雷斯侯

摘要：語(yǔ)文教學(xué)必須以學(xué)生為本，把學(xué)生從傳統(tǒng)的“認(rèn)知體”提升到“生命體”的高度，始終關(guān)愛學(xué)生的發(fā)展。這就要求教師關(guān)注教學(xué)中的“動(dòng)態(tài)生成”，通過(guò)“精心預(yù)設(shè)，有效預(yù)約”“放棄預(yù)案，適時(shí)把握”“構(gòu)建互動(dòng)，有效促進(jìn)”等方法誘發(fā)捕捉課堂教學(xué)中的“動(dòng)態(tài)生成”，賦予課堂教學(xué)以智慧與活力。

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)生成；誘發(fā)；捕捉

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）04-0010

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課堂是一個(gè)不斷生成的教學(xué)，它更多地關(guān)注課堂生成的新情景、新內(nèi)容、新方法、新過(guò)程，更多關(guān)注學(xué)生在課堂中個(gè)性化的生命活動(dòng)。它不僅要看教師“教”得怎樣，更要看學(xué)生“學(xué)”得怎樣，甚至要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)來(lái)看教師怎樣教。那么，在課堂教學(xué)中教師該如何誘發(fā)“動(dòng)態(tài)生成”，怎樣捕捉“動(dòng)態(tài)生成”的契機(jī)，使“動(dòng)態(tài)生成”在新課程課堂教學(xué)中富有生命活力呢？

一、精心預(yù)設(shè)，有效預(yù)約生成

動(dòng)態(tài)生成課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)要求教師從傳統(tǒng)的線型設(shè)計(jì)（關(guān)注“教師怎樣教”的設(shè)計(jì)）轉(zhuǎn)到新理念下的框架設(shè)計(jì)（關(guān)注“學(xué)生怎樣學(xué)”的設(shè)計(jì)）上，即從“以教定學(xué)”轉(zhuǎn)到“以學(xué)定教”這一新理念上來(lái)。

《愚公移山》一文，所要贊美的是中華民族面對(duì)災(zāi)難或者困難時(shí)迎難而上，征服自然，改造自然的無(wú)畏精神，一種執(zhí)著勇敢的進(jìn)取態(tài)度。在課堂上，當(dāng)教師拋出問(wèn)題“《愚公移山》與《精衛(wèi)填?！贰犊涓钢鹑铡酚惺裁床煌c(diǎn)”時(shí)，不等學(xué)生發(fā)言，他就列出了三個(gè)提示詞：“人數(shù)”“外援”“結(jié)局”，把學(xué)生的思維人為地引導(dǎo)到“愚公移山成功是因?yàn)橥庠??！倍笥诌M(jìn)一步由文本向深處引申解讀。“假如，我再給智叟一個(gè)發(fā)言的機(jī)會(huì)。其實(shí)智叟有兩個(gè)地方可以發(fā)言，一處是愚公反問(wèn)他‘何苦而不平？這時(shí)，他可以說(shuō)一番話。還有一處是愚公等到‘冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。的時(shí)候，智叟還是可以站出來(lái)再說(shuō)一番話，是不是？”這顯然是想引發(fā)出一種預(yù)設(shè)的精彩。學(xué)生也確實(shí)沒讓教師失望，提出了很多“獨(dú)到”的見解。一個(gè)學(xué)生在教師的啟發(fā)下，發(fā)現(xiàn)了愚公的災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁。至此，教師的目的基本達(dá)到了，他說(shuō)：“山阻礙人的出路，這個(gè)問(wèn)題有沒有得到根本解決？”言下之意就是愚公把災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁給了其他和他一樣的老頭，是存在品行問(wèn)題的。接下來(lái)他又援引了“愚公說(shuō)出豪言壯語(yǔ)，卻沒有靠自己的力量完成壯舉，應(yīng)當(dāng)羞愧?！钡挠^點(diǎn)，以此評(píng)價(jià)愚公精神，作為指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愚公的材料，引導(dǎo)學(xué)生得出了愚公的“苦肉計(jì)”“狡猾”“毒辣”。于是，在這種自由思想的支配下，任意解構(gòu)文本，肆意歪曲經(jīng)典，引領(lǐng)學(xué)生搜尋萬(wàn)仞大山中的幾根枯枝。

這時(shí)，如果教師再一次引導(dǎo)組織學(xué)生探究文本，從愚公征服自然，改造自然的無(wú)畏精神，一種執(zhí)著勇敢的進(jìn)取態(tài)度，從文本引導(dǎo)學(xué)生走向生活，探究自悟生活中的人和事，從而讓學(xué)生真正明白這個(gè)人生哲理，終身受益。這才是真正的課堂所應(yīng)該生成的生命活力和教學(xué)的終極目標(biāo)所在。這樣的課堂才是真正為孩子的學(xué)習(xí)、為孩子的需要而存在的。

二、放棄預(yù)案，適時(shí)把握生成

新課標(biāo)告訴教師，跳出備課預(yù)設(shè)的思路，靈活應(yīng)變，尊重學(xué)生的思考，尊重學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生的選擇，尋求個(gè)人理解的知識(shí)建構(gòu)，課堂會(huì)因生成而變得美麗。

在一節(jié)作文課上，教師要求學(xué)生寫一件有趣的事。在討論選材時(shí)，學(xué)生一個(gè)個(gè)無(wú)精打采，沒一人舉手。正在教師無(wú)計(jì)可施之際，天空飄起了鵝毛大雪，教室里大部分學(xué)生把目光移向窗外。于是該教師放棄了這次訓(xùn)練，讓學(xué)生走出教室，置身于雪中，觀察雪、觸摸雪、感受雪；讓學(xué)生堆雪人，打雪仗；他們盡情感受，盡情歡笑，然后學(xué)生奇跡般地寫出了一篇篇優(yōu)秀習(xí)作。有一位學(xué)生寫到：“看?。∶兹?、亮晶晶的雪花好像可愛的小精靈，飄飄悠悠地從天而降。如柳絮、似蘆花，顯得那么輕盈、灑脫。我靜靜地站在那里，突然間，我也成了一朵無(wú)拘無(wú)束的小雪花，在空中自由地飛舞，盡情地歡笑?！庇纱丝梢?，學(xué)生缺乏的不是寫作素材，而是對(duì)生活的關(guān)注。無(wú)意間，教師為學(xué)生打開了一扇門，讓他們走進(jìn)生活，感受生活，體驗(yàn)生活，贊美生活。

課堂教學(xué)不只是預(yù)設(shè)，更是動(dòng)態(tài)的生成。有了師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，教學(xué)才能成為一門藝術(shù)，才有了令人叫絕的“柳暗花明”，才呈現(xiàn)出勃勃的生命氣息！

三、構(gòu)建互動(dòng)，有效促進(jìn)生成

構(gòu)建互動(dòng)共享的語(yǔ)言教學(xué)模式，在教學(xué)中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓教師成為學(xué)生心靈的引路人，讓語(yǔ)文課堂成為一首師生共同演奏的交響曲。那么，語(yǔ)文教學(xué)將會(huì)是最大限度發(fā)揮積極性和主動(dòng)性的過(guò)程。

在互動(dòng)共享的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師的角色應(yīng)當(dāng)是“主持人”“導(dǎo)演”或者“談話的伙伴”等等。但更重要的是，不管什么角色，教師都應(yīng)該在課堂上營(yíng)造一種雙方互動(dòng)的“對(duì)話情境”。這里的“對(duì)話”，不僅僅是指教師和學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的討論或爭(zhēng)鳴，而主要是指師生之間平等的心靈溝通。這種“對(duì)話”要求師生的心靈彼此敞開，并隨時(shí)接納對(duì)話。這種雙方的“對(duì)話”是一種雙方的“傾聽”，也是雙方共同在場(chǎng)、互相吸引、互相包容、共同參與、共同分享的關(guān)系。這樣才會(huì)有師生思維火花的碰撞，才會(huì)使每一個(gè)學(xué)生心中燃起的思維火花閃爍耀眼的光芒，使課堂教學(xué)顯得更有生命力。這里的“對(duì)話”也十分重視主體間的互動(dòng)關(guān)系，它鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，彼此對(duì)話、相互交流。通過(guò)學(xué)生個(gè)體之間，學(xué)生個(gè)體與群體之間思維有碰撞與交融，來(lái)共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享情感、共享語(yǔ)文世界的精彩與美妙。

此外，在課堂中，有些學(xué)生的發(fā)言是毫無(wú)價(jià)值的，甚至?xí)щx其他學(xué)生的思維，如文不對(duì)題的回答，無(wú)價(jià)值的提問(wèn)，漫無(wú)邊際的思考過(guò)程，這時(shí)，教師應(yīng)“過(guò)河拆橋”，狠心放棄。否則，會(huì)顧此失彼。

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（作者單位：浙江省泰順縣第四中學(xué) 325500）