戴海燕

“愛滿天下”，陶行知之博愛，是愛人類全體；而在人類全體之中，弱勢(shì)群體的生命權(quán)利最缺乏保障，所以他認(rèn)為弱勢(shì)群體最需要愛。愛是陶行知畢生事業(yè)的靈魂?！吧罴唇逃?、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”，陶行知是這樣說的：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說“生活決定教育”。在他看來過什么生活便是受什么教育。倡導(dǎo)教育和生活相結(jié)合，學(xué)校和社會(huì)相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心，教學(xué)做合一。

一、實(shí)施愛的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神

愛的教育是少年、兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。人在小學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏，培育愛他人、愛祖國(guó)的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

二、實(shí)施愛的教育，堅(jiān)持“以生為本”促學(xué)生健康成長(zhǎng)

（1）“以生為本”欣賞學(xué)生，尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。欣賞學(xué)生，尊重學(xué)生是 “以生為本”教育理念的基本理念。培根說“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵，漠視著冰結(jié)心城，四?？萁?，叢山荒蕪”。針對(duì)自卑心理很重的學(xué)困生。我常告訴他：“你很行，只要你做定能做好！”只要發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，就立刻表揚(yáng)他們。好學(xué)生是夸出來的，說一個(gè)人是賊，說多了除了別人懷疑也可能自己也要質(zhì)疑自己。所以我們不要吝嗇我們口中的美麗語言，要站在學(xué)生的角度，為學(xué)生著想，，采取賞識(shí)教育法及時(shí)給予鼓勵(lì)，增強(qiáng)他們自信心，使他們敢于向困難挑戰(zhàn)，努力培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

（2）全面依靠學(xué)生，學(xué)生的相互幫助、鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生的熱情。一個(gè)學(xué)生一份愛，二百五十個(gè)學(xué)生就有二百五十份的愛。根據(jù)平時(shí)教學(xué)的分析與觀察，我把學(xué)生分為好生、中等生和學(xué)困生。學(xué)困生是我最需要解決的難題，學(xué)困生也是最需要我的學(xué)生，所以我把學(xué)困生大致分為：上課不能專心聽講，不做作業(yè)或不認(rèn)真做，不愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，習(xí)慣差，遵守紀(jì)律欠佳等等現(xiàn)象，把他們分到不同的小組中，發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的力量幫助他們，讓優(yōu)秀學(xué)生多啟迪，多鼓勵(lì)，學(xué)生間的幫助比老師的幫助效果更明顯。還可以組織優(yōu)秀小組評(píng)選活動(dòng)，讓各小組之間形成良性的競(jìng)爭(zhēng)促使小組團(tuán)結(jié)在一起，共同進(jìn)步。

三、實(shí)施愛的教育，教師引導(dǎo)學(xué)生共同關(guān)注社會(huì)生活

陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。

四、實(shí)施愛的教育，煥發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。兒童的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。