會(huì)道德價(jià)值。中學(xué)生正處于一個(gè)道德信念的萌發(fā)、確定期，是道德行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期。初中生的品德發(fā)展具有多邊性，而高中生則比較自律，步入人生觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期。這兩個(gè)階段對(duì)個(gè)人德育而言都是舉足輕重的，德育在這兩個(gè)階段就要做到幫助個(gè)人形成一定的社會(huì)道德價(jià)值體系。

關(guān)鍵詞：中學(xué)德育 課程設(shè)計(jì) 人生觀 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、城鄉(xiāng)德育的不同

十九大報(bào)告指出我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但我國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)差距依然存在，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)二元化的現(xiàn)狀極大程度的影響了教育資源的配置。面臨不同的環(huán)境，中學(xué)德育也不能再用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作要求。

城市中學(xué)生在校園硬件措施方面無(wú)疑占有一定的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)城市中學(xué)生也擁有更多的文化知識(shí)實(shí)踐機(jī)會(huì)，所以城市中學(xué)生更容易受到實(shí)際生活的影響。如果能夠在實(shí)際生活中樹(shù)立正確的德育價(jià)值取向，對(duì)城市中學(xué)生而言是極大的優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)正是農(nóng)村德育所缺失的。農(nóng)村德育由于資源的限制，更多的局限在了“灌輸式”教育，陷入了一種以教師為主導(dǎo)的僵局，與社會(huì)資源的互動(dòng)較少，學(xué)生機(jī)械而被動(dòng)的理解著抽象的價(jià)值觀。對(duì)于農(nóng)村德育的價(jià)值取向而言，生活實(shí)踐的缺失已經(jīng)成為了一個(gè)極大的問(wèn)題，同時(shí)也造成了農(nóng)村德育工作的低效?；貧w生活，理論聯(lián)系實(shí)際成為了農(nóng)村德育價(jià)值取向校正的必要途徑。

而城市中學(xué)生德育雖然占有極大的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也存在著自己的困境。城市中學(xué)生處于一個(gè)爆炸式的信息沖擊環(huán)境，這給他們帶來(lái)了獲取信息的優(yōu)勢(shì)同時(shí)也造成了城市中學(xué)生德育價(jià)值觀念的混淆。不恰當(dāng)?shù)木C藝言論、西方敵對(duì)勢(shì)力的思想滲透以及利用中學(xué)生叛逆心理而誤導(dǎo)他們的社會(huì)低級(jí)思想，這些都會(huì)成為城市德育價(jià)值取向正確樹(shù)立的絆腳石。因此城市中學(xué)德育更應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生在多變的環(huán)境中堅(jiān)守住正確的價(jià)值道德理念，這對(duì)中學(xué)德育的價(jià)值取向就有了更高的要求。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中清晰的表明了解決城鄉(xiāng)德育不同的途徑──“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適用本校的課程”。城鄉(xiāng)學(xué)校應(yīng)當(dāng)針對(duì)自己的特點(diǎn)和問(wèn)題，充分利用好自己的優(yōu)勢(shì)，擺脫現(xiàn)有中學(xué)德育教程中的局限性。城鄉(xiāng)中學(xué)德育都可以通過(guò)對(duì)自身的分析，整合身邊的有效資源，真正做到將德育價(jià)值取向融入學(xué)生的日常，德育工作效率提高可以達(dá)到積極向上的輔佐中學(xué)生健康成長(zhǎng)的目的。

二、跨文化德育將成為一個(gè)長(zhǎng)期的問(wèn)題

現(xiàn)在我們處于一個(gè)全球化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)交融、政治交往讓我們的德育價(jià)值有了地域交叉性；同時(shí)德育價(jià)值起源于生活世界的道德構(gòu)建，而不同的生活世界構(gòu)建受不同時(shí)代的精神影響，讓我們的德育價(jià)值又具備了時(shí)間交叉性。

地域跨度：正如恩格斯所指出的那樣，除了自然科學(xué)以外的其他學(xué)科都具有主觀價(jià)值判斷，這就使得我國(guó)德育工作與西方德育工作存在著本質(zhì)的不同。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，德育工作在我國(guó)根本價(jià)值為促進(jìn)社會(huì)主義精神不斷發(fā)展，被總結(jié)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。西方國(guó)家大部分是資本主義性質(zhì)，這是一種利益導(dǎo)向性的國(guó)家性質(zhì)，在本質(zhì)上與我國(guó)有著區(qū)分。

根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)又會(huì)反作用于社會(huì)存在。德育價(jià)值取向既然會(huì)受到社會(huì)的影響，那么全球化盛行的當(dāng)下，我們無(wú)法避免地域文化的交融，德育觀念一定程度上也會(huì)受到影響。

時(shí)間跨度：德育作為一種基于統(tǒng)攬全局、指導(dǎo)主體從自己的需求出發(fā)，對(duì)自身道德進(jìn)行選擇，德育的價(jià)值取向整體的審視著德育的問(wèn)題。從中國(guó)倫理學(xué)史和道德文化傳統(tǒng)中，德育價(jià)值取向問(wèn)題早已客觀存在。倫理道德從一開(kāi)始作為一種準(zhǔn)則存在，到如今成為一種個(gè)人內(nèi)在的價(jià)值取向、成為人與人之間的社交規(guī)范。

中華文化中追求的德育對(duì)個(gè)人的要求“修身齊家治國(guó)平天下”，以內(nèi)省為主要途徑，追求在價(jià)值取向上的“終極關(guān)懷”。這種文化信仰作為上到圣哲、下到士民的生活準(zhǔn)則和理想追求，凝聚、淬煉、形成了中國(guó)古代育人思想的完整價(jià)值體系。

追溯時(shí)間跨度上以及地域跨度上的德育價(jià)值取向改變，德育在每個(gè)歷史階段都扮演著不同的角色，但德育的價(jià)值都是為了更好的塑造人的內(nèi)在品性、為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展而更好的引導(dǎo)人。我們要善于汲取不同的德育時(shí)期價(jià)值取向中值得借鑒的部分，為現(xiàn)在更好的開(kāi)展中學(xué)德育工作增加新鮮解讀的血液。

三、德育工作的反思

德育工作教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體這個(gè)觀念已經(jīng)為教育界普遍接受，教師在德育工作中的作用更多的傾向于輔助學(xué)生形成自己的道德價(jià)值體系，但這并不意味著教師在德育工作中的影響變小了。在楊小微、金學(xué)成、武云斐所做的“中小學(xué)生道德價(jià)值取向的新變化”調(diào)查問(wèn)卷中，“誰(shuí)影響了自己的排序”中只有9%的學(xué)生選擇了老師。這樣的結(jié)果告訴我們，教師在德育工作中并沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)多的直接影響，但是在間接德育的角度，教師又深深地影響著學(xué)生對(duì)于德育價(jià)值樹(shù)立的信心。這樣的調(diào)查結(jié)果可以說(shuō)是再次提醒了教師，在中學(xué)德育環(huán)節(jié)的作用至關(guān)重要、不可忽視。在德育工作的過(guò)程中，教師和學(xué)生存在一種“共生性”的狀態(tài)──“在德育過(guò)程中，教師為了學(xué)生的德行和改變和成長(zhǎng)，積極對(duì)學(xué)生施加影響。為了增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的影響的效果，教師也更為關(guān)注自己的道德?tīng)顟B(tài)，并積極地改變自己以適應(yīng)要求”。

如何更好的提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性，這不僅涉及到德育的價(jià)值取向，還涉及到現(xiàn)代德育師生關(guān)系的價(jià)值取向。蘇霍姆林斯基認(rèn)為“常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學(xué)校內(nèi)許許多多的沖突，其根源在于教師不善于與學(xué)生交往”，德育工作不同于其他的學(xué)科知識(shí)教育，單向性的知識(shí)灌輸只能讓學(xué)生“知其然而不知其所以然”，在價(jià)值取向的角度來(lái)說(shuō)這樣的德育工作是失敗的。

在中學(xué)德育的價(jià)值取向中，全面塑造中學(xué)生是從內(nèi)的一種價(jià)值熏陶，充分肯定學(xué)生的能力，促使學(xué)生成為一個(gè)全面發(fā)展的人。樹(shù)人必先立德，中學(xué)德育課程應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，才能使越來(lái)越多美德的種子將根植于青少年心間。

參考文獻(xiàn)

[1]張艷芬.校園文化之德育價(jià)值探析[J].中學(xué)政治教育參考，2016（12）.

[2]蘇霍姆林斯基.集體的社會(huì)心理學(xué)[M].人民教育出版社，1985.