鄭榮雪

摘 要 大學(xué)生的德育教育是高校教育中的重要環(huán)節(jié)，開展德育教育是提升當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)水平的重要途徑。而高校教學(xué)是高校教育中的重要組成部分，美術(shù)課中不僅承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)能力的責(zé)任，同時也承擔(dān)著德育教育中重要責(zé)任。高校美術(shù)課擔(dān)負(fù)著對學(xué)生的愛國主義教育、社會公德教育以及革命傳統(tǒng)教育等，因此高校要特別重視通過美術(shù)課程來滲透進(jìn)德育教育，不僅在美術(shù)課中提升學(xué)生的美術(shù)欣賞能力，同時也要提升大學(xué)生的德育水平，促進(jìn)大學(xué)生的全面成長與發(fā)展。

關(guān)鍵詞 高校美術(shù) 教學(xué)實踐 重要性 藝術(shù)素養(yǎng)

美術(shù)是以直觀形象感人的視覺藝術(shù)，以美術(shù)作品作為審美對象，寓理于情，以情動人。高校美術(shù)課是一門基礎(chǔ)課，擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行美育的任務(wù)，是進(jìn)行審美教育的主要途徑，不僅要向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們的美術(shù)基本技能，更重要的是通過美術(shù)學(xué)習(xí)使學(xué)生成長為具有高尚審美情趣、不竭創(chuàng)造精神的全面發(fā)展的人。我們要全方位地滲透德育，充分利用美術(shù)使學(xué)生潛移默化地受到美的感染和熏陶，讓學(xué)生感到美本身就是一種心靈的凈化。要寓教于情感、趣味、娛樂之中，使學(xué)生在情趣上受到陶冶、在道德上受到影響、在心靈上受到啟迪。

首先，要了解德育是什么？德育是通過教育滲透使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。它包括二個層次：一是知善，二是行善，德育過程是一個漫長的過程。它通過滲透、影響、耳濡目染、模仿、默識與領(lǐng)會等。使受教育者形成高尚道德品質(zhì)的過程。而高尚道德品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)既是人的性善本能活動的一種表現(xiàn)，也是一種社會倫理道德對人的某種規(guī)范和限制，它追求的最高境界是真、善、美。而美育又是什么呢？美育即美術(shù)教育。它包括欣賞、繪畫、工藝、設(shè)計等，它是美的教育，可以美化環(huán)境，也可以凈化心靈。美術(shù)作品為人類創(chuàng)造美好世界和陶冶人的心靈、精神、思想和人格的藝術(shù)，應(yīng)該是優(yōu)美高雅，洋溢著健康向上，先進(jìn)文化的品質(zhì)和精神。是人類所共有的向善向美的本質(zhì)。正如赫而德所說：一切美都以真為基礎(chǔ)，一切美都必須通向真和善?？梢姸咦非蟮哪繕?biāo)是相同的。

其次，德育和美育是密不可分，相輔相成的。美術(shù)是時代的一面鏡子，它能真實的反映各個時代民族生活內(nèi)容、風(fēng)俗習(xí)慣，同時也充分地表現(xiàn)出各個時代不同的道德觀念和個人的道德追求。美術(shù)教育是對學(xué)生進(jìn)行真善美的最高審美教育。這也是德育所要求達(dá)到的優(yōu)秀品質(zhì)。王仲先生也說過：真善美是三位一體辨證統(tǒng)一體，它既是人類社會的最高理想，也是人類藝術(shù)的最高理想。人們很早就把真善美的統(tǒng)一作為優(yōu)秀美術(shù)作品的品格，并在作品中對人類的真善美有著鮮明而動人的描繪，從古希臘開始，文藝?yán)碚摽偸侵鲝埶囆g(shù)應(yīng)為人們某種普遍確定的倫理道德服務(wù)或與某種倫理道德觀念相符，如：意大利文藝復(fù)興時期達(dá)芬奇的《最后的晚餐 》，米開朗基羅的《最后的審判》，中國東晉時期顧愷之的《女史箴圖》，南宋時期李唐的《采薇圖》，法國19世紀(jì)羅丹的《思想者》等美術(shù)經(jīng)典作品。這些作品是人的智能與真誠最高表白，同時又是藝術(shù)家人格和心靈的表現(xiàn)，是社會倫理道德要求得體現(xiàn)。美術(shù)從原始到高級，從不完善到完善，這種發(fā)展歸根結(jié)底是整個人類文明進(jìn)步的結(jié)果。但是人類文明進(jìn)步，主要決定于人和社會的道德標(biāo)準(zhǔn)的提高。魯迅先生說：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的，雖然與道德不盡相符，然其力是以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦以輔道德以為治”。美術(shù)之所以為藝術(shù)在于它是一個時代的形象記錄，更在于它顯示著藝術(shù)家崇高的思想境界和精神追求。激發(fā)觀者的共鳴，凈化人的心靈。正如古代原始壁畫的狩獵活動形象，可以激發(fā)古代人類與大自然相抗?fàn)幍木窈陀職?，古希臘雕塑美的健康形象可激發(fā)古代人類向往著民主和自由，北宋山水畫的精深壯闊可以激發(fā)人們更熱愛自然、生命和生活?？梢姽糯型饷佬g(shù)史上的一些杰出創(chuàng)造都能體現(xiàn)出那個時代的先進(jìn)文化精神審美理想。美術(shù)作品中的這種瞬間凝聚、濃縮的時代精神和思想觀念，能培養(yǎng)人的道德情操，提升人的人格品性，啟迪人的智慧和才能，走向美好的未來。正是由于美術(shù)的這一特性，也就賦予美術(shù)這一育人的功能，陶冶人的性情，凈化人的心靈。是學(xué)校德育工作的具體體現(xiàn)，而且更加直接、形象、生動，更容易被接受，使受教育者潛移默化的受到影響。

由此可見，德育和美育是異曲同工，互相聯(lián)系，互相促進(jìn)、發(fā)展的。它所達(dá)到的最終目標(biāo)就是陶冶人的情操，提高人們辨別是非、善惡、美丑。陪養(yǎng)品德高尚的人，促進(jìn)社會文明的發(fā)展。是符合21世紀(jì)的教育，其內(nèi)在價值就是在于促進(jìn)每一個體的心靈放飛與生命提升，以最大限度地促進(jìn)人的全面、和諧發(fā)展。學(xué)會生活、學(xué)會做人、學(xué)會生存，讓每一個學(xué)生在德育和美育的作用下不斷提升自己、重塑自我。

結(jié)束語

總之，在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)中，完全可以和德育教學(xué)結(jié)合起來。美和善都是一種社會價值觀，都要以真理為基礎(chǔ)，社會生活中的同一事物，同一行為，既可作善與惡的評價，也可作美與丑的評價，社會生活是離不開善的，善在美的后面，是美的本原，美與善都是人類的精神財富。不論學(xué)習(xí)，還是做人，我們都希望“盡善盡美”。雖然美育和德育各有其獨立的特點，但是，在教學(xué)中應(yīng)相互滲透，這樣，更有利于培養(yǎng)人格健全、全面發(fā)展的合格的下一代。只有德藝雙馨的人，才是有用的人。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃克煜.大學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透美育教學(xué)的思考[J].美與時代（中），2016（03）：79-80.

[2] 鄭書敏.淺談工藝美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)[J].當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究，2015（12）：218.

[3] 鐘景華.淺析高校美術(shù)教育中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].戲劇之家，2015（22）：174.

[4] 李斌.高校美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].大眾文藝，2013（05）：264-265.