簡論國家意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型

劉一林

摘 要：隨著資本主義的發(fā)展，意識形態(tài)已然發(fā)生了轉(zhuǎn)變，已經(jīng)成為了現(xiàn)代國家權(quán)力的核心。本文從歷史轉(zhuǎn)型的角度來分析意識形態(tài)的發(fā)展規(guī)律，重點分析第二次世界大戰(zhàn)后的意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型，此次轉(zhuǎn)型表征了資產(chǎn)階級文明意識形態(tài)的衰亡，及其對于當代中國的啟示。

關(guān)鍵詞：歷史轉(zhuǎn)型；國家意識形態(tài)；當代中國

1 前言

本文所談及的意識形態(tài)不是廣義的意識形態(tài)，而是狹義的意識形態(tài)，即國家意識形態(tài)。意識形態(tài)很抽象，它的實質(zhì)是一種國家現(xiàn)象，即它所表達的是階級的意志，它作為一種隨著時間變化的具有歷史性的現(xiàn)象，本身有其隨時間的變動性和存在的合理性。意識形態(tài)依附于國家之上，不是單獨存在的，它隨著國家和階級的存在而存在，沒有階級和國家，也就沒有所謂的意識形態(tài)，而且意識形態(tài)不是一成不變的，當國家的形態(tài)和階級產(chǎn)生變化時，意識形態(tài)也隨之變化，并且遵循著歷史的客觀規(guī)律。

意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型既表征了意識形態(tài)與其經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的關(guān)系，還表征了歷史發(fā)展是曲折的，使我們更加堅定信念。根據(jù)相關(guān)文獻，我們了解到，歷史上發(fā)生過兩次比較重大的歷史轉(zhuǎn)型，一是資本主義國家的產(chǎn)生，使得意識形態(tài)從傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)為現(xiàn)代形態(tài)；二是資本主義的發(fā)展引起的意識形態(tài)從革命轉(zhuǎn)向日常生活。[1]

2 意識形態(tài)的歷史演變

2.1 傳統(tǒng)的國家意識形態(tài)

正如哲學中所說“思想決定上層建筑”，意識形態(tài)是國家權(quán)力的重要武器，幫助統(tǒng)治階層奪取權(quán)力和管理國家。歷史上，一個國家的建立必須要得到群眾的支持，在人們的擁護下建立，這就是用人們的意識形態(tài)來鞏固權(quán)力的歷史經(jīng)驗，通過制造輿論，然后把人們的意識轉(zhuǎn)化成武器。以中國歷史上的秦漢帝國為例，在我國開始了封建社會以后，秦始皇通過加強中央集權(quán)的意識控制建立了我國歷史上第一個大一統(tǒng)帝國。當秦朝覆滅后，漢武帝建立漢朝，頒布政策結(jié)束了百家爭鳴的局面，建立起了以儒家思想為尊的漢朝的國家意識形態(tài)，以便于更好的統(tǒng)治這個國家。在秦漢意識形態(tài)的建立并不是連貫的，而是存在著數(shù)百年的滯后，這也說明了傳統(tǒng)的國家意識形態(tài)的被動性。二是非核心性。傳統(tǒng)的國家意識形態(tài)不僅被國家權(quán)力所選擇，而且完全服務(wù)于國家權(quán)力，為國家權(quán)力所使用的一個工具，它不具有核心性，不能主導(dǎo)國家的權(quán)力，只能作為一種執(zhí)行手段。

2.2 現(xiàn)代的國家意識形態(tài)

意識形態(tài)的一個歷史性的轉(zhuǎn)折點是，資本主義的產(chǎn)生。這一歷史性的轉(zhuǎn)變，使得意識形態(tài)開始在國家的權(quán)力體系中起核心的作用，美國的發(fā)展歷史就是最為典型的例子，從北美獨立再到美國的建立，都是意識形態(tài)的引領(lǐng)?，F(xiàn)代意識形態(tài)與傳統(tǒng)意識形態(tài)有以下區(qū)別：

（1）現(xiàn)代意識形態(tài)最大的特點便是革命性，現(xiàn)代意識狀態(tài)通過對于現(xiàn)實中存在的一些罪行進行渲染和批判，然后通過構(gòu)建人們所向往的美好未來，激發(fā)人們打破苦難的現(xiàn)實，創(chuàng)造美好明天的激情，進而展開革命，建立起新的政權(quán)?，F(xiàn)代意識形態(tài)具有很大的號召力，通過鼓舞廣大人民參與革命，調(diào)動其積極性，投身于一個大型的政權(quán)建立。

（2）成為國家權(quán)力體系的核心，不僅成為立國的先導(dǎo)，也成為鞏固國家政權(quán)的核心和最基本的依據(jù)?，F(xiàn)代的意識形態(tài)成為奪取政權(quán)的主要力量，奪取者通過暴力手段奪取政權(quán)，再以意識形態(tài)使其的暴行得到人民的認同。但這種意識形態(tài)的長期的影響，也給我們帶來了很多的壞的影響，統(tǒng)治者將統(tǒng)治人民的意識形態(tài)進行長期的灌輸，使得統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的地位在意識中定形，使得推翻政權(quán)變得更加的困難，即使通過暴力推翻了政權(quán)，制定新的意識形態(tài)，舊的被統(tǒng)治階級演變新的統(tǒng)治階級，新的意識心態(tài)對于新的被統(tǒng)治階級又是不利的了?？傊?，意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型，對于被統(tǒng)治階級都是不利的，使得奪取政權(quán)道阻且長。

3 意識形態(tài)歷史轉(zhuǎn)型的意義

意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型，也表征了人類發(fā)展歷史的轉(zhuǎn)折，意味著人們不再只是簡單的適應(yīng)歷史的發(fā)展，開啟了人們通過意識形態(tài)自己創(chuàng)造歷史的時代。在現(xiàn)代意識形態(tài)的作用下，資產(chǎn)階級的革命不再僅僅是政治上的斗爭，而是政治和經(jīng)濟上的統(tǒng)一，因而使得歷史的進展方向更加具有必然性。而且這種意識形態(tài)指導(dǎo)下的歷史的必然性的影響范圍也變大了，甚至延伸到世界。分析資本主義的意識形態(tài)和社會主義的意識形態(tài)，資本主義的意識形態(tài)經(jīng)歷著新的歷史轉(zhuǎn)型，但其幫助奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的作用依然還在[3]。社會主義意識形態(tài)的出現(xiàn)是一種新的意識形態(tài)，它是在原有意識形態(tài)的基礎(chǔ)上的對于意識形態(tài)地位的一次調(diào)整，即繼承和發(fā)展。

4 意識形態(tài)轉(zhuǎn)型對于當代中國的啟示

我國致力于走中國特色社會主義道路，所以這就要求我們加強意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，要求我們堅持馬克思主義思想，和我國的思想教育建設(shè)。新時期對于社會主義的意識形態(tài)提出了新的挑戰(zhàn)，我們的意識形態(tài)的理論的不足使得人們不了解就不能緊密的聚集成一個整體，二是理論沒有很好的得到實踐，就顯得理論很空，但沒有起到理論該有的指導(dǎo)作用[4]。

結(jié)語

時代的變化，使得人們對于理論的關(guān)注變少，而更直擊人心的是核心價值觀，這種意識形態(tài)被轉(zhuǎn)化過不再像理論那樣過于抽象難以理解，因此我們當前最重要的就是加強行社會主義核心價值觀的建設(shè)，使之能反映我國的社會主義路線和黨的價值理念和社會主義與資本主義的區(qū)別，進一步通過社會主義意識形態(tài)凝聚力量。

參考文獻

[1]李娥君.意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型與當代挑戰(zhàn)[J].速讀旬刊，2017（8）.

[2]魏兆萍.當代民主社會主義的發(fā)展對馬克思主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)[J].才智，2012（6）：212.

[3]陳忠志.淺析作為社會意識形態(tài)的哲學的歷史選擇性和前瞻性[J].世紀橋，2017（11）.

[4]王蓉拉.當代西方哲學綜述：評析馬克思主義與當代西方哲學的相互關(guān)系[M].學林出版社，2008.