改進(jìn)美育教學(xué) 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

摘 要：“美”的追求已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家建設(shè)的核心任務(wù)，如何提高德智體美“四育”中的短板——“美育”，改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)是當(dāng)今美術(shù)教師所要努力探索和實(shí)踐的目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)貫徹《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》提出的美育方針，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中首先要基于教材，超越教材，學(xué)習(xí)人文知識(shí)與技能；其次要注重通過(guò)課前研究性學(xué)習(xí)等途徑，在課堂上強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和參與性，提高其人文能力和方法；最后要立足傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)文化同信息化教學(xué)手段及多學(xué)科融合，領(lǐng)悟人文精神與品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：美育教學(xué)；多學(xué)科融合；人文素養(yǎng)；傳統(tǒng)手工藝

中圖分類號(hào)：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-03-15

作者簡(jiǎn)介：郭維奇（1983—），女，福建福州人，福建省福州第四中學(xué)教師，一級(jí)教師，碩士研究生，研究方向：中國(guó)畫。

一、引言

美育即審美教育，是對(duì)美的感受的教育，也是發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的教育。美育內(nèi)容上包含藝術(shù)之美、自然之美、社會(huì)之美和文化之美。而“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”。它主要由人文知識(shí)與技能、人文能力與方法、人文精神與品質(zhì)等三個(gè)方面構(gòu)成。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”，指出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”，社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)從“富強(qiáng)民主文明和諧”進(jìn)一步拓展為“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”，增加了“美麗”二字。由此可見(jiàn)對(duì)“美”的追求已經(jīng)融入國(guó)家建設(shè)的核心任務(wù)，如何提高德智體美“四育”中的短板——“美育”，改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)是當(dāng)今美術(shù)教師所要努力探索和實(shí)踐的目標(biāo)。因此我通過(guò)學(xué)習(xí)貫徹十九大精神，反思美育課程設(shè)置，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勗诿佬g(shù)教學(xué)過(guò)程中改進(jìn)美育教學(xué)、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些嘗試和感悟。

二、基于教材，超越教材，學(xué)習(xí)人文知識(shí)與技能

人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等。人文技能主要指分析和解決人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間的問(wèn)題的能力與方法，包括語(yǔ)言表達(dá)、分析解決、交流溝通等方面的能力。高中美術(shù)課本主要圍繞湘教版教材的美術(shù)鑒賞、繪畫和設(shè)計(jì)三個(gè)模塊，為了通過(guò)這三個(gè)模塊的教學(xué)讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)到人文知識(shí)與技能，教師就必須認(rèn)清美術(shù)教材是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的。我們要利用教材去教學(xué)，而不是照本宣科。所以在備課時(shí)教師應(yīng)將教材的內(nèi)容進(jìn)行歸整，確立本課的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，再結(jié)合高中生的年齡特點(diǎn)和興趣點(diǎn)，基于教材又要超越教材，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，使其學(xué)習(xí)人文的知識(shí)與技能。

例如，繪畫模塊第一單元第三課《形的空間及質(zhì)感》，本課用四頁(yè)24張圖片詳細(xì)介紹了表現(xiàn)形的空間的三要素：遮擋、透視、光影，但如何在一節(jié)課內(nèi)有效、快速、直觀地讓學(xué)生了解這三要素并能動(dòng)手操作實(shí)踐，是本課的教學(xué)難點(diǎn)，首先教師可對(duì)教材進(jìn)行改動(dòng)，從學(xué)生比較感興趣且當(dāng)下比較流行的3D繪畫入手，將課題改為《走進(jìn)3D繪畫》，并且只挑選2張具有代表性的3D繪畫作品，（有時(shí)候范圖不在多而在精，能說(shuō)明問(wèn)題即可，而且先從學(xué)生熟悉的入手也有利于他們接受與理解）讓學(xué)生比較、觀察這兩幅3D繪畫作品，再通過(guò)思考、討論的方式進(jìn)行圖像識(shí)讀和審美判斷，總結(jié)出形的空間表現(xiàn)三要素。這是學(xué)生對(duì)繪畫三要素的一個(gè)初步認(rèn)識(shí)，接下來(lái)深入研究部分則是通過(guò)展示幾張中西經(jīng)典繪畫作品，讓學(xué)生對(duì)比繪畫三要素在其中是如何應(yīng)用的及又有什么區(qū)別，基于之前的總結(jié)，學(xué)生就會(huì)更加容易理解不同國(guó)家、地區(qū)、民族和時(shí)代的美術(shù)作品的文化多樣性。動(dòng)手實(shí)踐操作環(huán)節(jié)，教師可以制作一小段微課，展示自己動(dòng)手繪制的全過(guò)程，并將繪制過(guò)程快進(jìn)處理，這就化解了課堂上教師示范空間的不足或時(shí)間的局限性的問(wèn)題。

正如以上，我們可以通過(guò)對(duì)美術(shù)教材的合理教學(xué)設(shè)計(jì)，解決重點(diǎn)、難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)美、審視美、辨別美、判斷美、創(chuàng)造美的能力，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中養(yǎng)成樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思的好習(xí)慣。通過(guò)改進(jìn)美育教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)人文的知識(shí)與技能。

三、強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)，提高人文能力和方法

美術(shù)課本上的知識(shí)是有限的，而五彩繽紛的生活所提供的教學(xué)資源卻是無(wú)限的，這就可以讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、收集資料，在實(shí)踐中感悟?，F(xiàn)在獲得資料的途徑非常多，高中生都是“00后”，他們出生于一個(gè)信息化的年代，用網(wǎng)絡(luò)查找資料、完成作業(yè)、進(jìn)行溝通已經(jīng)是一件很自然的事，博客、微博、微信、App等社交圈和自媒體的出現(xiàn)，使得學(xué)生獲得知識(shí)的途徑更多樣，學(xué)生可以隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自學(xué)到各種美術(shù)知識(shí)。因此學(xué)生在搜集資料的過(guò)程中可以提高人文能力與方法。而這時(shí)教師的定位就發(fā)生了變化，其起的就是一個(gè)“橋梁”作用，給學(xué)生準(zhǔn)確的引導(dǎo)、幫助和梳理。

例如，教學(xué)美術(shù)鑒賞模塊第三單元《地域的永恒魅力》時(shí)，講到古建筑藝術(shù)特色時(shí)，我首先對(duì)學(xué)生們進(jìn)行了初步調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大家對(duì)福州市本土老建筑感興趣，但了解甚少也不知道如何系統(tǒng)學(xué)習(xí)，而且福州市老建筑涉及的內(nèi)容也非常多，如果教師只是一味灌輸，學(xué)生就容易乏味。如果簡(jiǎn)單布置學(xué)生上網(wǎng)查找資料，學(xué)生就會(huì)將網(wǎng)上查找的資料通篇打印出來(lái)，應(yīng)付了事。因此我做了以下三個(gè)活動(dòng)設(shè)置。

1.課前研究性學(xué)習(xí)

在課前先讓學(xué)生分三個(gè)小組進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，將研究區(qū)域定在福州市三坊七巷、福州市老倉(cāng)山以及福州市上下杭這三個(gè)老建筑密集的區(qū)域。從三種不同風(fēng)格的老建筑（三坊七巷的二梅書(shū)屋、老倉(cāng)山的泛船浦教堂、上下杭的古田會(huì)館）深入了解福州市三大老建筑集中片區(qū)的歷史、文化內(nèi)涵和建筑風(fēng)格（第一組：三組建筑的興建時(shí)間、地點(diǎn)、所在地點(diǎn)的建筑總特色；第二組：三組建筑的外形和門窗的區(qū)別及其原因；第三組：三組建筑的內(nèi)部空間區(qū)別及原因）。讓學(xué)生循序漸進(jìn)地更加深入細(xì)致和系統(tǒng)地了解福州市老建筑的藝術(shù)特色

2.課外寫生考察

結(jié)合校園藝術(shù)周，讓學(xué)生利用課余時(shí)間實(shí)地考察，寫生一批老建筑風(fēng)景繪畫。學(xué)生通過(guò)近距離的觀察，用自己的畫筆從不同的角度、不同的繪畫形式表現(xiàn)福州市老建筑，與福州市老建筑親密接觸，將福州市老建筑文化進(jìn)行藝術(shù)傳播。

3.開(kāi)設(shè)微信公眾號(hào)

開(kāi)設(shè)微信公眾號(hào)“百年建筑品味時(shí)光”，將學(xué)生的美術(shù)作品上傳，讓學(xué)生都在微信投票平臺(tái)上為這些作品投票，評(píng)選出最美老建筑，引發(fā)學(xué)生的關(guān)注度和激發(fā)學(xué)生的積極性。另外，我也將與福州市老建筑相關(guān)的內(nèi)容上傳至平臺(tái)與學(xué)生共享，通過(guò)信息傳播的方式讓更多人通過(guò)微信平臺(tái)了解福州市老建筑，關(guān)注福州老時(shí)光，討論如何更好地保護(hù)老建筑，激發(fā)出他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)，并致力于保護(hù)與傳承家鄉(xiāng)文化。

四、立足傳統(tǒng)，多學(xué)科融合，領(lǐng)悟人文精神與品質(zhì)

在信息化教學(xué)的影響下，傳統(tǒng)美術(shù)教育的模式、內(nèi)涵和定位受到了很大的沖擊。但是我們的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)是否能替代課堂的面對(duì)面？今天網(wǎng)上自由地選擇老師，是否能替代課堂里的因材施教？網(wǎng)上的虛擬展廳，是否能替代美術(shù)館的現(xiàn)場(chǎng)審美？你到虛擬展廳里去感受，可以突破時(shí)間、空間的限制，可以觀看到大師的作品，但是大師的氣場(chǎng)、風(fēng)采和現(xiàn)場(chǎng)的感受沒(méi)辦法親身體會(huì)，這里面都存在一些矛盾。我們?cè)S多本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝也是需要通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，來(lái)感受體會(huì)。中國(guó)有幾千年的文化傳統(tǒng)，但是它如何跟當(dāng)代的文化接軌，與多學(xué)科融合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史文化情境，讓學(xué)生感受深厚的人文精神和品質(zhì)呢？本人做了以下教學(xué)嘗試：

福建省福州第四中學(xué)這所百年老校，她既有福州市建城以來(lái)一路延續(xù)的深厚歷史底蘊(yùn)，也有著與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代精神面貌，被視為“最有文化情懷”的學(xué)校，當(dāng)惠澤山的悠悠古韻和福州市傳統(tǒng)文化相遇，碰撞出的是四中濃濃文化氣息的校園新聲。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助下，學(xué)校開(kāi)設(shè)了福州民間藝術(shù)特色工作坊，打造四中非遺校園特色，激發(fā)學(xué)生對(duì)福州市本土豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛(ài)之情。前期正在嘗試進(jìn)行中的是“‘傘亮福州”系列課程，使福州市本土美術(shù)文化在課堂中得以傳承：

1.“‘傘亮福州之——各異的風(fēng)土人情”

首先讓學(xué)生對(duì)福州三寶之一的油紙傘的歷史、制作工藝、文化內(nèi)涵以及審美特征有個(gè)初步認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)單的繪畫方法裝飾油紙傘。

2.“‘傘亮福州之——非遺進(jìn)校園”

邀請(qǐng)福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“福州油紙傘”傳承人將非遺文化技術(shù)引進(jìn)校園，手把手地教學(xué)生如何繞傘線、上膠、繪制傘面、裱褙傘面、包傘頭、上桐油等一系列制傘工序，讓學(xué)生不僅能從網(wǎng)絡(luò)上了解福州市傳統(tǒng)手工藝，還能自己動(dòng)手制作，感受油紙傘的制作工藝的不易，親身體會(huì)到手工藝人們的工匠精神。

3.“‘傘亮福州之——‘預(yù)見(jiàn)油紙傘”

福州油紙傘雖然很美但在現(xiàn)代化的社會(huì)里還是略顯過(guò)時(shí)，傳承和保護(hù)具有難度。接下來(lái)我們通過(guò)一些如以“余杭紙傘的未來(lái)”為名的紙傘衍生品設(shè)計(jì)等案例來(lái)探討如何對(duì)福州市民間工藝——油紙傘進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)并制作一些油紙傘的衍生品，實(shí)現(xiàn)民間工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美融合，預(yù)見(jiàn)油紙傘的美好未來(lái)。通過(guò)這一系列課程，讓學(xué)生對(duì)中華民族的優(yōu)秀美術(shù)文化傳統(tǒng)懷有敬畏之心，同時(shí)又積極培養(yǎng)學(xué)生古為今用、推陳出新的態(tài)度和能力。

4.“‘傘亮福州之 ——詩(shī)畫歌舞”

與語(yǔ)文、音樂(lè)等人文學(xué)科兼容整合，融入地方元素，共同創(chuàng)作出關(guān)于傘的詩(shī)、畫、歌、舞。讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)和文學(xué)的聯(lián)動(dòng)，更好地走近“大美育”，了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)民間工藝、保護(hù)與傳承福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

以上便是近幾年筆者在改進(jìn)美育教學(xué)、提高學(xué)生人文素養(yǎng)研究中的一些嘗試和感悟，人文素養(yǎng)的三個(gè)方面相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。在這三大要素中，人文知識(shí)與技能起著基礎(chǔ)性作用，是其他兩個(gè)方面賴以形成的基礎(chǔ)；人文能力與方法是重要組成部分；人文精神與品質(zhì)在人文素養(yǎng)各要素中占據(jù)核心地位，直接決定著人文素養(yǎng)的方向。而改進(jìn)美育教學(xué)就要以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生的人文積淀、人文情懷和審美情趣，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)形式，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，將美術(shù)學(xué)習(xí)真正地融入到學(xué)習(xí)生活中。 接下來(lái)，我還將繼續(xù)貫徹《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中提出的美育方針，為提高學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力、感受能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，使學(xué)生形成良好的思想品德，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，早日成為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)人才而努力，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)！

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