弱人類中心主義下技術(shù)生態(tài)風(fēng)險抑制研究

曹曦 陳翔 魏志祥

摘要：技術(shù)進(jìn)步不僅增強了人類對自然界的征服能力，但也為自然界帶來了威脅、危機和毀滅。技術(shù)生態(tài)風(fēng)險的影響越來越大，需要人類直面應(yīng)對。在弱人類中心主義下，人類應(yīng)端正技術(shù)生態(tài)的價值理念、培育技術(shù)理性、崇尚中間技術(shù)理論、構(gòu)建技術(shù)創(chuàng)新的高級價值體系、深化技術(shù)生態(tài)風(fēng)險的責(zé)任意識、建立全球性的生態(tài)預(yù)警機制和懲罰機制、高度重視生物技術(shù)生態(tài)風(fēng)險的危害，才能將技術(shù)生態(tài)風(fēng)險及危害降到最低。

Abstract： Technological advancements have not only enhanced the ability of mankind to conquer the natural world， but have also brought threats， crises and destruction to the natural world. The impact of technological ecological risks is increasing， and people need to face it. Under weak anthropocentrism， human beings should correct the value concept of technological ecology， cultivate technological rationality， advocate intermediate technological theory， construct a high-level value system for technological innovation， deepen the awareness of responsibility for technological ecological risks， establish a global ecological early-warning mechanism and punishment mechanism， and attach great importance to the dangers of ecological technology ecological risks in order to minimize technological ecological risks and hazards.

關(guān)鍵詞：技術(shù)生態(tài)風(fēng)險；弱人類中心主義；技術(shù)理性；中間技術(shù)理論

Key words： technology ecological risk；weak anthropocentrism；technological rationality；intermediate technology theory

中圖分類號：X2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2018）26-0268-02

1 技術(shù)生態(tài)風(fēng)險的緣起、內(nèi)涵和特征

在以工業(yè)化為核心的近代經(jīng)濟和社會發(fā)展中，一直充斥著對技術(shù)進(jìn)步的盲目樂觀主義。盡管技術(shù)的“雙刃劍”作用早已被人類所意識到，但人們總是過于相信技術(shù)的積極效應(yīng)，而忽視技術(shù)的負(fù)面影響，進(jìn)而一味地鼓勵技術(shù)開發(fā)，缺乏對技術(shù)的甄別和選擇。技術(shù)的實質(zhì)是一類特殊的物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)換，將不能被人類直接、便捷、高效消費的自然物質(zhì)轉(zhuǎn)換為可以被人類充分利用的物質(zhì)產(chǎn)品。它承載著人與自然之間物質(zhì)、能量、信息的交換，反映著人與自然之間的關(guān)系。現(xiàn)代技術(shù)在增強人類福祉的時候，也產(chǎn)生了一系列技術(shù)生態(tài)風(fēng)險，包括化工污染、大氣污染、河流與水源污染、光污染、核污染等，引發(fā)了現(xiàn)代社會對技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新價值的重大質(zhì)疑。早在1896年，瑞典化學(xué)家亞雷尼烏斯就發(fā)現(xiàn)，人類使用化石燃料的過程將會不斷增加大氣中二氧化碳的濃度，導(dǎo)致全球變暖，進(jìn)而使人類處于某種風(fēng)險的威脅之中，因此，他告誡人們要關(guān)注地球溫度的上升對人類生活和生存所帶來的影響。

近年來，隨著我國城市化進(jìn)程的加快，技術(shù)生態(tài)風(fēng)險在我國引起了廣泛的關(guān)注。周新成（2014）認(rèn)為，技術(shù)生態(tài)風(fēng)險是由技術(shù)創(chuàng)新及其成果的運用所引發(fā)的生態(tài)風(fēng)險。

本世紀(jì)初，美國環(huán)保局將技術(shù)生態(tài)風(fēng)險由高到低分為四類：

①危害較高的風(fēng)險，主要包括核技術(shù)的運用和毀壞、基因重組和生物多樣性的消失、平流層臭氧的損耗和全球氣候變化；

②危害居中的風(fēng)險，主要包括除莠劑和殺蟲劑、酸沉降、地表水中的有毒物；

③危害較低的風(fēng)險，主要包括石油泄漏、地下水污染、放射性核素、酸性徑流和熱污污染；

④對人體健康的風(fēng)險，主要包括大氣中的污染物、化學(xué)品對工作人員的暴露、飲用水中的污染物、室內(nèi)污染。

美國環(huán)保局認(rèn)為，技術(shù)生態(tài)風(fēng)險的高發(fā)領(lǐng)域主要包括：能源獲取、能源儲存、能源最終使用、農(nóng)業(yè)生物、替代與精細(xì)農(nóng)業(yè)、制造模擬監(jiān)測和控制、催化劑、分離技術(shù)、材料、信息技術(shù)、基因重組。

技術(shù)生態(tài)風(fēng)險一般具有如下特征：一是持續(xù)時間長、覆蓋面廣。在歷史上，許多技術(shù)生態(tài)風(fēng)險不僅波及面較廣，從一個國家到多個國家，而且從爆發(fā)到消失需要幾十年，甚至上百年。二是可控性低、潛伏性強。在許多場合，技術(shù)生態(tài)風(fēng)險或許已經(jīng)發(fā)生，但尚未產(chǎn)生危險。人類對一些技術(shù)風(fēng)險難以預(yù)測和感知，只有在災(zāi)難發(fā)生后才暴露出來。對于一些技術(shù)生態(tài)風(fēng)險而言，盡管是人類一手造成的，但人類對風(fēng)險的控制力很有限，有時候甚至是束手無策。三是恢復(fù)力差、報復(fù)性強。技術(shù)生態(tài)風(fēng)險一旦發(fā)生，一般在短時間內(nèi)難以恢復(fù)，導(dǎo)致一些物種和不可再生資源的徹底消失。人類對自然所做的一切，有時候會遭到大自然的加倍報復(fù)。

2 弱人類中心主義是技術(shù)生態(tài)風(fēng)險治理的指導(dǎo)思想

技術(shù)生態(tài)風(fēng)險是人類文明的絆腳石，甚至成為人類文明進(jìn)程中的陷阱。數(shù)千年來，人類中心主義是技術(shù)生態(tài)風(fēng)險滋長的一個淵藪。因此，弱人類中心主義應(yīng)成為技術(shù)生態(tài)風(fēng)險防控和治理的根本性指導(dǎo)思想之一。

馬克思認(rèn)為，文明的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的增長一直在破壞和毀壞著森林，相比之下，對森林的養(yǎng)護僅產(chǎn)生微乎其微的效果。恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中闡述了產(chǎn)業(yè)革命對生態(tài)環(huán)境和自然資源的侵蝕和損害，也指出對工人的生活和工作環(huán)境帶來極大的污染和危害。

羅爾斯頓認(rèn)為：“當(dāng)代人雖然擁有巨大的技術(shù)力量，卻發(fā)現(xiàn)自己與自然的隔閡越來越大。雖然他們的技能越來越高，但信心卻越來越少。盡管在地球的萬事萬物中顯得非同凡響，卻漂浮于一個敵對的、甚至是冷漠的宇宙之中?！?/p>

人類的文明僅四五千年，卻使幾十億年進(jìn)化而來的地球滿目瘡痍。其中，強人類中心主義在一定程度上嚴(yán)重誤導(dǎo)了人類文明的方向，尤其是近一百年來達(dá)到無以復(fù)加的地步，致使技術(shù)生態(tài)風(fēng)險大肆猖獗。

在生態(tài)危機日趨膨脹的今天，弱人類中心主義應(yīng)運而生，向強人類中心主義提出了異議和質(zhì)疑，成為技術(shù)生態(tài)風(fēng)險抑制的一劑良方，也為生態(tài)風(fēng)險治理指明了方向。

弱人類中心主義是一種生態(tài)倫理觀念，強調(diào)人類利益和需求的滿足應(yīng)基于理性的平臺，認(rèn)為對人類的感性意愿需要進(jìn)行必要的反思，并加以適當(dāng)?shù)南拗啤Ｈ跞祟愔行闹髁x是對強人類中心主義的超越，抨擊了強人類中心主義所倡導(dǎo)的為了人類的利益而無視自然的價值和權(quán)利的弊端，從整體的視覺來俯視人與自然的關(guān)系。在解析人與自然的全面關(guān)系時，弱人類中心主義認(rèn)為，這種關(guān)系不僅包含主體與客體、改造與被改造的關(guān)系，也包括整體與局部的關(guān)系及系統(tǒng)和要素的關(guān)系。在探討如何協(xié)調(diào)人類與自然的關(guān)系時，弱人類中心主義既承認(rèn)自然界具有人類需要的價值，也具有自身內(nèi)在的價值，可以使人類的精神世界更為豐富，因此，人類不能為了滿足自身的需求而忽視了自然的內(nèi)在價值，不能恣意地掠奪資源和毀壞環(huán)境。

在對待技術(shù)進(jìn)步的問題上，弱人類中心主義既肯定了技術(shù)進(jìn)步的合理性，同時又呼吁要理性地對待技術(shù)，防止人類能動性的濫用，導(dǎo)致技術(shù)進(jìn)步淪落為人類非理性改造自然的幫兇。在弱人類中心主義價值觀的引導(dǎo)下，技術(shù)的“善”的刃面會得到積極的開發(fā)，推進(jìn)人與自然的和諧，促進(jìn)了技術(shù)的理性應(yīng)用，可以避免技術(shù)的過分濫用而引發(fā)的風(fēng)險，將破壞人與自然和諧的技術(shù)行為均列入不道德的范疇。

3 弱人類中心主義下技術(shù)生態(tài)風(fēng)險抑制的路徑

盡管弱人類中心主義的開端和歸宿與強人類中心主義是一致的，都以人類自我生存和發(fā)展的需要為核心，但弱人類中心主義在滿足人類自身利益需求的同時，也倡導(dǎo)尊重地球上其他生命的利益和自然界的利益，反對以生態(tài)破壞為代價來滿足人類的狹隘利益?？梢姡啾扔趶娙祟愔行闹髁x，弱人類中心主義更多地考慮了人與自然的共同利益，反對人類利用技術(shù)對大自然的掠奪和破壞，也警示人類對目前的生態(tài)危機負(fù)有不可推卸的責(zé)任。在弱人類中心主義下，技術(shù)生態(tài)風(fēng)險可以得到一定程度的抑制。

首先，培育技術(shù)生態(tài)的價值理念。技術(shù)生態(tài)就是技術(shù)的人道化，即為了避免技術(shù)創(chuàng)新及技術(shù)應(yīng)用對自然造成嚴(yán)重的、不可逆轉(zhuǎn)的破壞，人們所面對的不僅是科技的外部影響，也包括限制科技發(fā)展的邏輯。技術(shù)生態(tài)應(yīng)包含如下內(nèi)涵：一是技術(shù)進(jìn)步不應(yīng)以破壞生態(tài)環(huán)境或生態(tài)平衡為代價，不應(yīng)以對自然施加暴力的形式來實現(xiàn)；二是技術(shù)進(jìn)步應(yīng)與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)；三是技術(shù)方式應(yīng)符合人性，促進(jìn)人類腦力和體力的結(jié)合?？傊夹g(shù)生態(tài)是從技術(shù)進(jìn)步視角所審視和衍生的生態(tài)思想和生態(tài)理論。

其次，大力培育人類社會的技術(shù)理性。技術(shù)理性，也稱為工具理性，內(nèi)嵌于科學(xué)理性和經(jīng)濟理性之中。在現(xiàn)代社會，技術(shù)理性的權(quán)威隨著資本主義生產(chǎn)方式和現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展而日趨強大，從而使人類理性發(fā)生了巨大的蛻變。技術(shù)不僅擴散到人們的日常生活，而且滲透到意識形態(tài)和政治制度，成為人類社會一支不可忽視的支配性力量。因此，過度的技術(shù)理性不僅引發(fā)對技術(shù)的恣意崇拜，更為嚴(yán)重的是，助長了對自然界的破壞和毀滅。

再次，崇尚中間技術(shù)理論。在佛教思想的影響下，英國學(xué)者舒馬赫提出了“中間技術(shù)”的思想，認(rèn)為現(xiàn)代的工業(yè)技術(shù)在不斷大型化的過程中也使暴力逐步升級，并不是人類進(jìn)步的方向，而是對智慧的否定，因而應(yīng)選擇中間技術(shù)來為人類服務(wù)。舒馬赫將中間技術(shù)定義為“鐮刀和收割機之間”、或者“非洲切刀和聯(lián)合收割機之間”的技術(shù)，具有如下優(yōu)點：一是可以真正地滿足人類的需要，貼近人類的現(xiàn)實需求；二是對自然和環(huán)境存在著非暴力性，即在這種技術(shù)下，對自然環(huán)境的危害較??；三是具有多樣化和分散化的特征，遠(yuǎn)離專業(yè)化和集中化，符合自然和生命的演進(jìn)過程；四是可以協(xié)調(diào)體力和腦力的運用，賦予人性創(chuàng)造性。舒馬赫認(rèn)為：“當(dāng)前，現(xiàn)代技術(shù)所塑造的世界已經(jīng)陷入了深刻的危機。如果技術(shù)繼續(xù)塑造一個這樣病態(tài)的世界，那么，有必要檢查一下技術(shù)本身。如果技術(shù)的發(fā)展越來越遠(yuǎn)離人性，我們應(yīng)該尋找一種更好的技術(shù)——一種人性化的技術(shù)?！?/p>

最后，高度重視生物技術(shù)生態(tài)風(fēng)險的危害。在二十一世紀(jì)，生物技術(shù)是最激進(jìn)、最受關(guān)注、對人類社會發(fā)展影響最大的技術(shù)，但目前人類對生物技術(shù)生態(tài)風(fēng)險的負(fù)面影響缺乏清醒的認(rèn)識和沉穩(wěn)的思考。以DNA重組技術(shù)為標(biāo)志的現(xiàn)代生物技術(shù)，使人類在基因工程、細(xì)胞工程、發(fā)酵工程等方面不斷取得突破，廣泛地應(yīng)用于醫(yī)藥、環(huán)保、農(nóng)業(yè)、化工等方面，但是，現(xiàn)代生物技術(shù)對人類健康和生態(tài)環(huán)境也帶來了一系列危害，蘊含著巨大的生態(tài)風(fēng)險，已經(jīng)引起了有識之士的警覺和呼吁。

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