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摘 要：21世紀(jì)的高職生由于自身先天條件的薄弱及周遭環(huán)境的影響等諸多因素，人格上往往存在較多的不足甚至有被異化的傾向。語文作為工具性與人文性兼?zhèn)涞膶W(xué)科，在塑造學(xué)生健康完善人格方面具有潛移默化的作用。本文就語文教學(xué)在高職生人格塑造中的必要性，及從語文教學(xué)主體、語文課堂教學(xué)生態(tài)、寫作教學(xué)生態(tài)、校本課程生態(tài)建構(gòu)方面詳細(xì)探討了其對高職學(xué)生人格完善的意義。

關(guān)鍵詞：人格教育；高職語文；教學(xué)生態(tài)；重構(gòu)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2018）06B-0093-02

一、 人格教育

“人格”一詞源于拉丁文，原來主要指演員在舞臺上戴的面具。人格的概念在不同的領(lǐng)域有著不同的定義，教育學(xué)和心理學(xué)對人格的界定比較統(tǒng)一，認(rèn)為人格是個人相對穩(wěn)定的、比較重要的心理特征的總和，它是個體在遺傳和環(huán)境的作用下形成的實際的和潛在的影響個體行為的心理活動模式的總和。人格教育是指通過學(xué)校教學(xué)活動，對受教者的人格實施教育，使其達(dá)到真、善、美，理性、意志、情感的統(tǒng)一。

在漢語言文化中，人格是個體的內(nèi)在精神世界、道德品質(zhì)修養(yǎng)、人生入世追求以及對外界評價的反應(yīng)。人格具有差異性，在后天環(huán)境中形成，因而又具有可塑性，所謂人格教育是指教育者主動地有目、有計劃地運用心理學(xué)、教育學(xué)的方法，對每一位正常的個體實施的培養(yǎng)良好心理品質(zhì)、促進(jìn)人格健康發(fā)展的社會活動。

二、語文教學(xué)中人格教育的必要性

（一）學(xué)生個體自我價值實現(xiàn)的必然要求

自我價值的實現(xiàn)需要個體通過自身的實踐活動，充分發(fā)揮體力和智力潛能，不斷創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富，在滿足自身需求的同時，造福社會與他人。高職學(xué)生由于經(jīng)歷了中考的失利，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中普遍存在士氣低落、厭學(xué)、懶散、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、綜合素質(zhì)較低等現(xiàn)象，體現(xiàn)在人格上則表現(xiàn)為自私、缺少同理心、功利心強，付出必求回報、韌性差、人際關(guān)系處理能力弱、缺乏責(zé)任感和榮譽感等諸多不足。試想一個沒有完整獨立人格的學(xué)生，怎么能得到社會、集體與他人的認(rèn)可，又怎能實現(xiàn)自我社會價值和個人價值呢？唯有健全的人格才能客觀地認(rèn)識人生、認(rèn)識社會、認(rèn)識世界，并且按照社會的各種規(guī)則從事具體活動，同時能適應(yīng)各種環(huán)境，完善的人格也有助于學(xué)生在未來漫長的人生中實現(xiàn)人生價值。

（二）語文教育發(fā)展的內(nèi)驅(qū)要求

語文教育不同于其他學(xué)科，語文學(xué)科是一門培養(yǎng)人內(nèi)在品格的重要課程，亦可稱其為人學(xué)。語文教學(xué)依托語言，語言不但是工具，也是最重要的文化環(huán)境，它塑造人的文化心理，在人類活動中表現(xiàn)人性、塑造人性特點。語文的人格教育是語文教育者在具體的語文教學(xué)活動中有意識、有計劃地進(jìn)行語文知識傳授、語文能力培養(yǎng)，對學(xué)生實施人格教育的活動。語文教學(xué)中的邏輯思維有助于學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；語文教學(xué)中的倫理道德因素可以優(yōu)化學(xué)生人格中的倫理結(jié)構(gòu)；語文教學(xué)中的審美因素可以優(yōu)化學(xué)生人格中的審美能力 ，語文教育的終極目標(biāo)便是幫助學(xué)生達(dá)到真善美的完滿人格。語文教育不只是片面地培養(yǎng)聽說讀寫等能力，語文更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生具有健全的人格，幫助學(xué)生成為一個真正意義上的人。

三、語文教學(xué)生態(tài)重構(gòu)的策略

（一）語文教師要提升個人專業(yè)素養(yǎng)

語文教師是學(xué)生人格塑造的重要影響者。教師首先要提升專業(yè)素養(yǎng)。教師的審美力、人生觀、價值觀、世界觀、人格魅力、專業(yè)知識等對學(xué)生有著深遠(yuǎn)影響。語文教師若飽覽群書、腹有詩氣必然能合理引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典，欣賞到他人所無法體味到的文章之美、之樂、之趣。教師思想純正，眼光高遠(yuǎn)、專業(yè)知識扎實，具備豐厚的人文內(nèi)涵，才能迅速準(zhǔn)確地根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)儲備，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生，及時敏銳地洞察不同學(xué)生人格中的不足，恰當(dāng)?shù)乜疾樵u價學(xué)生的人格現(xiàn)狀，幫助學(xué)生在正常的發(fā)展軌道上健康成長。

其次，語文教師要具備較高的審美素養(yǎng)。語文教師的審美素養(yǎng)是教師按照美的規(guī)律塑造自身品格所進(jìn)行的自我教育、自我提升后形成的內(nèi)在品質(zhì)。語文教師往往需要通過課堂教學(xué)進(jìn)行師生對話，教師的談吐、思想、人格會在課堂上淋漓盡致地展現(xiàn)，這就需要教師具備辨別是非美丑、挖掘文本之美、生活之美等審美能力，一個不能感受美的語文教師在語文教學(xué)時，其課堂必然是空洞蒼白，缺乏感情，缺乏人文味道的，語文教師的審美素養(yǎng)對學(xué)生人格全面發(fā)展的方方面面都具有舉足輕重的作用，因此高職院校需要大力發(fā)展一批高素質(zhì)的語文師資隊伍。

最后，語文教師還需具備真摯的人文關(guān)懷。高職語文教師面對的教育對象與中小學(xué)學(xué)生不同。中小學(xué)階段的受教者往往參差不齊，加上學(xué)生都有升學(xué)壓力，往往同一班級中學(xué)優(yōu)生與學(xué)困生兼有，成績優(yōu)異者往往在諸多方面都比較優(yōu)秀，這類學(xué)生對學(xué)困生無形中也產(chǎn)生巨大的督促力，但進(jìn)入高職院校的學(xué)生都是經(jīng)過激烈的競爭篩選下的中等生甚至是學(xué)困生，這類學(xué)生身上普遍存在相同的問題，就語文素養(yǎng)方面，當(dāng)下的高職生普遍讀書量很少，許多學(xué)生甚至連四大名著都未能完整閱讀，文化積淀太少，語文基礎(chǔ)比較薄弱，導(dǎo)致學(xué)生的文學(xué)感受能力明顯較低，知識面狹隘，對學(xué)習(xí)不感興趣。加之在整個高職階段的學(xué)習(xí)中，專業(yè)課所占比例較大，真正對學(xué)生人格塑造起到作用的學(xué)科又極少，學(xué)生存在重技輕業(yè)方面的心態(tài)，這給學(xué)生人格培養(yǎng)塑造方面造成了較大的阻力。這些現(xiàn)象也著實需要高職語文教師具備人文關(guān)懷的素質(zhì)，對于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，語文教師要給予學(xué)生更多關(guān)懷和熱愛。

（二）課堂教學(xué)生態(tài)的構(gòu)建

課堂閱讀教學(xué)生態(tài)的重建。在傳統(tǒng)的語文課堂中，教師講解，學(xué)生聽講，師生互動機會有限?？萍伎焖侔l(fā)展的時代正在顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)模式。當(dāng)下的學(xué)生生活在媒體發(fā)達(dá)的時代，每天接觸鋪天蓋地的信息，學(xué)生心智還不成熟、人生閱歷有限、社會經(jīng)驗不足等限制要素很容易使學(xué)生不辨是非，價值觀錯亂。作為教師要積極營造以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的課堂氛圍，通過課堂教學(xué)主持、學(xué)生討論交流、學(xué)生課前演講、學(xué)后拓展讀書筆記等多種方式，及時地了解他們的思想動態(tài)。

同時，媒體的發(fā)展也為今天的語文教學(xué)帶來了新動力，閱讀課堂可以進(jìn)行創(chuàng)新改革，如微信平臺信息推送共享、藍(lán)墨云班課等學(xué)習(xí)軟件的應(yīng)用，使學(xué)生在移動環(huán)境下既高效又及時的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)是依照解題、作者介紹、文章字詞疏理、段落層次劃分、語段解析、藝術(shù)手法介紹等僵化模式進(jìn)行，長此以往這樣的八股式教學(xué)必然使學(xué)生對學(xué)習(xí)感到索然無味，教師要于細(xì)微處積極挖掘?qū)W(xué)生進(jìn)行教育的內(nèi)容，如同是作者介紹，可以通過介紹辛棄疾的人生遭遇來熏陶學(xué)生的愛國情懷，可以通過蘇軾的坎坷人生教育學(xué)生面對人生坎坷時，要樹立豁達(dá)樂觀的堅韌品格，朱自清在郁悶中寫就的美文可以教育學(xué)生如何在生活細(xì)枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)生活之美等。

同時教師要給予學(xué)生充足的時間品味文章，從行文中體悟文意，從而達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。在傳統(tǒng)課堂上，教師講授的內(nèi)容繁多且零碎，文章易被分解割裂，破壞美感。教師要學(xué)會適當(dāng)?shù)胤攀?，讓學(xué)生領(lǐng)略到文章渾然一體的大美。

（三）寫作教學(xué)生態(tài)的構(gòu)建

部分高職生在中學(xué)階段基礎(chǔ)薄弱，加之一些高職院校人文氛圍不濃且功利主義傾向較重，這導(dǎo)致高職生寫作能力欠缺，寫作語言空洞蒼白，寫作素材陳舊，寫作情感缺位，更不用談?wù)Z文人格的建構(gòu)了。古人說，“言為心聲”，寫作本是真情與思想的流露，然而在現(xiàn)實寫作中，學(xué)生的文字扭捏造作，言不由衷。由于高職學(xué)生沒有升學(xué)壓力，語文教師的寫作教學(xué)不必過分拘泥于傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式，可以適當(dāng)創(chuàng)新，啟發(fā)學(xué)生的寫作熱情。

首先，教師要敢于帶領(lǐng)學(xué)生走出去，到社區(qū)、博物館、大自然中或觀察或社會實踐，拓展學(xué)生視野，豐富寫作素材，生活是寫作的源泉，高職學(xué)生長期封閉在校園中，每天的生活基本一成不變，再加之學(xué)生若沒有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就更無法寫出厚實的文章了。

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀。行萬里路，讀萬卷書，閱讀既能充實豐富學(xué)生的在校生活，陶冶性情，完善人格，也可以深化讀者的思想，高職學(xué)生寫作材料的貧乏很大一部分原因便是閱讀匱乏，學(xué)?？梢越M織閱讀評比、舉辦讀書節(jié)、師生共讀等多種形式鼓勵學(xué)生進(jìn)行大量閱讀。

最后，寫作教學(xué)生態(tài)的構(gòu)建需要與時代發(fā)展銜接。當(dāng)下的高職生生活在各種社會媒介的浸潤下，各種各樣的社會信息鋪天蓋地襲來，教師的寫作教學(xué)可靈活機動，引導(dǎo)學(xué)生針對社會上的熱點新聞進(jìn)行個人的思想闡述，既鍛煉學(xué)生的思維又能深入了解學(xué)生的思想走向，發(fā)現(xiàn)問題及時引導(dǎo)學(xué)生完善人格，針對學(xué)生寫作基礎(chǔ)薄弱的特點，教師在寫作教學(xué)形式上采用微寫作模式，即學(xué)生在日常生活中的微信小文往往都是真性情的流露，教師可以借微信等平臺，指導(dǎo)學(xué)生就生活中的某一點進(jìn)行細(xì)致入微的寫作，只要教師敢于打破常規(guī)的評價標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生提供多個寫作維度，學(xué)生便能放飛身心，展現(xiàn)真實的自己。

（四）校本課程生態(tài)建構(gòu)

校本課程是基于學(xué)校、為了學(xué)校、屬于學(xué)校的課程開發(fā)活動，即以學(xué)校為基地、以學(xué)校為基礎(chǔ)、以學(xué)校為主體的課程開發(fā)。校本課程的開發(fā)要充分重視學(xué)校、社區(qū)及地方資源的開發(fā)利用，強調(diào)學(xué)校的辦學(xué)特色和教學(xué)理念的凸顯。傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)中學(xué)生讀的時間很少，大部分時間都被教師的繁瑣分析和頻繁提問占去，缺少閱讀，這對學(xué)生健康人格的養(yǎng)成恰恰是致命的一擊。校本課程應(yīng)在結(jié)合地方、學(xué)校特色的基礎(chǔ)上將中國優(yōu)美的經(jīng)典文章匯集起來，尤其是中國從古至今的大師作品，這些作品往往思想深邃、作品大氣磅礴，文字具有無限張力，自有一種氣質(zhì)能啟迪學(xué)生的心智，陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生的人格。校本教材需要在專業(yè)教師的引領(lǐng)指導(dǎo)下，讓學(xué)生沉吟其中，閱讀文章、交流思想、讀后評比等。

雖然校本課程的建設(shè)需要教師的參與，但主角應(yīng)是學(xué)生，學(xué)校要給學(xué)生自主權(quán)，給學(xué)生大量的空白進(jìn)行旁批，甚至還可以專設(shè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)模塊，讓學(xué)生做自己學(xué)習(xí)的主人，真正實現(xiàn)生本化。

四、結(jié)束語

高職語文教學(xué)生態(tài)的建設(shè)以學(xué)生的人格發(fā)展為本，從教育主體、教育形式、教育環(huán)境等諸方面實施改革，將會對學(xué)生人格的完善與塑造起到潛移默化的作用，學(xué)生擁有完善人格才能在未來社會的廣闊天地里實現(xiàn)個人的價值。

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