倪超逸 柳美娟

摘要：影片《蒙娜麗莎的微笑》講述的是在上世紀(jì)五十年代的美國，畢業(yè)于加州開放大學(xué)的年輕女教師凱瑟琳來到了保守的衛(wèi)斯理學(xué)院，與該校陳腐的教學(xué)制度作斗爭，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我、解放自我、尋求自我的勵志故事。影片折射了當(dāng)時處于時代變革中的美國社會對于女性角色的認知定位。本文從女性主義視角分析了電影中女性意識的覺醒歷程，以及對現(xiàn)代女性的角色定位和教育改革的意義。

關(guān)鍵詞：女性；性別解放；獨立意識；覺醒

女性的角色定位一直是人們所關(guān)注的焦點，女性追求自由平等是一個永不過時的話題。電影《蒙娜麗莎的微笑》講述的正是帶有反叛色彩的自由主義改革者——凱瑟琳（朱麗婭·羅伯茨演）改造衛(wèi)斯理學(xué)校的傳統(tǒng)女性角色認知、社會定位的故事。1953年的美國，剛剛畢業(yè)的凱瑟琳孤身一人、意氣風(fēng)發(fā)地帶著滿腔的熱情與抱負前往被譽為“沒有男子的常青藤”的衛(wèi)斯理女子學(xué)校教授藝術(shù)史，大膽地向腐朽的教學(xué)制度發(fā)起了挑戰(zhàn)。影片一經(jīng)上映，便收獲了如潮的好評，并在一定程度上促進了女性解放運動的發(fā)展。

電影突出了一個十分重要的話題—女權(quán)，女主人公看似是與僵腐的教學(xué)制度作斗爭，不如說是為女權(quán)發(fā)聲，這也給我們提出了一個問題——當(dāng)今社會女性的角色定位。

一、時代背景

影片所設(shè)定的背景是20世紀(jì)中葉的美國，當(dāng)時婦女解放運動進行得如火如荼，越來越多的女性開始重視其自身的權(quán)利，時代正處于轉(zhuǎn)變之中。這時女性雖然慢慢受到重視，但是上層社會的封建殘余依舊強勢。實際上，女性更多地還是被當(dāng)做一種生育工具而存在，整個國家的大環(huán)境正在試圖勸說二戰(zhàn)中剛從家門走出、步向社會的的女性們重返家庭。而在衛(wèi)斯理，他們的教育給學(xué)生傳播的是“女子應(yīng)為男子服務(wù)”的思想，學(xué)校不是教她們?nèi)绾潍@得知識和智慧，而是讓她們怎樣成為一個“合格的妻子”，所有的一切都是為了嫁一個好的丈夫而鋪路，并把學(xué)生今后的婚姻定義為教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。

彼時，甘于成為男性玩物的傳統(tǒng)教會女子們，正如同手無縛雞之力的柔弱的羔羊，困陷在囚禁她們的樊籬內(nèi)，卑微而愚昧，總是意圖通過嫁給優(yōu)秀男子，搖身一變成鳳凰，她們沉浸在自我美好的香夢之中，她們的世界觀里不存在走出樊籬、自我體驗這一人生定義。無怪乎法國女權(quán)主義思想家西蒙·波伏娃所言：“女人不是天生的，而是變成的?！迸f式女人是由男性規(guī)訓(xùn)出來的，男權(quán)社會之下，女人唯一的作用便是為男人所用，在男人的認知里，自始至終將女性定位為玩物。因此，這些可憐無知的女孩們暢想的美好未來總在某一時刻轟下當(dāng)頭一棒，夢幻成為泡影。她們突破不了思想的桎梏，無法認知到她們所向往的光明永遠是不可實現(xiàn)的烏托邦。她們心中優(yōu)秀的男性伴侶實際上是撕裂吞噬她們的群狼，兇狠又無情，可憐的女性們只有成為婚姻犧牲品的悲慘結(jié)局。穆勒在《女性的屈從地位》中提出，沒有證據(jù)證明男尊女卑的制度的合理性，但男性對女性的統(tǒng)治卻被人們當(dāng)作“自然”所接受，沒有理由把女性排除在領(lǐng)導(dǎo)職位之外，只有女性有了自由以后，才能展示她們的能力。

二、女性解放與傳統(tǒng)禮教的抗?fàn)?/p>

歐洲女性解放主義思潮貫徹了凱瑟琳的人生價值觀，她的到來給衛(wèi)斯理掀起了一股女性解放的旋風(fēng)。在教學(xué)過程中，凱瑟琳沒有像其他教師那樣沿襲該校的傳統(tǒng)教學(xué)風(fēng)格，而是把加州開放的思想通過藝術(shù)教育的形式傳播給她的學(xué)生們，鼓勵她們大膽地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，挖掘自己的興趣，重新尋找人生的定位，并支持她們?nèi)嵺`自己的想法。然而事實是，要在封建氣息如此濃厚的衛(wèi)斯理女子學(xué)校進行大刀闊斧的思想改革、想要一蹴而就完成對封建殘余的博弈，談何容易？于是，她的做法受到了各方面的責(zé)備和挑戰(zhàn)，有來自校方領(lǐng)導(dǎo)層的，也有來自學(xué)生的，貝蒂就是其中的一個典型。貝蒂最初是傳統(tǒng)禮教的忠實捍衛(wèi)者，她堅持一切已有的傳統(tǒng)，拒絕一切破壞傳統(tǒng)的行為。她的目標(biāo)就是結(jié)婚成為一個家庭主婦。而她確實也做到了。貝蒂因度蜜月缺席了許多課程，學(xué)校制度卻對此習(xí)以為常，但她的行為卻遭到凱瑟琳在課堂上嚴厲的諷刺和批評，貝蒂言辭犀利地加以反駁：“不要僅僅因為你的顛覆就漠視我們的傳統(tǒng)”。然而，貝蒂在以“已婚”的身份作為自己的驕傲的同時，實則飽受著婚姻的煎熬。在她將所有的一切傾注在自己的丈夫身上，努力做一個好妻子的時候，其實過得并不快樂。風(fēng)流成性的丈夫在婚后很快有了第三者，經(jīng)常夜不歸宿。貝蒂在丈夫出軌的問題上不但可恥地選擇了隱忍和沉默，而且選擇了自我欺騙，將自己過得很幸福的假象以書信的方式發(fā)表在學(xué)?？锷?，以抨擊對于主張追求自我的凱瑟琳。

在學(xué)校方面，校長和董事會以考核不通過相威脅，干涉她正常的授課，千方百計減少特立獨行的凱瑟琳對學(xué)生的思想獨立產(chǎn)生的不良影響。盡管她所授的課程受到了學(xué)生的熱烈歡迎，新學(xué)期報名的學(xué)生人數(shù)突破了歷史紀(jì)錄，但學(xué)校對她的授課內(nèi)容進行了嚴格限制、約法三章，以確保傳統(tǒng)教育不受影響。生活對于凱瑟琳似乎非常地不易，然而她的勇氣和堅強，她的女權(quán)意識，她的價值觀，猶如春風(fēng)化雨般正在悄然地改變了那里的人們，喚醒了她們內(nèi)在的獨立意識。例如，當(dāng)?shù)弥偟睦硐胧浅蔀橐幻蓭煏r，凱瑟琳便鼓勵瓊報考法學(xué)院，實現(xiàn)自己的理想。在考試過程中，悄無聲息地把耶魯大學(xué)的入學(xué)申請表連同考卷一起發(fā)給了瓊。

凱瑟琳以她的人格魅力潛移默化地感染著她的學(xué)生，不僅贏得了學(xué)生們的尊敬和愛戴，也讓她們，包括凱瑟琳自己本人，對藝術(shù)、人生和愛情有了新的見解，悄然地改變著衛(wèi)斯理這個保守的世界。當(dāng)時除了頑固守舊的貝蒂，其他學(xué)生都開始接受并親近凱瑟琳。她們讓凱瑟琳作為唯一的教師嘉賓，參加秘密社團“亞當(dāng)肋骨協(xié)會”。她給衛(wèi)斯理學(xué)校的女孩們帶來了不一樣的人生理念，讓她們明白了一個道理：“女性不一定是領(lǐng)袖們的妻子，也可以是明日領(lǐng)袖”。

三、女性獨立意識的覺醒

凱瑟琳以她淵博的藝術(shù)史知識，熱情親切的授課風(fēng)格，以及個性率真的人格魅力，被女生們親切地稱為“蒙娜麗莎”。她用“蒙娜麗莎”般的微笑深深地感染著學(xué)生，卻對傳統(tǒng)迂腐的學(xué)校制度造成了威脅，遭到了學(xué)校的責(zé)難和抵制。

面對僵腐的教學(xué)制度，在最后一堂課上，凱瑟琳用女性廣告圖片作為素材，滿懷憤慨地做了一次演講，對衛(wèi)斯理頑固守舊的教學(xué)進行了有力地批判。最后當(dāng)她說，“我放棄，你們贏了”時，她的內(nèi)心是多么的悲憤交加！此時，所有的學(xué)生都陷入了深深地思考。盡管由于保守的校方開出的一系列苛刻條件，凱瑟琳拒絕妥協(xié)，最后選擇了辭職，但她“堅守自己的信念，不輕易與人妥協(xié)”的獨立精神已經(jīng)深深地影響了衛(wèi)斯理的女生。

當(dāng)貝蒂指著書上的《蒙娜麗莎》畫作，對她母親發(fā)出質(zhì)問：“她在笑，她快樂嗎？”她的內(nèi)心是怎樣的備受煎熬？貝蒂非常清楚自己內(nèi)心的需要，盡管遭到保守的母親以“家丑不可外揚”為阻撓，她還是勇敢地結(jié)束了這段無愛的的婚姻，重新開始自己的生活。瓊盡管最后放棄了去耶魯上學(xué)的機會，選擇了結(jié)婚、回歸家庭，表面上似乎是向傳統(tǒng)價值觀的妥協(xié)，實則是一大進步，因為它標(biāo)志著女性已經(jīng)開始獨立思考和自由進取。

四、結(jié)語

性別賦予了女性繁衍后代的角色，階級賦予女性依傍男性生存的定位，此為過去女性不幸福的根源。作為現(xiàn)代女性，我們不應(yīng)當(dāng)單純地把批判的矛頭指向男性，而是應(yīng)該進行自我反省以及自我批判，從思想上消除文化傳統(tǒng)和思想意識上的兩性差別，進而改變女性的從屬地位。當(dāng)然，人類的文明進步不可能一蹴而就，但是電影的女主角為我們做了很好的榜樣，對女性的幸福做了很好的詮釋。凱瑟琳對這些女孩兒的影響是不可磨滅的，就如已經(jīng)種下的種子，她的努力喚醒了她們對自我權(quán)利的追求，正如結(jié)尾的畫外音：“尤其是那些突破傳統(tǒng)尋求真理、不僵固受限、不受拘束的人，我是不會忘記你的”。而這也許就是教育的價值所在：促進自我發(fā)展和獨立思考，挖掘自我價值、理性選擇人生。

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