技術(shù)理性
- 從技術(shù)理性到能力本位：當(dāng)代西方教師教育思潮之流變
摘 要：技術(shù)理性和能力本位教師教育思潮是二戰(zhàn)后較為活躍的兩種教師教育思潮。二戰(zhàn)后，由于政治、經(jīng)濟(jì)、人口等原因，基礎(chǔ)教育發(fā)生了重大變革，在此過(guò)程中推動(dòng)了教師教育的改革，先后形成了技術(shù)理性與能力本位兩種教師教育思潮，而能力本位教師教育思潮的形成是由技術(shù)理性教師教育思潮下的資格能力本位模式逐漸完善與演化而來(lái)的。 關(guān)鍵詞：技術(shù)理性；能力本位；教師教育；思潮 中圖分類號(hào)：G519 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）07 —
理論觀察 2023年7期2023-10-19
- 資本文明的政治困境及其超越
本文明時(shí)代，技術(shù)理性和平等權(quán)利既表征著現(xiàn)代政治的巨大解放，又預(yù)示著現(xiàn)代政治的內(nèi)在困境。技術(shù)理性在推進(jìn)政治理性化的過(guò)程中將政治主體變成了非社會(huì)性的直觀客體，而平等權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的根本機(jī)制在于將政治主體變成原子式的利己個(gè)體。對(duì)于這樣一種現(xiàn)代政治困境，馬克思將其表征為“具有非神圣形象的自我異化”，揭示出現(xiàn)代政治從主體性解放走向主體性消解的自我否定式的內(nèi)在發(fā)展趨勢(shì)；并以勞動(dòng)者對(duì)生產(chǎn)資料的占有方式及其歷史性變遷為基礎(chǔ)，賦予現(xiàn)代政治以勞動(dòng)解放的文明史意義，指明了重塑新型
江漢論壇 2023年9期2023-10-01
- 新媒體技術(shù)賦權(quán)下體育新聞傳播的創(chuàng)新研究
北京冬奧會(huì)；技術(shù)理性；體育新聞中圖分類號(hào)：G80-05；G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）14-0-030 引言隨著智媒時(shí)代的到來(lái)，體育新聞的傳播日新月異。2022年北京冬奧會(huì)的體育新聞傳播作為體育傳播領(lǐng)域的代表性事件，非常值得關(guān)注?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用于體育新聞的傳播之中，其帶來(lái)的傳播效果令人嘆為觀止，同時(shí)這也使人們開始意識(shí)到，技術(shù)正在逐漸成為影響體育新聞傳播的首要因素，其不僅能夠增強(qiáng)傳播效果、拓展傳播方式，還增強(qiáng)了體
藝術(shù)科技 2023年14期2023-07-18
- 技術(shù)理性視域下一流學(xué)科建設(shè)的省思
由此引發(fā)關(guān)于技術(shù)理性、技術(shù)治理的學(xué)術(shù)批判。現(xiàn)如今，技術(shù)理性、技術(shù)治理也深深嵌套于高等教育領(lǐng)域。在“項(xiàng)目治教”的樣態(tài)下，“一流學(xué)科建設(shè)”作為一項(xiàng)治理技術(shù)成為引領(lǐng)高校發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。技術(shù)理性思維雖提供了一套明確、高效的建設(shè)路線，但技術(shù)理性的張揚(yáng)也帶來(lái)了難以回避的局限：其不僅忽視了學(xué)科生長(zhǎng)的必要環(huán)境，也使得高校成為“單向度”的組織；而無(wú)處不在的指標(biāo)，使得成果的評(píng)價(jià)驗(yàn)收趨向“符號(hào)化”，并引發(fā)高校趨同化發(fā)展與馬太效應(yīng)。因此，應(yīng)在省思學(xué)科的本質(zhì)及其價(jià)值理性的基礎(chǔ)上，維護(hù)
高教探索 2023年2期2023-06-04
- 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的技術(shù)理性困境及其消解
傳播所特有的技術(shù)理性，規(guī)約甚而控制網(wǎng)絡(luò)人的主體性和價(jià)值觀，進(jìn)而影響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果。根據(jù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的政治向度，消解網(wǎng)絡(luò)思政的技術(shù)意識(shí)形態(tài)和政治主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)間的內(nèi)在張力，主要應(yīng)該從強(qiáng)化中國(guó)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的思想統(tǒng)領(lǐng)、突出主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)解釋社會(huì)生活的價(jià)值導(dǎo)向、重視網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新和內(nèi)容建設(shè)三個(gè)方面入手。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思政；技術(shù)理性；網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）02 — ００42 — ０5互聯(lián)網(wǎng)本身不只是冰
理論觀察 2023年2期2023-05-30
- 馬爾庫(kù)塞“新感性” 思想及當(dāng)代啟示
馬爾庫(kù)塞揭示技術(shù)理性控制下人的生存問(wèn)題和精神困境，發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中人的異化問(wèn)題，提出了基于藝術(shù)和審美之維的新感性思想，以建立藝術(shù)烏托邦尋求人的自由解放。本文通過(guò)對(duì)馬爾庫(kù)塞批判發(fā)達(dá)資本主義現(xiàn)存體制和新感性思想進(jìn)行分析與反思，并闡釋在如今全球化發(fā)展語(yǔ)境下，馬爾庫(kù)塞思想對(duì)于技術(shù)生成現(xiàn)代藝術(shù)、審美和現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的啟示性意義?！娟P(guān)鍵詞】技術(shù)理性；異化；新感性；藝術(shù)；審美【中圖分類號(hào)】B83? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】20
今古文創(chuàng) 2023年6期2023-05-30
- 形式與思想的審美變革者： 論愛(ài)默生心中的理想詩(shī)人
摘要：在技術(shù)理性統(tǒng)治下，19世紀(jì)的美國(guó)呈現(xiàn)出形式僵化、信仰缺失的社會(huì)狀況。愛(ài)默生渴望發(fā)揮詩(shī)人的審美功用予以拯救：在形式上，愛(ài)默生指出詩(shī)人可以憑借神圣思想有機(jī)統(tǒng)一物質(zhì)形式，讓形式服務(wù)于思想的變化。這樣一來(lái)，理性主義的形式邏輯、科技成果都將歸結(jié)于詩(shī)人的思想內(nèi)容中，受思想引領(lǐng)。在思想上，愛(ài)默生強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的想象力和崇高情感都是受心靈本性的指引，并將其與宗教、倫理緊密相連，從而促使詩(shī)歌靈感、上帝啟示、倫理法則都?xì)w攏于詩(shī)人的心靈，讓神圣精神重新回到世俗生活中。然而，在實(shí)
- 預(yù)期治理：基于地方政府注意力分配的技術(shù)視角
性的特點(diǎn)，其技術(shù)理性則表現(xiàn)為預(yù)期治理。預(yù)期治理使地方政府注意力分配具有重視能力塑造、未來(lái)預(yù)防、多方參與的內(nèi)在意義，并塑造了地方政府注意力分配的形成、分配結(jié)構(gòu)和內(nèi)生調(diào)整的運(yùn)作方式，同時(shí)預(yù)期治理也可能造成地方政府注意力分配簡(jiǎn)約化、嵌入失敗和路徑依賴的風(fēng)險(xiǎn)。因此要將預(yù)期治理與政策有效結(jié)合，注重參與者能力建設(shè)，借助多源流學(xué)習(xí)對(duì)治理過(guò)程進(jìn)行戰(zhàn)略式發(fā)展檢視和評(píng)估，以實(shí)現(xiàn)地方政府的預(yù)期治理和注意力分配的技術(shù)理性價(jià)值。關(guān)鍵詞：注意力分配;預(yù)期治理;社會(huì)治理;技術(shù)理性;政府
天津行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-04-02
- “計(jì)算”思維和傳播學(xué)諦視：以現(xiàn)象學(xué)為媒
計(jì)算”思維;技術(shù)理性中圖分類號(hào)：G201? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1672-8122（2021）09-0000-07一、 研究緣起在人工智能浪潮的席卷下，人類的傳播行為和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，這一變化所產(chǎn)生的影響也改變著人類觀察、理解、認(rèn)知世界的方式（巢乃鵬，2019）。在數(shù)字儲(chǔ)存技術(shù)、挖掘技術(shù)和分析技術(shù)力量的助推下，人類社會(huì)的重要特征演化成數(shù)字化的傳播，其行為的可計(jì)算性鋪陳于生活中各個(gè)角落。傳播主體、傳播路徑、傳播機(jī)制、傳播效果等
今傳媒 2021年9期2021-09-23
- 何以規(guī)避“座架引誘”之險(xiǎn)：職業(yè)教育的時(shí)代價(jià)值與技術(shù)之道
術(shù)知識(shí)之維和技術(shù)理性之維對(duì)其物質(zhì)空間、知識(shí)空間和精神空間的承載。為此，從職業(yè)教育時(shí)代價(jià)值訴求出發(fā)，重構(gòu)“始于多重價(jià)值，合于道德標(biāo)準(zhǔn)”的技術(shù)選擇之“道”、“忠于以人為本，臻于上手狀態(tài)”的技術(shù)使用之“道”以及“兼論多重價(jià)值，尋求共生發(fā)展”的技術(shù)評(píng)價(jià)之“道”，才是新時(shí)代背景下技術(shù)與職業(yè)教育共生共長(zhǎng)的實(shí)踐理路。關(guān)鍵詞：職業(yè)教育;時(shí)代價(jià)值;現(xiàn)代技術(shù);技術(shù)理性中圖分類號(hào)：G719.2? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-5195（2021）04-0003-0
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究 2021年4期2021-08-23
- 可信算法的法律規(guī)制
制度理性 技術(shù)理性中圖分類號(hào)：DF4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1674-4039-（2021）03-0005-21大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等新興技術(shù)的加速應(yīng)用，正在深刻改變著人類社會(huì)的運(yùn)行模式。自動(dòng)駕駛、醫(yī)療機(jī)器人、智能投顧、社交網(wǎng)絡(luò)等事物的出現(xiàn)，使得人們?cè)谌粘Ｉ?、?jīng)濟(jì)交易、信息獲取、社會(huì)參與等領(lǐng)域的活動(dòng)以更加便捷和智能的方式展開。算法作為這些技術(shù)的核心要素，在推進(jìn)行為決策機(jī)制變革和信任機(jī)制重塑的同時(shí)，也因公眾在對(duì)自動(dòng)駕駛事故、大數(shù)據(jù)殺熟、信息繭
東方法學(xué) 2021年3期2021-08-09
- 劉小楓對(duì)德國(guó)新浪漫派批判技術(shù)理性的反思
越，重點(diǎn)是對(duì)技術(shù)理性的批判。海德格爾批判技術(shù)理性導(dǎo)致人主體性的困境，但其存在之思沒(méi)有辦法解決現(xiàn)代人技術(shù)本質(zhì)的問(wèn)題，同時(shí)劉小楓也質(zhì)疑馬爾庫(kù)塞想用審美形式消除現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的破壞性來(lái)保護(hù)人的生命力是過(guò)于樂(lè)觀的觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：德國(guó)新浪漫派;海德格爾;馬爾庫(kù)塞;技術(shù)理性中圖分類號(hào)：B089.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2021）02-0028-02自叔本華之后，西方本體論哲學(xué)的核心內(nèi)涵轉(zhuǎn)到感性生命的問(wèn)題上。以海德格爾等人為代表的德國(guó)新浪漫派，
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年2期2021-06-28
- 高職院校思政課培育工匠精神:維度與路徑
校;思政課;技術(shù)理性;價(jià)值理性;工匠精神中圖分類號(hào)：G710? ?? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2021）14-0171-04Abstract： In recent years， with the continuous reform and progress of China's education industry， the problem of cultivating students' craftsmanship
高教學(xué)刊 2021年14期2021-06-15
- 服務(wù)器、問(wèn)題域、治理術(shù)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系探析
態(tài)自覺(jué)，反思技術(shù)理性的片面發(fā)展，打破生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域科技創(chuàng)新的制約瓶頸，加強(qiáng)思想啟蒙和道德實(shí)踐，通過(guò)自主性反思建立和諧的生態(tài)倫理關(guān)系。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；生態(tài)文明；技術(shù)理性；生態(tài)倫理中圖分類號(hào)：X2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672原4496（2021）03原104原05基金項(xiàng)目：中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）2021年國(guó)家高端智庫(kù)課題“新時(shí)代生態(tài)文化體系建設(shè)研究”（CCPSZK2021013）。立足辯證唯物主義自然觀，“生態(tài)系統(tǒng)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)
遼寧省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-14
- 論《刺殺小說(shuō)家》中的后人類敘事
后人類社會(huì) 技術(shù)理性 審美異化在以往的賀歲電影中，“合家歡”式電影一直是當(dāng)之無(wú)愧的主角，但在2021年春節(jié)期間，“強(qiáng)視效”3D電影《刺殺小說(shuō)家》以黑馬之姿橫空出世，成為該年春節(jié)檔電影中最為特殊的一部。它的特別之處在于口碑嚴(yán)重的兩極分化，喜愛(ài)它的人將其視為國(guó)產(chǎn)電影中將東方哲學(xué)韻味與好萊塢級(jí)別數(shù)字影像技術(shù)有機(jī)結(jié)合的典范，而厭棄它的人則認(rèn)為它華麗特效下的故事內(nèi)核經(jīng)不起推敲，不合邏輯。之所以產(chǎn)生這般兩極分化的觀點(diǎn)，源于《刺殺小說(shuō)家》作為一部特效水平達(dá)到世界一流的商
南腔北調(diào) 2021年12期2021-01-10
- “算計(jì)”與“解蔽”：人工智能教育應(yīng)用的本質(zhì)與價(jià)值批判
化的根源在于技術(shù)理性的“算計(jì)之思”，它極易加劇當(dāng)前標(biāo)準(zhǔn)化教育的泛濫，固化教育路徑，鈍化師生思維，并使教育陷入“無(wú)思”。為解蔽人工智能教育應(yīng)用的陷阱，需在認(rèn)識(shí)論層面超越主客二分的狹隘思維，在生存論層面持有泰然讓之的技術(shù)態(tài)度，從技術(shù)哲學(xué)層面探討人、技術(shù)和教育的本真存在并構(gòu)建三者之間的和諧共在關(guān)系。如此，人工智能技術(shù)就能為教育的展開設(shè)置一個(gè)“敞開境域”，在這個(gè)境域中，技術(shù)并不具有決定性，而是與其他因素相契合，共同為學(xué)生成長(zhǎng)提供庇護(hù)，顯現(xiàn)教育本真，守護(hù)教育真諦。關(guān)
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究 2020年6期2020-12-28
- 淺析馬爾庫(kù)塞的技術(shù)理性批判
。馬爾庫(kù)塞的技術(shù)理性批判具有革命性劃時(shí)代的意義，但是馬爾庫(kù)塞把技術(shù)和人性對(duì)立起來(lái)，并對(duì)技術(shù)采取片面的否定的態(tài)度，我們應(yīng)該對(duì)他的理性、感性采取批判的態(tài)度進(jìn)行思考和理解，從而尋找出馬克思主義理論發(fā)展的新思路。關(guān)鍵詞：馬爾庫(kù)塞;技術(shù)理性;異化一、馬爾庫(kù)塞異化理論的思想淵源經(jīng)過(guò)我們深入的研究我們發(fā)現(xiàn)馬爾庫(kù)塞是在前人的異化理論的基礎(chǔ)上提出了自己對(duì)異化的理解，形成了自己思維的獨(dú)特性。首先，馬爾庫(kù)塞繼承了黑格爾的辯證法思想，黑格爾認(rèn)為人類的理性是具有自身的能動(dòng)性和能動(dòng)力
錦繡·下旬刊 2020年7期2020-12-23
- 法蘭克福學(xué)派技術(shù)理性批判思想研究
摘要：技術(shù)理性批判——法蘭克福學(xué)派文化批判的核心，與馬克思異化理論以及盧卡奇的物化理論一脈相承。他們?cè)敿?xì)分析了理性從批判理性到工具理性的轉(zhuǎn)變，并認(rèn)為這種理性極大地抑制了人的人性、破壞了人的本能。為了實(shí)現(xiàn)人的自由與解放，霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞等提出與工具理性相對(duì)的批判理性，求助于哲學(xué)、藝術(shù)與宗教。然而，法蘭克福學(xué)派過(guò)度批判了理性，忽視了其作用，違背了馬克思辯證法，陷入了理性批判的困境。關(guān)鍵詞：法蘭克福學(xué)派;技術(shù)理性;批判理性;文化批判法蘭克福學(xué)派是當(dāng)代的
青年生活 2020年25期2020-10-20
- 技術(shù)理性與價(jià)值理性的融通
境實(shí)則根源于技術(shù)理性對(duì)價(jià)值理性的湮沒(méi)。技術(shù)理性一味張揚(yáng)和放任人的占有欲望和控制能力，結(jié)果導(dǎo)致人與自然關(guān)系的日益惡化，從而將“理性”帶來(lái)的福利顛覆。價(jià)值理性向技術(shù)理性的注入，將為化解“單向度”帶來(lái)的危機(jī)提供新的思維范式。關(guān)鍵詞：?jiǎn)蜗蚨?技術(shù)理性;價(jià)值理性;生態(tài)危機(jī)中圖分類號(hào)：B038 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2020）22-0148-03一、理性被異化為技術(shù)近代自然科學(xué)技術(shù)將發(fā)展視為追尋目標(biāo)，發(fā)展以強(qiáng)力手段控制事
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年22期2020-09-26
- 馬爾庫(kù)塞的技術(shù)理性批判及當(dāng)代啟示
研究。講述了技術(shù)理性控制下的社會(huì)變成了單向度的社會(huì)，也是一種極權(quán)社會(huì)。技術(shù)理性控制著社會(huì)的文化以及意識(shí)形態(tài)。技術(shù)的進(jìn)步逐漸淪為遏制人追求幸福和自由的阻礙。馬爾庫(kù)塞的技術(shù)批判理論給我們提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)及啟示，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)也具有借鑒意義。關(guān)鍵詞：技術(shù)理性;文化工業(yè);生態(tài)環(huán)境中圖分類號(hào)：B712.59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）13-00-02近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，資本主義工業(yè)化的大發(fā)展與繁榮，促使科學(xué)技術(shù)逐漸成為統(tǒng)治
傳播力研究 2020年13期2020-09-12
- 人工智能及其現(xiàn)代性困境的哲學(xué)思考
次工業(yè)革命;技術(shù)理性;現(xiàn)代性困境;哲學(xué)原則中圖分類號(hào)：TP18;B82文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10085831（2020）04022512一、引言人類技術(shù)的蓬勃發(fā)展產(chǎn)生了對(duì)技術(shù)理性的哲學(xué)反思，人在技術(shù)輔助下從自然中得到解放，卻也自為地讓技術(shù)成為奴役人的新方式。匈牙利哲學(xué)家盧卡奇認(rèn)為，在物化的社會(huì)中人逐漸遠(yuǎn)離了勞動(dòng)的本質(zhì)，整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程意識(shí)不到自身的完整性，“而是作為機(jī)械化的一部分被結(jié)合到某一機(jī)械系統(tǒng)里去。他發(fā)現(xiàn)這一機(jī)械是現(xiàn)成的、完全不依賴于他而運(yùn)動(dòng)的，他不管
- 論哈貝馬斯對(duì)技術(shù)理性的批判及意義
章從哈貝馬斯技術(shù)理性批判的理論淵源入手，分析了哈貝馬斯技術(shù)理性批判思想的主要內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義，這對(duì)于我們審視和反思技術(shù)與人的關(guān)系，尋求人的解放具有重要啟示。關(guān)鍵詞：哈貝馬斯;法蘭克福學(xué)派;技術(shù)理性;意義自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，理性主義思潮被人們推崇，重視科學(xué)和知識(shí)的風(fēng)氣逐漸在大眾之間流行開來(lái)，形成了一種技術(shù)理性至上的思潮。然而隨著歷史的推進(jìn)，科技帶來(lái)的種種弊端也逐漸暴露出來(lái)，從盧卡奇、馬爾庫(kù)塞到哈貝馬斯的技術(shù)理性批判，反映了現(xiàn)代人試圖破解技術(shù)奴役和異化的狀況，他們
青年與社會(huì) 2020年1期2020-05-08
- 《啟蒙辯證法》中對(duì)技術(shù)理性、人與自然關(guān)系的探討
》一書中就對(duì)技術(shù)理性和人與自然的關(guān)系進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：?jiǎn)⒚傻霓q證法;技術(shù)理性;人與自然霍克海默和阿多諾共同創(chuàng)作的《啟蒙辯證法》是西方馬克思主義的經(jīng)典著作之一，并且在二十世紀(jì)西方文化批判理論中占有十分重要的地位。人們提倡技術(shù)理性的本意是為了人類獲得更和諧更美好的生存環(huán)境，但是在這過(guò)程中，技術(shù)理性走向了自己的反面，人類創(chuàng)造了技術(shù)，但是卻被技術(shù)控制。《啟蒙辯證法》前言中講到“神話就是啟蒙，而啟蒙卻倒退成了神話”，特別是人對(duì)自然的無(wú)限索取，霍克海默和阿多諾清醒地
青年與社會(huì) 2020年9期2020-05-03
- 《啟蒙辯證法》中技術(shù)理性批判思想分析
也是霍克海默技術(shù)理性批判思想的重要體現(xiàn)，率先開啟了對(duì)西方文化工業(yè)社會(huì)的技術(shù)理性批判?；艨撕Ｄ瑢?duì)啟蒙變?yōu)樯裨?，啟蒙精神淪為技術(shù)理性、工具理性，技術(shù)理性統(tǒng)治至上，科技成為意識(shí)形態(tài)及西方工業(yè)社會(huì)人性的扭曲進(jìn)行了犀利而獨(dú)特的批判。技術(shù)理性批判思想可能有些不足之處，但對(duì)法蘭克福學(xué)派和世人研究技術(shù)理性批判理論具有重大意義。關(guān)鍵詞：?jiǎn)⒚?技術(shù)理性 批判 霍克海默中圖分類號(hào)：N03? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）02-0249-02啟蒙帶來(lái)希
現(xiàn)代交際 2020年2期2020-03-02
- 對(duì)哈貝馬斯技術(shù)意識(shí)形態(tài)思想的分析
基礎(chǔ)坐標(biāo)，以技術(shù)理性批判理論為中心回溯哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的使命，以促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生活繁榮，社會(huì)成員解放，自由全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：哈貝馬斯;技術(shù)意識(shí)形態(tài);技術(shù)理性中圖分類號(hào)：B089.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）16-0059-02何為技術(shù)？何以有技術(shù)意識(shí)形態(tài)？何以應(yīng)對(duì)技術(shù)意識(shí)形態(tài)？技術(shù)由來(lái)已久，古老傳承的各種工藝，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式及生產(chǎn)設(shè)施的建設(shè)和社會(huì)文化生活的規(guī)范等都存在經(jīng)驗(yàn)、方法、技巧的總結(jié)，應(yīng)用，進(jìn)而演化為相應(yīng)的技術(shù)，規(guī)范性的物
海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年16期2020-01-11
- 簡(jiǎn)談霍克海默--阿多諾與海德格爾對(duì)于技術(shù)理性的批判
學(xué)技術(shù)發(fā)展的技術(shù)理性應(yīng)當(dāng)更加引起我們的警醒與關(guān)注。在海德格爾那里，這種技術(shù)理性主導(dǎo)了自然科學(xué)的發(fā)展，使科學(xué)研究越來(lái)越追求精確性與權(quán)威性，使科學(xué)研究表現(xiàn)為貧瘠化和功利化。在法蘭克福學(xué)派的代表阿多諾和霍克海默那里，這種技術(shù)理性則主要體現(xiàn)在近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及現(xiàn)代文化工業(yè)中。本文中筆者將主要依據(jù)存在主義哲學(xué)家海德格爾和法蘭克福學(xué)派主要代表人物霍克海默和阿多諾的《啟蒙辯證法：哲學(xué)斷片》一書，提取他們對(duì)于科學(xué)技術(shù)的看法，擷取他們的觀點(diǎn)來(lái)為他們對(duì)技術(shù)理性的批判進(jìn)行闡
神州·下旬刊 2019年10期2019-11-22
- 技術(shù)理性與大眾文化的意識(shí)形態(tài)化
理性轉(zhuǎn)變成為技術(shù)理性、工具理性的盛行，隨之而來(lái)的是一系列技術(shù)的異化和人性的喪失進(jìn)行深刻的批判。為了拯救文化的進(jìn)步走向其對(duì)立面，找到人類生存的價(jià)值基礎(chǔ)，霍克海默懷著救贖的激情，開始了他的技術(shù)批判理論的旅程，讓我們反思現(xiàn)代的文化進(jìn)步，并對(duì)我們所生存的世界進(jìn)行重新審視。關(guān)鍵詞：?jiǎn)⒚?技術(shù)理性;大眾文化;批判中圖分類號(hào)：B0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）09-0061-02從霍克海默所處的時(shí)代背景和前幾代人的思想我們可以看出，批
學(xué)理論·下 2019年9期2019-10-21
- 高職院校思政課培育工匠精神：維度與路徑
培育過(guò)度依賴技術(shù)理性、人文素養(yǎng)培育缺乏理性約束等問(wèn)題，導(dǎo)致工匠精神培育陷入困境。高職院校學(xué)生工匠精神培育需要依托技術(shù)理性和價(jià)值理性，借助思政課平臺(tái)來(lái)培育學(xué)生的專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度和人文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞 技術(shù)理性;價(jià)值理性;高職院校;思政課;工匠精神中圖分類號(hào) G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2019）20-0069-05工匠精神培育在高職教育體系中日漸得到重視?！肮そ尘瘛边@個(gè)概念是由“工匠+精神”組成，“工匠”凸顯的是工匠精神追求的
職業(yè)技術(shù)教育 2019年20期2019-09-27
- 現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)理性批判的誤區(qū)及其本真回歸
學(xué)術(shù)界對(duì)教學(xué)技術(shù)理性的批判存在諸多誤區(qū)，即對(duì)立了教學(xué)領(lǐng)域價(jià)值理性與技術(shù)理性的關(guān)系，否定了教學(xué)技術(shù)理性的價(jià)值，用前后不一致的邏輯思路理解教學(xué)技術(shù)理性。這就需要對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)理性的批判進(jìn)行本真回歸，統(tǒng)合“教學(xué)技術(shù)理性”和“教學(xué)價(jià)值理性”，正確看待教學(xué)技術(shù)理性在教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用中的作用，辯證地認(rèn)識(shí)教學(xué)技術(shù)的雙重價(jià)值。關(guān)鍵詞教學(xué)? 技術(shù)? 技術(shù)理性? 價(jià)值理性教學(xué)自出現(xiàn)以來(lái)，就產(chǎn)生了可以幫助開展教學(xué)工作的手段與工具，有了有關(guān)教學(xué)的物質(zhì)條件、方法與程序等，也就產(chǎn)生了有關(guān)
教學(xué)與管理(理論版) 2019年7期2019-09-03
- 技術(shù)理性是人“異化”的原因？
，服從和順從技術(shù)理性對(duì)人的控制。馬爾庫(kù)塞試圖讓人們回到本真的自我，追求絕對(duì)的自由，但是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，肯定性也是需要的，是維持社會(huì)秩序的必要手段。關(guān)鍵詞：異化;技術(shù)理性;否定性馬爾庫(kù)塞是西方馬克思恩格斯主義的代表人物之一，同時(shí)也是法蘭克福學(xué)派政治理論最重要的貢獻(xiàn)者。在他的諸多作品中都有提到人的異化的問(wèn)題，對(duì)于“異化”一詞在不同的歷史時(shí)期也有著不同的解釋，馬克思恩格斯對(duì)“異化”的解釋是指：“分離、疏遠(yuǎn)”，即本屬于人的東西或人的活動(dòng)的結(jié)果，在人的對(duì)象化活動(dòng)
新絲路（下旬） 2019年8期2019-07-17
- 技術(shù)理性與感性情感的碰撞
手法，思考了技術(shù)理性與感性情感的碰撞表達(dá)。在影片中，技術(shù)理性毀掉了伊薩克一生的幸福，他漠視與家人、朋友間情感的表達(dá)，陷入冷漠與孤獨(dú)之中。影片在逐層的抽絲剝繭中傳達(dá)生命冷酷的外衣終究包裹著溫暖外殼的真諦，揭示人類幸福的根源最終會(huì)被引向信仰的主題。【關(guān)鍵詞】《野草莓》;技術(shù)理性;信仰;英格瑪·伯格曼中圖分類號(hào)：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）15-0091-02瑞典導(dǎo)演英格瑪·伯格曼在電影《野草莓》
戲劇之家 2019年15期2019-06-27
- 素質(zhì)教育前提下的知識(shí)觀轉(zhuǎn)變與學(xué)校課程回應(yīng)
了學(xué)校課程為技術(shù)理性綁架、為功利主義利用及為權(quán)威主義控制等特征，強(qiáng)力呼吁人本主義關(guān)懷下的情意課程、合作課程與本位課程能真正出現(xiàn)在學(xué)生課堂上，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，塑造學(xué)生完美人格。并以唯一沒(méi)有被列入必修課程的天文學(xué)科為例，介紹了“曉庵天文課程”設(shè)置要義，闡述了天文與九大學(xué)科間的課程開發(fā)策略，以全新的課程視角來(lái)滿足素質(zhì)教育大環(huán)境下每一個(gè)學(xué)生的“教育需求、身體需求、社會(huì)需求、情感需求、道德需求”，全面提升學(xué)生核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成“知識(shí)社會(huì)所需要的更高的讀寫能力、
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2019年13期2019-06-19
- 新技術(shù)時(shí)代職業(yè)教育智慧課堂建設(shè)的邏輯框架
;智慧課堂;技術(shù)理性中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A新時(shí)代，新技術(shù)與職業(yè)教育教學(xué)的深度融合，深刻改變職業(yè)教育課堂生態(tài)，促使傳統(tǒng)“知識(shí)課堂”向“智慧課堂”進(jìn)階?；诖耍?018年4月，教育部印發(fā)的《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》，指出以人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)為基礎(chǔ)，依托各類智能設(shè)備及網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)信息技術(shù)和智能技術(shù)深度融入教育教學(xué)全過(guò)程。2019年1月，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)教育”發(fā)展需求，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)
中國(guó)電化教育 2019年6期2019-06-17
- 論后現(xiàn)代主義科學(xué)與創(chuàng)制宗教的關(guān)系
展。關(guān)鍵詞：技術(shù)理性;宗教信仰;創(chuàng)制宗教一、拷貝宣道教會(huì)簡(jiǎn)介拷貝教（Kopimism）是根據(jù)英語(yǔ)：Copy me創(chuàng)造的新單詞，以“自由復(fù)制和粘貼”為核心教義，圣經(jīng)中歌林多前書11章的第一句：“你們?cè)撔Хㄎ?、像我效法基督一樣”，拷貝教徒將這句翻譯為：“拷貝我，就像我拷貝基督一般”?？截惤讨苯訉⒁磺行畔ⅲ茖W(xué)知識(shí)、生活常識(shí)等）作為他們的信仰對(duì)象，信息本身具有價(jià)值，而“拷貝”不僅是對(duì)信息的復(fù)制，更翻倍了它的價(jià)值。他們關(guān)注的是個(gè)人生活、個(gè)人創(chuàng)作的共享， 希望在未來(lái)
青年與社會(huì) 2019年7期2019-04-05
- 馬克思與馬爾庫(kù)塞異化理論比較
異化現(xiàn)象——技術(shù)理性的合理統(tǒng)治。本文通過(guò)二者對(duì)不同時(shí)代異化現(xiàn)象的分析，揭示二者在工人與勞動(dòng)產(chǎn)品關(guān)系、工人的自我認(rèn)知、消除異化的方式三方面的相異之處，以審視資本主義社會(huì)不同時(shí)期出現(xiàn)的異化現(xiàn)象的角度闡發(fā)二者理論的深刻之處并揭示馬爾庫(kù)塞理論的缺陷之處。關(guān)鍵詞 異化 技術(shù)理性 馬克思 馬爾庫(kù)塞中圖分類號(hào)：B151 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.09.077Abstract "The Manuscript of Eco
科教導(dǎo)刊 2018年26期2018-11-09
- 從技術(shù)理性談職業(yè)教育該如何培養(yǎng)人的技術(shù)觀
模式的變革。技術(shù)理性從誕生之初就倍受學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議，西方福蘭克學(xué)派的馬爾庫(kù)塞、哈貝馬斯等人更是將這種批判推向了高峰。但我們不能忽視其在社會(huì)進(jìn)程中的積極作用，正視技術(shù)理性有助于職業(yè)教育中技術(shù)觀的培養(yǎng)。個(gè)體技術(shù)觀的形成有多種途徑，職業(yè)教育要正視技術(shù)理性，培養(yǎng)學(xué)生了解行業(yè)動(dòng)態(tài)，熟識(shí)最新技術(shù)；理性對(duì)待技術(shù)，敢用不濫用；勇于創(chuàng)新，舊技新用。關(guān)鍵詞：技術(shù)理性；職業(yè)教育；技術(shù)觀中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）06-0198-03
學(xué)理論·下 2018年6期2018-10-23
- 賽博科幻電影與技術(shù)理性批判
批判矛頭指向技術(shù)理性下的機(jī)械是社會(huì)關(guān)系及生產(chǎn)方式。但是當(dāng)我們?cè)倩仡^對(duì)這種批判方式進(jìn)行審視時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種影像化批判最終還是墜入了其極力批判、全力反抗的對(duì)象所營(yíng)造的生產(chǎn)體系之中?！娟P(guān)鍵詞】賽博科幻；技術(shù)理性；批判中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）20-0012-02從20世紀(jì)八十年代起，隨著電子技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)日臻完善，新的媒介技術(shù)也日新月異。在便利普通人生活的同時(shí)，對(duì)于科技理性擔(dān)憂也不斷浮現(xiàn)。因此，
戲劇之家 2018年20期2018-09-20
- 弱人類中心主義下技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)抑制研究
值理念、培育技術(shù)理性、崇尚中間技術(shù)理論、構(gòu)建技術(shù)創(chuàng)新的高級(jí)價(jià)值體系、深化技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的責(zé)任意識(shí)、建立全球性的生態(tài)預(yù)警機(jī)制和懲罰機(jī)制、高度重視生物技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的危害，才能將技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)及危害降到最低。Abstract： Technological advancements have not only enhanced the ability of mankind to conquer the natural world， but have also brou
價(jià)值工程 2018年26期2018-09-20
- 培育新時(shí)期鐵路工匠精神的探索
；工匠精神；技術(shù)理性中圖分類號(hào)：D648.1 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2018）004-0-01引言中國(guó)鐵路的發(fā)展經(jīng)歷了從初期引進(jìn)模仿的基礎(chǔ)發(fā)展階段，消化吸收的跨越式發(fā)展時(shí)期到現(xiàn)在以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的高鐵時(shí)代，鐵路員工也從軍人、全民所有制職工到現(xiàn)在大量使用合同工、勞務(wù)工的轉(zhuǎn)變，鐵路面臨的變革是立體的，面對(duì)的市場(chǎng)信息是全方位的，制定的管理標(biāo)準(zhǔn)也在升級(jí)。由于技術(shù)理性有多方面的內(nèi)涵，本文僅把利用先進(jìn)的技術(shù)，開發(fā)出新的管理手段來(lái)規(guī)范鐵路員工安全生產(chǎn)行
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2018年4期2018-04-21
- 傳播科技異化與新聞事件的異化機(jī)制
科技異化 ?技術(shù)理性【中圖分類號(hào)】G206 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.24.009關(guān)鍵概念：新媒體事件與“科技異化”“新媒體事件”（New Media Event）系從戴揚(yáng)、卡茨提出的“媒介事件”（Media Event）的概念上發(fā)展而來(lái)，既指“新型”的“媒體事件”，也指藉助“新媒體”而發(fā)生的“事件”[1]。這一概念的提出者邱林川、陳韜文認(rèn)為
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2018年24期2018-01-31
- 校園技術(shù)應(yīng)用的倫理反思與化解
遍運(yùn)用彰顯了技術(shù)理性之于教育變革的現(xiàn)實(shí)成功，很多人在為新技術(shù)的運(yùn)用歡欣鼓舞的同時(shí)忽略了教育過(guò)度技術(shù)化可能帶來(lái)的傷害和隱憂，本文對(duì)校園技術(shù)應(yīng)用存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及教育教學(xué)過(guò)程中由技術(shù)過(guò)度使用帶來(lái)的倫理失范現(xiàn)象進(jìn)行了剖析和梳理，針對(duì)由技術(shù)理性工具化導(dǎo)致的教育生態(tài)失衡現(xiàn)象進(jìn)行了倫理學(xué)層面的反思，并從技術(shù)哲學(xué)、教育倫理學(xué)的角度闡明了問(wèn)題發(fā)生的原因，最后結(jié)合實(shí)際給出了解決策略。[關(guān)鍵詞]技術(shù)理性；倫理失范；技術(shù)物；教育生態(tài)；[中圖分類號(hào)] G40-057[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]
現(xiàn)代教育科學(xué) 2017年6期2017-10-19
- 談技術(shù)理性主導(dǎo)下的音樂(lè)美育觀
的支持作用。技術(shù)理性的音樂(lè)審美教育是一種物化的音樂(lè)教育，它遮蔽了音樂(lè)教育中的人文知識(shí)和人文精神。技術(shù)理性的音樂(lè)審美教育是一種缺失了對(duì)話與交往的音樂(lè)教育。在技術(shù)理性主宰的音樂(lè)審美教育中，雙基（基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能）的訓(xùn)練是音樂(lè)學(xué)習(xí)的入門和基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】技術(shù)理性；主導(dǎo)；音樂(lè)美育觀中圖分類號(hào)：G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0216-01自蔡元培提倡美育并將其納入學(xué)校教育范疇中以來(lái)，音樂(lè)教育作為美育組成部分獲得了學(xué)校
戲劇之家 2017年13期2017-09-08
- 圖書館技術(shù)與人文之思
理論的重視和技術(shù)理性的單向度發(fā)展，而圖書館本質(zhì)上是人文主義事業(yè)，在信息化、網(wǎng)絡(luò)化語(yǔ)境中，圖書館只有實(shí)現(xiàn)技術(shù)理性與人文精神和諧共生，才能充分體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。關(guān)鍵詞：技術(shù)理性 科學(xué)理性 人文關(guān)懷現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在圖書館領(lǐng)域的全面應(yīng)用，導(dǎo)致了圖書館服務(wù)方式的深刻變革。圖書館工作環(huán)境和服務(wù)環(huán)境越來(lái)越信息化、虛擬化，圖書館的業(yè)務(wù)工作和文獻(xiàn)信息服務(wù)越來(lái)越依賴于對(duì)技術(shù)的運(yùn)用和設(shè)備的更新。對(duì)技術(shù)的依賴帶來(lái)理論研究的跟風(fēng)，形成濃厚的“技術(shù)情結(jié)”，往往片面強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性知識(shí)技能，
消費(fèi)導(dǎo)刊 2016年7期2017-08-12
- 廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視域下低碳技術(shù)理性與社會(huì)建構(gòu)
視域，對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)理性的批判，深度考察低碳技術(shù)的理性邏輯，進(jìn)而選擇低碳技術(shù)邏輯的創(chuàng)新路徑，實(shí)現(xiàn)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論所倡導(dǎo)的以人為本、人與自然和諧相處的新型技術(shù)范式。低碳技術(shù)選擇在現(xiàn)實(shí)中遇到政府、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、公眾等多維度的理性困境。加強(qiáng)低碳技術(shù)理性的社會(huì)建構(gòu)，需要以廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，建構(gòu)政府理性，堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)化低碳技術(shù)政策供給；建構(gòu)企業(yè)理性，加快低碳創(chuàng)新，承擔(dān)低碳責(zé)任；建構(gòu)科研機(jī)構(gòu)理性，增加低碳知識(shí)供給；建構(gòu)社會(huì)組織理性，培育低碳服務(wù)組織；
廣義虛擬經(jīng)濟(jì)研究 2017年1期2017-06-17
- 單向度的人在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的境遇
入點(diǎn)，探尋在技術(shù)理性下單向度社會(huì)和單向度人的生成路徑，反思當(dāng)下科技蓬勃發(fā)展中尤其是自媒體的興起出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，弘揚(yáng)生態(tài)科技理念，為人類尋找詩(shī)意棲居之邦。關(guān)鍵詞：虛假需求；單向度生成；技術(shù)理性；網(wǎng)絡(luò)異托邦赫伯特·馬爾庫(kù)塞（Herbert Marcuse）（1898-1979），德裔美籍美學(xué)家、哲學(xué)家以及社會(huì)理論家，法蘭克福學(xué)派左翼主要代表?！秵蜗蚨鹊娜恕芬粫撬钬?fù)盛名的作品，核心就是批判發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，關(guān)注在技術(shù)理性統(tǒng)治下人的異化境遇。一、單
北方文學(xué)·下旬 2017年1期2017-03-22
- 技術(shù)理性、政治理性和法律理性：政府績(jī)效管理的理論取向①
效管理，解決技術(shù)理性的“偏離”和政治理性的“異化”問(wèn)題。[關(guān)鍵詞]技術(shù)理性；政治理性；法律理性；政府績(jī)效管理中圖分類號(hào)：D63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008410X（2017）01006609一、績(jī)效管理改革的導(dǎo)向問(wèn)題（一）改革實(shí)踐中的局限改革開放以來(lái)，我國(guó)各級(jí)政府部門、各級(jí)各類事業(yè)單位，紛紛引進(jìn)績(jī)效管理方法，建立越來(lái)越精細(xì)的績(jī)效管理方案，使得“績(jī)效管理”也成為熱門的技術(shù)和課程?？墒牵覀儼l(fā)現(xiàn)，績(jī)效管理引進(jìn)之后產(chǎn)生的問(wèn)題甚至比解決的問(wèn)題還多，并招致種種的
中共天津市委黨校學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-18
- 從“技術(shù)理性”到“文化理解”：當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)范式的轉(zhuǎn)向
教學(xué)范式，“技術(shù)理性”主導(dǎo)下的音樂(lè)教學(xué)強(qiáng)調(diào)“雙基”的學(xué)習(xí)和音樂(lè)教學(xué)的程式化模式。隨著當(dāng)今國(guó)際音樂(lè)教育的文化轉(zhuǎn)向，作為文化理解的音樂(lè)教育已成為當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)課程改革的基本理念。“文化理解”的音樂(lè)教學(xué)范式強(qiáng)調(diào)音樂(lè)中的文化和用文化的聲音去歌唱，即便是學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)也強(qiáng)調(diào)從文化層面進(jìn)行理解?！拔幕斫狻钡囊魳?lè)教學(xué)范式已被越來(lái)越多的音樂(lè)教育者所吸收、運(yùn)用，這極大地推動(dòng)了音樂(lè)教育的發(fā)展，并給音樂(lè)教學(xué)改革注入了新的活力?！娟P(guān)鍵詞】技術(shù)理性；文化理解；音樂(lè)教學(xué)范式【中圖分類號(hào)
江蘇教育 2016年23期2017-03-09
- 責(zé)任倫理：變革時(shí)代的倫理探索
機(jī)；全球化；技術(shù)理性；責(zé)任倫理中圖分類號(hào)：B82-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2017）01-0061-03一、變革時(shí)代引發(fā)的哲學(xué)思考20世紀(jì)90年代以來(lái)，人類社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出的最顯著特征之一就是變革，全球化深刻地推動(dòng)著世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域進(jìn)入前所未有的新階段，世界的“地球村”特征更加明顯。伴隨著技術(shù)理性強(qiáng)大而廣泛的延伸進(jìn)程，全球環(huán)境日益惡化的問(wèn)題在世界范圍內(nèi)愈發(fā)凸顯，人類仿佛在一夜之間步入了新的十字路口。絕望、信仰混亂、靈魂家園
理論導(dǎo)刊 2017年1期2017-02-10
- 科技異化：人與自然關(guān)系異化的直接動(dòng)因
然關(guān)系異化 技術(shù)理性 科技自發(fā)性【中圖分類號(hào)】B82-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A技術(shù)化生存是當(dāng)代主流國(guó)家社會(huì)的真實(shí)寫照，而當(dāng)科技時(shí)代與生態(tài)危機(jī)加重的時(shí)代并存的時(shí)候，我們就不能不反思，到底是什么引發(fā)了人與自然關(guān)系的對(duì)立。而在人與自然關(guān)系的對(duì)立中，作為現(xiàn)代社會(huì)最強(qiáng)大的生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，到底在起著什么作用。人與自然關(guān)系的異化和科技異化作為哲學(xué)范疇的異化，其基本含義為，主體自我外化為客體，并演變成與自己相異的存在，反過(guò)來(lái)與自我相對(duì)立；異化也指統(tǒng)一整體外化出其部分，其
人民論壇 2016年25期2016-09-28
- 論技術(shù)理性與現(xiàn)代職業(yè)教育的人文回歸
]文章闡述了技術(shù)理性及其所產(chǎn)生的負(fù)面影響，詳細(xì)分析了現(xiàn)代職業(yè)教育的人文需求及其必要性，并進(jìn)一步提出職業(yè)學(xué)校應(yīng)著手從管理理念上體現(xiàn)人文關(guān)懷，提倡技術(shù)與人文相融；在制度設(shè)計(jì)和實(shí)施時(shí)要體現(xiàn)“以人為本”的教育理念；合理配置教學(xué)和課程等教育資源，兼顧專業(yè)技能訓(xùn)練和文化素質(zhì)培養(yǎng)；開發(fā)技術(shù)教育的人文特質(zhì)等四方面來(lái)促進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育的人文回歸，以實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的教育目標(biāo)。[關(guān)鍵詞]技術(shù)理性 教育管理 人文回歸[作者簡(jiǎn)介]招耿春（1972
教育與職業(yè)(下) 2016年12期2016-07-08
- 離理性越近 離靈魂越近
;價(jià)值理性;技術(shù)理性;靈魂;激情中圖分類號(hào)：B15 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）01-0070-022012年人人網(wǎng)一篇博客“離理性越近，離靈魂越遠(yuǎn)”，分享41 700次，瀏覽292 006次，可見(jiàn)其流行程度。該博客出自北大一名學(xué)生，文中寫道：“我似乎計(jì)算好了一切，卻忘記了，青春、激情和愛(ài)，這些東西是無(wú)法用理性的尺度來(lái)衡量的”，“過(guò)于理性的考量，只會(huì)把自然激發(fā)的沖動(dòng)和熱烈消磨殆盡”，“我悲哀地發(fā)現(xiàn)，我向理性走得太快，以至
學(xué)理論·下 2016年1期2016-05-30
- 體育消費(fèi)的異化及其規(guī)避
四個(gè)方面，而技術(shù)理性的統(tǒng)治及重占有的生存方式是消費(fèi)異化的主要根源。因此，應(yīng)以人文主義為導(dǎo)向從觀念和實(shí)踐兩個(gè)層面來(lái)解決體育消費(fèi)的異化問(wèn)題。關(guān)鍵詞：體育消費(fèi)；異化；技術(shù)理性；生存需求；占有需求中圖分類號(hào)：G80-051 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-2076（2016）02-0042-05Abstract：With the continuous deepening of the consumer society， the characteristics
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-05-25
- 馬爾庫(kù)塞的技術(shù)理性批判及其當(dāng)代價(jià)值
大的影響力。技術(shù)理性批判是在資本主義社會(huì)科學(xué)技術(shù)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的背景下形成的一種思潮，因其以科學(xué)理性為向?qū)?，大肆贊揚(yáng)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的的貢獻(xiàn)，從而忽視科學(xué)技術(shù)在炙手可熱的過(guò)程中已經(jīng)對(duì)社會(huì)、對(duì)人本身造成的危機(jī)，造成整個(gè)社會(huì)畸形的“進(jìn)步”因此對(duì)技術(shù)理性的批判也構(gòu)成了整個(gè)二十世紀(jì)哲學(xué)批判的重要組成部分。作為法蘭克福學(xué)派重要代表人物馬爾庫(kù)塞對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的辨證的走向其反面的異化影響進(jìn)行了猛烈地總體性的批判。本文從技術(shù)理性批判的歷史背景出發(fā)，以馬爾庫(kù)塞
大觀 2016年3期2016-04-20
- 科技創(chuàng)新與大眾文化
——法蘭克福學(xué)派大眾文化批判的技術(shù)理性維度
眾文化批判的技術(shù)理性維度魏艷芳(中共天津市委黨校 哲學(xué)教研部，天津300191)[摘要]從技術(shù)理性的維度批判當(dāng)代資本主義大眾文化是法蘭克福學(xué)派的重要內(nèi)容。阿多諾、馬爾庫(kù)塞及哈貝馬斯等學(xué)派成員，都基于自身對(duì)科學(xué)技術(shù)的態(tài)度，展開了對(duì)大眾文化的批判，認(rèn)為技術(shù)是導(dǎo)致大眾文化非文化的重要因素。他們的這一結(jié)論是片面的，但是對(duì)于今天如何進(jìn)行文化創(chuàng)作和宣傳卻極具啟發(fā)意義。[關(guān)鍵詞]科技創(chuàng)新；大眾文化；批判理論；技術(shù)理性；法蘭克福學(xué)派[DOI] 10.16396/j.cnk
- 電影《狼圖騰》的敘事隱喻解析
觀；自然觀；技術(shù)理性；人文主義由同名暢銷小說(shuō)改編而來(lái)的電影《狼圖騰》自上映以來(lái)，不過(guò)40天就攬下近7億元的火爆票房。該影片由法國(guó)著名導(dǎo)演讓-雅克·阿諾（Jean-Jacques Annaud）執(zhí)導(dǎo)，自2009年開拍以來(lái)耗時(shí)長(zhǎng)達(dá)5年。而從2004年姜戎原著小說(shuō)出版開始算起的10年間，《狼圖騰》已經(jīng)在國(guó)內(nèi)再版150多次，海外不同語(yǔ)種譯本達(dá)30多種。銷量巨大，反響轟動(dòng)。隨之而來(lái)的便是激烈的爭(zhēng)議，電影《狼圖騰》在知名網(wǎng)站豆瓣網(wǎng)的評(píng)分僅有表現(xiàn)平平的7.0分。為此，更
三明學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-04-12
- 馬爾庫(kù)塞對(duì)單向度社會(huì)的多維度批判
。馬爾庫(kù)塞以技術(shù)理性批判為核心，分析批判了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的政治、文化、語(yǔ)言、哲學(xué)等方面的單向度性，從多個(gè)維度展現(xiàn)了喪失超越性的單向度社會(huì)圖景。關(guān)鍵詞：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)；單向度；技術(shù)理性；政治；哲學(xué)資本主義制度下的發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是一個(gè)技術(shù)世界，在這里極高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和不斷增進(jìn)的社會(huì)整合與公民的順從結(jié)合在一起。資本主義運(yùn)用技術(shù)統(tǒng)治成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個(gè)社會(huì)成了單向度的社會(huì)，生活于其中的人成了單向度的人。馬爾庫(kù)塞把技術(shù)理性看作資本主
- 現(xiàn)代生活困境與歷史唯物主義的解答
鍵詞]資本；技術(shù)理性；異化；感性活動(dòng)；歷史唯物主義[中圖分類號(hào)]B03[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-8487（2016）03-0020-07無(wú)論人們是否意識(shí)到，現(xiàn)代世界已被海德格爾稱為“世界圖像的時(shí)代”所困撓，這已經(jīng)作為不爭(zhēng)的事實(shí)映入眼簾。這個(gè)時(shí)代不僅映襯出現(xiàn)代人的生活追求，而且折射出現(xiàn)代人的生活焦慮。毋庸置疑，馬克思在《1857-1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出的“個(gè)人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治”[1]（P114）的社會(huì)狀態(tài)，恰如其分地契合于海德格爾所言的“世界圖
求實(shí) 2016年3期2016-03-17
- 人文醫(yī)學(xué)精神對(duì)醫(yī)療質(zhì)量?jī)?nèi)涵建設(shè)的作用
了“求真”的技術(shù)理性，但“以人為本”的價(jià)值理性不斷鞭策著醫(yī)生突破功利主義和實(shí)用主義的技術(shù)理性的限制，在醫(yī)學(xué)之樹上綻放人文精神之花，使醫(yī)學(xué)真正成為人學(xué)。【關(guān)鍵詞】醫(yī)患共同體；醫(yī)療質(zhì)量；人文；功利主義；實(shí)用主義；技術(shù)理性醫(yī)院經(jīng)營(yíng)發(fā)展的重中之重就是醫(yī)療質(zhì)量。作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要一環(huán)，醫(yī)院始終承擔(dān)著特殊的社會(huì)責(zé)任，提供特殊的社會(huì)服務(wù)。國(guó)際醫(yī)療質(zhì)量指標(biāo)體系(international quality indicators project，IQIP)認(rèn)為，醫(yī)療
河南醫(yī)學(xué)研究 2016年5期2016-03-10
- 在高度復(fù)雜性條件下重新審視理性
了工具理性、技術(shù)理性片面發(fā)展的方向,以至于價(jià)值理性和經(jīng)驗(yàn)理性衰落了,也引發(fā)了諸多消極后果。經(jīng)驗(yàn)理性是理性的一項(xiàng)重要內(nèi)容,或者說(shuō),是理性的一個(gè)重要構(gòu)成部分,它不僅廣泛地存在于日常生活領(lǐng)域中,而且在私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域中也發(fā)揮著巨大作用。比如,中國(guó)經(jīng)常使用的政策試點(diǎn)這樣一種政策生成模式,就是對(duì)經(jīng)驗(yàn)理性的應(yīng)用?，F(xiàn)在,人們不得不在高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下開展行動(dòng),工具理性和技術(shù)理性已經(jīng)不再在人的行動(dòng)中發(fā)揮積極作用。在這種情況下,人的行為選擇以及一切行動(dòng)都應(yīng)當(dāng)重
西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年3期2016-02-20